O traficante que deu origem ao culto do Senhor do Bonfim e outras descobertas do 'mapa da escravidão'gestão de banca de apostasSalvador:gestão de banca de apostas

A iniciativa dos historiadores deu origem ao site Salvador Escravista, que mapeia homenagens controversas, homenagens reparadoras e também lugares esquecidos, onde ocorreram episódios importantes da história da população negra da cidade.

"O propósito do site não é simplesmente mudar nomesgestão de banca de apostasruas ou retirar monumentos, mas isso poderia, sim, vir como resultado", diz à BBC News Brasil Felipe Azevedo e Souza, professor do Programagestão de banca de apostasPós-Graduaçãogestão de banca de apostasHistória da Universidade Federal da Bahia (Ufba) e um dos realizadores do projeto.

"O que queremos é um debate maior sobre políticas públicas voltadas para a memória da cidade, que sejam mais democráticas e mais plurais."

O projeto já inspira historiadoresgestão de banca de apostasoutros Estados, como Pernambuco, Goiás e Rio Grande do Sul, a fazer iniciativas semelhantes.

Os organizadores também pretendem criar um aplicativo que transforme os verbetes do sitegestão de banca de apostasum percurso turístico que possa dar mais informações aos visitantes sobre o lado menos conhecido dos personagens e monumentos da capital baiana — e do país.

A BBC News Brasil reúne aqui algumas dessas histórias:

O traficantegestão de banca de apostasescravos que decorou a Igreja do Senhor do Bonfim

O português Teodósio Rodriguesgestão de banca de apostasFaria foi capitãogestão de banca de apostasum navio mercante da Índia por anos e, já com famagestão de banca de apostas"grande homem do mar", na décadagestão de banca de apostas1740, se estabeleceugestão de banca de apostasSalvador, onde passou a investir no comércio — incluindo ogestão de banca de apostaspessoas.

Ao que tudo indica, ele já era devoto do Senhor do Bonfim, que dava nome a umgestão de banca de apostasseus barcos. Segundo o historiador Cândido Domingues, da Universidade do Estado da Bahia (Uneb), o navegante invocou a proteção do Cristo crucificado durante uma tempestade marítimagestão de banca de apostasviagem a Lisboa. E,gestão de banca de apostasretribuição, levou para Salvador uma imagem do Senhor do Bonfim semelhante à que existia na cidade portuguesagestão de banca de apostasSetúbal.

"A imagem foi eventualmente colocada na Igreja do Senhor do Bonfim, que estava sendo construída na Colina Sagrada. Segundo registrosgestão de banca de apostasoutros historiadores, Teodósio também investiu bastante na decoração da Igreja. Na pintura do teto se vê um painelgestão de banca de apostasque um grupogestão de banca de apostasmarinheiros entrega aos santos e anjos um quadro representando o navio durante a tempestade, e a vela do navio", disse Domingues à BBC News Brasil,gestão de banca de apostasentrevista por telefone.

A devoção e o investimento na igreja também lhe renderam lugargestão de banca de apostasdestaque na irmandade do Senhor do Bonfim, que reunia outros comerciantes influentes na sociedade da época.

Quando morreu,gestão de banca de apostas1757, Teodósio Rodrigues foi enterrado dentro da Igreja, que é um dos principais cartões postaisgestão de banca de apostasSalvador e palcogestão de banca de apostasumagestão de banca de apostassuas maiores festas inter-religiosas, a Lavagem do Bonfim.

O capitão português também dá nome à praça que fica diante da igreja e a uma rua próxima, tamanha é agestão de banca de apostasimportância nagestão de banca de apostasfundação.

"Só que, nos anos 1750, Teodósio Rodriguesgestão de banca de apostasFaria também atuou intensamente no tráficogestão de banca de apostasafricanos, um detalhe que costuma ser omitido ou postogestão de banca de apostasdúvida nas homenagens e reportagens sobre ele feitas durante a festa do Bonfim", diz o historiador.

Emgestão de banca de apostaspesquisa, Cândido Domingues encontrou registrosgestão de banca de apostasnavios negreiros que Farias possuíagestão de banca de apostassociedade com outros traficantes da época e até uma prestaçãogestão de banca de apostascontasgestão de banca de apostasque ele reivindica escravizados que lhe pertenciamgestão de banca de apostasum navio cujo dono morreu ao chegar da África.

