Como o Dia da Independência apagou a memória da luta negra por independência e abolição:casino online migliori

Muitos dos participantes do movimento, inclusive Virgens e Veiga, Amorim Torres, Santos Lira e Deus Nascimento, eram negros.

Revoltas como esta ocorreram nas décadas que precederam a Independência brasileira e, cada vez mais, são exemplos recuperados por historiadorescasino online miglioricomo a historiografia oficial do país acabou ofuscando a participação do negrocasino online miglioriepisódios importantes. Ao mesmo tempo, suscitam a reflexão: se uma luta assim tivesse conseguido prosperar, a sociedade brasileira poderia ter sido organizadacasino online miglioriforma completamente distinta, com abolição da escravidão quase um século antes e regime republicano sem passar pelos dois governos imperiais, conduzidos por descendentes da mesma casa portuguesa.

"É interessante perceber o quanto a história do Brasil é contada do pontocasino online migliorivista do colonizador e do branco. A independência foi um desses momentos que atendeu apenas a uma elite, não dando contacasino online migliorigarantir a liberdade para a maior parte da população brasileira, os negros e indígenas", comenta o pesquisador da história negra Guilherme Soares Dias, consultorcasino online miglioridiversidade.

"Não aprendemos sobre esses fatos sob outra perspectiva e nem temos esses debates nas escolas. Esse era um momento efervescente da busca pela abolição com várias revoltas no Brasil e outros países conquistando essa liberdade do povo negro. A história ainda retrata apenas um lado e a gente ainda precisa buscar outras informações sobre esse período", completa ele. "Esse apagamento das lutas negras faz partecasino online migliorium racismo estrutural que é resquício daquele momentocasino online migliorique o negro não era visto como humano e sim como coisa. Acasino online migliorihistória, seus costumes,casino online miglioricultura, seus pensamentos não importavam, já que ele era animalizado. As pessoas precisam ter raiz."

Dias afirma que a primeira coisa tirada pela escravidão foi a própria história da população negra. "Ainda hoje precisamos fazer essa busca e jogar luz para heróis, lutas e acontecimentos que foram importantes para as pessoas negras", diz. "Essa é a narrativa que a história do Brasil ainda não conta."

Lutas contra o domínio português

Professora na Universidade Federal Fluminense e integrante da Redecasino online miglioriHistoriadores e Historiadoras Negros, a historiadora Ynaê Lopes dos Santos cita três como os principais movimentos que pediam a separaçãocasino online miglioriPortugal antes do famoso 7casino online migliorisetembro. Além da Revolta dos Búzios, também destaca a Inconfidência Mineira,casino online migliori1789, e a Revolução Pernambucana,casino online migliori1817.

"Foram os mais expressivos. Mas sem sombrascasino online miglioridúvidas a Conjuração Baiana foi o com a maior participação efetiva da população negra, tanto a livre quanto a escravizada", ressalta. "E foi um movimento que pensava o processocasino online miglioriIndependência correlatamente com o processocasino online miglioriabolição da escravidão, algo que não aparecia nos outros dois movimentos insurgentes."

Santos cita, inclusive, que isso fez com que muitos negros que haviam aderido a essas revoltas tenham as abandonadocasino online miglioriseguida, tão logo compreenderam que "era algo que não lhes dizia respeito".

Para o historiador Philippe Arthur dos Reis, pesquisador do tema na Universidade Estadualcasino online miglioriCampinas, é preciso olhar para vários processoscasino online miglioriemancipação que não estavam diretamente ligados às elites. "E a Conjuração Baiana é um exemplo, que pensava também na libertação dos escravos, o que não era pensado pelas elites que dependiam do regime escravocrata", exemplifica.

"Grande parte dos movimentos e revoltas do Brasilcasino online migliorientão tinha a participação dos mulatos e negros, que eram o maior contingente populacional. Reivindicavam melhores condiçõescasino online migliorivida, igualdadecasino online miglioridireitos", afirma o historiador Francisco Phelipe Cunha Paz, membro da Redecasino online miglioriHistoriadores e Historiadoras Negros e da Associação Brasileiracasino online miglioriEstudos Africanos.

Mas ele lembra que é importante "não cair na tentação"casino online migliorihomogeneizar os grupo - nem os negros, tampouco os não negros. "Eles eram atravessados por entendimentos, expectativas e laços diferentes, por vezes internamente antagônicos", ressalta.

Paz conta que houve participaçãocasino online migliorinegros, homens e mulheres,casino online migliorirevoltas no Pará, no Maranhão, no Piauí, além da Bahia. Neste caso mais emblemático, inclusive, ele ressalta que até mesmo a questão dos nomes — Conjuração Baiana, Revolta dos Alfaiates, Revolta dos Búzios — guarda uma disputacasino online migliorinarrativas.

"Ao contrário dos outros nomes, a nomenclatura 'dos Búzios' faz ligação direta com as populações negras envolvidas no levante popular que foi um dos primeiros movimentos por independência e fim da escravidão", diz. "Faz justiça, assim, ao grande contingentecasino online miglioripessoascasino online miglioricor por trás dacasino online miglioriexistência."