"A importânciagestão de banca de apostasconhecermos e discutirmos isso é dar a possibilidade a fieis e cidadãosgestão de banca de apostascompreender outras histórias que estão no nosso passado. A ideia não é necessariamente desfazer esses monumentos. Mas, conhecendo as outras partes da nossa história, podemos registrá-las e fazer a crítica necessária", afirma Domingues.

O Elevador construído com dinheiro do comércio ilegalgestão de banca de apostasafricanos

O famoso Elevador Lacerda, que liga as partes alta e baixa da capital baiana e chegou a ser o maior do mundo à épocagestão de banca de apostassua inauguração,gestão de banca de apostas1873, não foi construído para homenagear um traficantegestão de banca de apostasescravos, como outros monumentos agora polêmicos.

O projeto inicialmente foi chamadogestão de banca de apostasElevador Hidráulico da Conceição, e era considerado uma ideia um tanto extravagante. Sógestão de banca de apostas1896 passou a se chamar se chamar Elevador Antoniogestão de banca de apostasLacerda,gestão de banca de apostashomenagem ao seu idealizador.

No entanto, segundo a historiadora Silvana Andrade dos Santos, doutoragestão de banca de apostasHistória pela Universidade Federal Fluminense (UFF), a obra provavelmente não teria sido feita sem a riqueza acumulada pelo paigestão de banca de apostasLacerda, o negociante português naturalizado brasileiro Antonio Franciscogestão de banca de apostasLacerda, no tráfico ilegalgestão de banca de apostasafricanos, ou seja, mesmo após a proibição por lei.

"Pela imagem que pude construir a respeitogestão de banca de apostasAntonio Franciscogestão de banca de apostasLacerda através da minha pesquisa, ele parece um especulador. Sempre que via uma oportunidadegestão de banca de apostasfazer um bom negócio ele fazia e, quando achava que aquilo já não era pra ele, saía", disse à BBC News Brasil.

"A historiografia tem demonstrado que cinco anos antes da proibição oficial do tráficogestão de banca de apostaspessoas, quando o Brasil começou a negociar os tratados com a Inglaterra, a demanda pela mãogestão de banca de apostasobra escravizada aumentou muito. Isso fez com que muitos negociantes entrassem no comércio para obter altos lucros. Pelo que eu consegui perceber, esse foi o caso dele."

A pesquisadora encontrou registrosgestão de banca de apostasque Lacerda, o pai, era sóciogestão de banca de apostasao menos duas embarcações fretadas para fazer viagens negreiras para África no final da décadagestão de banca de apostas1830 — a importaçãogestão de banca de apostasescravizados africanos para o Brasil já era proibida desde 1831.

As embarcações foram apreendidas e condenadas pela Marinha britânica. Por isso, os registrosgestão de banca de apostasseus donos permaneceram arquivados.

"A documentação sobre o tráfico ilegal é justamente para as viagens que não deram certo. Quantas outras deram certo e não sabemos?", questiona Silvana.

De acordo com ela, era comum que comerciantes da época entrassem no tráfico, realizassem algumas viagens, ganhassem um bom dinheiro e investissemgestão de banca de apostasoutros negócios que tinham.

No casogestão de banca de apostasAntonio Franciscogestão de banca de apostasLacerda, o lucro foi usadogestão de banca de apostasempreitadas como uma estradagestão de banca de apostasferro, a maior fábricagestão de banca de apostastecidos do país no século 19, o Banco da Bahia e a Companhiagestão de banca de apostasTransportes Públicos. Seus filhos foram enviados para estudargestão de banca de apostaspaíses como Suíça e Estados Unidos, algo que só estava ao alcancegestão de banca de apostasfamília abastadas.

Em 1856, o filho, Antoniogestão de banca de apostasLacerda, volta ao Brasil sem concluir o cursogestão de banca de apostasEngenharia que havia começado nos Estados Unidos e assume os negócios do pai. Alguns anos mais tarde, ele consumiria boa parte da fortuna familiar na construção do Elevador.

Discursos da família reproduzidosgestão de banca de apostasjornais da época, no entanto, dão a entender que o Lacerda filho não acreditava ter recebido o devido reconhecimento porgestão de banca de apostasobra. Umgestão de banca de apostasseus netos reclamou, inclusive,gestão de banca de apostasseu ressentimento por ter que pagar a própria passagem, que, na época, custava o equivalente a R$ 0,10.

O gritogestão de banca de apostasliberdade eternizado nas ruas 13gestão de banca de apostasMaio

Desde o final dos anos 1970, parte do movimento negro brasileiro questiona a importância do dia 13gestão de banca de apostasmaiogestão de banca de apostas1888, quando foi assinada a Lei Áurea,gestão de banca de apostascontraposição à narrativagestão de banca de apostasque a abolição da escravidão teria sido uma generosidade da família real para com a população negra.

No entanto, as ruasgestão de banca de apostasSalvador contam outra história. Em seu mapeamento, os historiadores do site Salvador Escravista encontraram sete ruas Trezegestão de banca de apostasMaio na cidade, quase todas elasgestão de banca de apostasbairros periféricos, como Liberdade e Paripe, cuja maioria da população é negra.

Segundo a historiadora Iacy Maia Mata, professora na Ufba e autoragestão de banca de apostasuma dissertação sobre as reações à abolição na Bahia, a nomeação das ruas dá uma pista sobre a importância real que a data teve na vida das milharesgestão de banca de apostaspessoas cujas vidas foram impactadas pela lei.

"Eu tenho esse debate com ativistas do movimento negro sobre a necessidade que temosgestão de banca de apostasvalorizar o 13gestão de banca de apostasmaio. Não podemos esvaziar o significado dessa data. Ela foi um resultado da luta abolicionista que as pessoas celebraram. Elas foram para as ruas, desafiaram os ex-senhores, afirmaramgestão de banca de apostasliberdade", disse à BBC News Brasil.

A lei Áurea, segundo Mata, rompeu com a estratégiagestão de banca de apostasabolição gradual da escravidão. Até então, a libertação dos escravizados ocorria atravésgestão de banca de apostasleis como a do Ventre Livre (1871) e a dos Sexagenários (1875). Mas ambas impunham condições à liberdade, como a indenização dos ex-senhores ou um tempo extragestão de banca de apostasservidão.

Mas as disputas jurídicas sobre a legitimidade da escravidão começaram a crescer no país, assim como o movimento abolicionista.

"Quando o Brasil se viu internacionalmente isoladogestão de banca de apostasrelação à manutenção escravidão - já que foi o último país das Américas a acabar com ela - e o abolicionismo virou um movimentogestão de banca de apostasmassa, os legisladores brasileiros se viram forçados a resolver o que eles chamavamgestão de banca de apostas'a questão servil'", diz a historiadora.

O resultado disso é que a lei promulgadagestão de banca de apostas13gestão de banca de apostasmaio, que tramitou rapidamente no Parlamento e foi sancionada pela princesa Isabel, é a única sobre o tema a ter somente dois parágrafos: um acabando com a escravidão e outro revogando todas as disposiçõesgestão de banca de apostascontrário.

"Os escravocratas baianos sabiam das discussões no Parlamento, mas não imaginavam que seria aprovada a abolição imediata, sem indenização a eles e sem um dispositivo que obrigasse os libertos a continuar trabalhando. Eles foram surpreendidos e reclamaram muito", conta Iacy Mata.

Muitos dos recém-libertados, porgestão de banca de apostasvez, passaram a se recusar ao trabalho nos moldes da escravidão. Jornais da época tinham relatosgestão de banca de apostasescravistas que foram abandonados por seus cativos no dia 13gestão de banca de apostasmaio - alguns retornavam apenas para informar que não trabalhariam mais para ninguém.

"Entre 1888 e 1889 explodiram pedidos pelo uso da força policialgestão de banca de apostasvárias cidades da Bahia, inclusive Salvador, para conter os libertos porque havia muito samba, festas nas ruas e recusa a voltar às fazendas. Isso era entendido como insubordinação aos ex-senhores", conta Mata.

No momento da abolição, a Bahia abrigava cercagestão de banca de apostas10% da população escravizada do Brasil. Os beneficiados pela lei Áurea eram identificados nos registros policiais como "13gestão de banca de apostasmaio 88 recém-libertados".