O jogocasino online miglioribúzios é muito presentecasino online migliorireligiões tradicionais africanas. E os revoltosos desse episódio utilizavam essas conchas como pulseiras, como formacasino online miglioriidentificação.

"[A Revolta dos Búzios] foi formada basicamente por escravizados, livres e libertos, trabalhadores pobres e alguns membros da elite branca liberal", explica Paz. A recuperação dessa nomenclatura foi feita graças a uma articulação baianacasino online migliorimovimentos sociais negros.

Para o historiador Paz, isso é simbólico do que deve ser a tarefa atual: "conseguir destacar as agendas das populações negras e os seus descontentamentos com o governo português e a sociedade escravista no Brasil".

"Alémcasino online miglioridisputar as memórias públicascasino online miglioritorno do processocasino online miglioriIndependência do Brasil, que não se reduz ao ato administrativocasino online migliorisua proclamação oficial", acrescenta. "Pelo contrário, é, sem sombracasino online miglioridúvidas, também produto das articulações políticas e sociais das populações negras."

Reis ressalta ainda o fatocasino online migliorique essas revoltas que ocorreram costumam ser tratadas apenas como motins, como rebeliões contra o poder estabelecido, mas comumente não são vistas como lutas que tinhamcasino online miglioriseu cerne o idealcasino online miglioriemancipação, "de independência da nação". "E quando a Independênciacasino online migliorifato ocorre, ela é uma Independência repressora, que acaba massacrando as revoltas que ocorrem depois, sob o argumento da manutenção do Estado nacional brasileiro", comenta.

Consolidação da Independência

No imaginário popular, está dom Pedro levantando a espada, gritando heroico "independência ou morte", tal e qual no famoso quadro criadocasino online migliori1888 por Pedro Américo (1843-1905). Longecasino online miglioriser uma fotografia, retratacasino online miglioriforma pomposa e distante da realidade o que aconteceucasino online migliori7casino online migliorisetembrocasino online migliori1822. Mas foi a narrativa que venceu, sob o prisma do homem branco europeu — o mesmo colonizador.

"O Brasil Imperial, proclamado independente no 7casino online migliorisetembrocasino online migliori1822, foi uma articulação 'de portas fechadas' entre escravocratas, comerciantes e a própria família real portuguesa, com uma promessa clara - a manutenção do tráfico transatlântico e da escravidão", define Paz.

"O movimento da Independência ofuscou os outros movimentos que ocorriam na época, principalmente a questão abolicionista, porque acabou sendo um movimentocasino online migliorielite, uma elite preocupadacasino online migliorimanter a autonomia que havia sido conquistada desde a chegada da corte ao Brasilcasino online migliori1808", explica o pesquisador Paulo Rezzutti, autorcasino online miglioridiversos livros sobre personalidades que viveram no período, como o próprio Pedro I.

A transferência da família real portuguesa para o Riocasino online miglioriJaneiro, nesse contextocasino online migliorifuga das tropas napoleônicas no início do século 19, acabou sendo crucial para que ocorresse no Brasil uma história da independência tão diferente do que ocorreucasino online migliorioutros países latino-americanos — a começar, por não vir junto com um regime republicano.

"O Brasil já tinha uma elitecasino online migliorifuncionários públicos, funcionários do governo e latifundiários que não queriam perder as conquistas adquiridas com a chegada da corte portuguesa", completa Rezzutti.

"A não ser no caso do Haiti, não há nenhum país da América Latinacasino online migliorique a Independência não tenha sido conquistada pela elite [branca]. Aqui no Brasil houve o agravante: tornou-se império porque acreditava-se que a elite brasileira não fosse tão esclarecida intelectualmente quanto o restante da elite latino-americana. Então se temia que o Brasil se fragmentassecasino online miglioridiversos países", explica o pesquisador.

"A ideiacasino online migliorimanter o regime monárquico foi para garantir a integridade do Estado nacional. Mas isso acabou tendo a consequênciacasino online migliorique a parte hegemônica da elite pensava totalmente contra a abolição", prossegue ele.

Essa acabou se tornando a narrativa preponderante, afinal, como lembra Rezzutti, "a história é escrita pelos vencedores, e a elite foi a vencedora da Independência". "Uma elite escravocrata, formada por latifundiários e burocratas que dependiam do trabalho escravo", afirma.

A historiadora Ynaê Lopes dos Santos ressalta que é preciso diferenciar "o que foi o processocasino online miglioriindependência do Brasil" e "a história que se contou sobre isso".

"Temos um acesso muito limitado ao processocasino online miglioriIndependência, que faz partecasino online migliorium projeto nacionalcasino online miglioricontar a história como se fosse um fato que começa e termina no 7casino online miglioriSetembro", pontua ela. "Na verdade, foi algo mais complexo, envolvendo uma sériecasino online miglioriinteresses. A formacasino online miglioricontá-la tem o propósitocasino online migliorimarcar a história do Brasil como uma história pouco conflituosa e pouco combativa."

Para Santos, o ponto-chave nessa compreensão estácasino online miglioriencarar a homogeneidade étnica e cultural daqueles que ocupavam os altos postos do poder nas primeiras décadas do século 19 — os deputados que representavam as capitanias brasileiras na Assembleiacasino online miglioriLisboa e, com a Independência, os que formam a Assembleia do Riocasino online miglioriJaneiro.

"Esse alto escalão político brasileiro era formado majoritariamente por homens brancos escravocratas, formados na mesma universidade,casino online miglioriCoimbra, ensinados pelos mesmos professores", define ela. "Comungavam as mesmas experiências e visõescasino online migliorimundo."

Por isso, ela explica, não existiu nesse momento da Independência um debatecasino online migliorirelação à manutenção ou não da escravidão. "Foi uma questão silenciada. A manutenção da escravidão se deu pelo próprio silenciamento da existência da escravidão na carta constitucionalcasino online migliori1824", afirma a historiadora. Citando o historiador Luiz Felipecasino online miglioriAlencastro, ela repete que "o Brasil foi um país que nasceu apostando no futuro da escravidão".

"Aposta esta que silenciava justamente o que era a jurisdição, colocando-a na salvaguarda da propriedade privada", explica.

"Existia um acordo da classe política brasileira, emcasino online miglioriimensa maioria, para que fosse construído um país soberano alicerçado na manutenção da escravidão", complementa. "Porque havia a compreensão que a própria unidade nacional estava vinculada à manutenção da escravidão. A escravidão acabou sendo a instituição que ordenou o funcionamento da sociedade brasileira, não só economicamente, mas também política e socialmente."

Outro aspecto lembrado pela professora são as tantas revoltas que ocorreram para consolidar a independência. E aí novamente é preciso olhar para a Bahia, que acabou revivendo os ideais da Revolta dos Búzios no início da décadacasino online migliori1820 — com a guerra da independência ocorrida,casino online migliorifato,casino online migliori2casino online migliorijulhocasino online migliori1823.

"Naquela província, vimos os contornos mais radicais da efetivação da Independência, com as pessoas expulsando as tropas portuguesascasino online miglioriseus territórios", diz Santos.

"Um olhar um pouco mais críticocasino online migliorirelação à Independência do Brasil pressupõe pelo menos uma análisecasino online miglioriduas escalas desse processo: aquele feito pela classe política, pela oligarquia político-econômica brasileira;casino online migliorioutro lado, o chão das províncias, as pessoas que realmente transformaram esse projetocasino online miglioriIndependênciacasino online migliorium fato real", explica a historiadora. "Nesse ponto, há uma presença muito fortecasino online migliorisujeitos que tiveram suas histórias silenciadas, homens e mulheres, negros, mestiços, pobres, etc."

Mas a historiografia oficial acabou realçando apenas o primeiro grupo. E esse apagamento ocorreu não só dessas revoltas pós 7casino online miglioriSetembro, como também dos movimentos que ocorriam antes. "As revoltas do Brasil colonial, muitas tinham objetivos separatistas, abolicionistas e republicanos. Isso acabou suprimido da história oficial brasileira", complementa a professora.

Racismo estrutural

Ao apagar a participação do negro, a história cria um arcabouço para a manutenção do racismo estrutural. "A leitura oficial do 7casino online miglioriSetembro é calcada e estruturada pelo racismo. Isso faz partecasino online migliorium projetocasino online migliorinação que se constituiu que se reforçou ao longo dos anos, inclusive com o advento da República, já que boa parte do que é ensinado sobre a Independência foi gestado no período republicano", frisa a historiadora Santos.

"A maneira como aprendemos a história da Independência do Brasil é mais um dos expoentes sintomas do racismos estrutural brasileiro, que silencia as inúmeras histórias e participações da população não branca na formação do país", acrescenta ela.

"A invisibilidade é uma das marcas desse poder que nega e silencia os sujeitos históricos negros e indígenas", diz o historiador Paz. "Essa 'história escrita por mãos brancas', como sentencia a historiadora negra brasileira, Beatriz Nascimento, é produzida tanto no apagamento do negro na história do Brasil, quanto no descrédito das suas narrativas no presente."

Para o historiador, o próprio movimentocasino online miglioriindependência do Haiti — guerra travadacasino online migliori1791 a 1804 que acabou resultando na primeira república americana governada por pessoascasino online miglioriascendência africana — deixava as elites brasileiras apreensivas que algo parecido pudesse ocorrer.

"Acredito que as disputas pelos sentidoscasino online miglioritorno do 'grito do Ipiranga' e a própria independênciacasino online migliorisi, da maneira que se deu, significa menos uma ruptura anticolonial e mais uma articulação antinegra, muito pelo medo dos rumores que desciam do Haiti", comenta ele.

Para Reis, na consolidação do Estado nacional brasileiro houve uma intençãocasino online migliori"não lembrança",casino online migliori"não significação" dos elementoscasino online miglioriluta negra, indígena,casino online migliorigênero e, "sobretudo,casino online miglioriclasse". "Eles são apagadoscasino online migliorinome da manutenção do poderio da elite local, que 'faz', enfim, a Independência e dão sentido a ela."