"Sabemos que a aprovação da lei não abalou as estruturas fundacionais do Brasil, porque não trouxe inclusão para os ex-escravizados na sociedade", reconhece a historiadora.

"Mas ela colocougestão de banca de apostasxeque,gestão de banca de apostasalguma medida, a hierarquia racial. Porque a liberdade,gestão de banca de apostastese, já não tinha cor. Foi uma mudança importante para aquelas pessoas. E o caráter popular da lei pode ser visto na geografia da cidade."

Mas, se nas periferias da capital baiana encontram-se algumas ruas Trezegestão de banca de apostasMaio, nos bairros nobres uma única avenida - entre a Graça e a Barra - é dedicada,gestão de banca de apostascerto modo, à abolição da escravidão. Chama-se Princesa Isabel.

O barão que tentou frear a abolição

Também homenageado com uma longa rua no bairro da Calçada, na Cidade Baixa, o barãogestão de banca de apostasCotegipe foi um dos principais antagonistas da princesa Isabel no tema da abolição — mesmo fazendo partegestão de banca de apostasseu governo.

O barão, cujo nome era João Maurício Wanderley, foi um dos principais representantes dos interesses escravagistas na política brasileira. Ele também dá nome a ruasgestão de banca de apostascidades do Riogestão de banca de apostasJaneiro, São Paulo, Goiás e Paraná e atégestão de banca de apostasum município no Rio Grande do Sul.

"Ele foi uma figura relevantegestão de banca de apostastodo o país, masgestão de banca de apostasmemória pública não dá ênfase ao fatogestão de banca de apostasque ele foi o escravocrata mais poderoso dos últimos anos do Império. E tomou muitas medidasgestão de banca de apostasprol da perpetuação da escravidão", disse à BBC News Brasil o historiador Felipe Azevedo e Souza, da Ufba.

Como presidente do Conselhogestão de banca de apostasMinistros, uma espéciegestão de banca de apostasprimeiro-ministro durante a regência da princesa Isabel, ele propôs a lei dos Sexagenários, que libertava os escravos com 60 anos ou mais, mas os obrigava a pagar indenização ao senhor e a trabalhar por mais três anos para compensá-lo.

"Cotegipe acreditava piamente que a escravidão não era, por si só, um problema. O problema eram os maus senhores, porque os bons senhores iriam cuidar bem dos escravizados. Ele usava isso como argumento para adiar a abolição", conta Souza.

"Em 1887, quando se debate o fim da penagestão de banca de apostasaçoite aos escravizados, ele se posiciona contra, dizendo que é uma maneiragestão de banca de apostaso senhor educar o escravizado como um pai educa um filho 'dando-lhe uma palmada'."

Segundo o historiador, o barão havia sido alçado ao posto,gestão de banca de apostas1885, justamente para refrear as tendências abolicionistas da princesa. O resultado disso foi que um aumento da repressão violenta às manifestações pela abolição, que ganhavam força. Líderes foram presos e caçadas humanas a escravizados que fugiamgestão de banca de apostasfazendas, principalmentegestão de banca de apostasSão Paulo e no Riogestão de banca de apostasJaneiro, foram promovidas.

"O Exército foi convocado para atuar na repressão, e isso também gerou uma crise para o regime. De um lado, boa parte dos jovens oficiais, prendadosgestão de banca de apostasfilosofia e imbuídosgestão de banca de apostasum certo idealismo, eram abolicionistas. De outro, os oficiais mais velhos queriam o reconhecimentogestão de banca de apostasheróis nacionais pela vitória na Guerra do Paraguai e sentiam que estava sendo reduzidos a capitães do mato", diz Souza.

Sob pressão, o movimento pela abolição recorria cada vez mais a métodos radicais, como articular fugas coletivasgestão de banca de apostasescravizados e criar quilombos urbanos para abrigá-los. E aumentava a tensão entre o barão e a princesa, que acabou conseguindogestão de banca de apostasrenúncia da presidência do Conselho dos Ministros.

Cotegipe ainda voltou ao Senado para votar contra a lei Áureagestão de banca de apostas1888. E disse à princesa Isabel que ela libertou os escravos, mas perdeu o Império.

"O interessante é perceber que boa parte da crise que acabou por derrubar o Império foi ele mesmo que causou, justamente por ser um escravista inflexível. Foi ele que provocou uma crise com os militares e demorou para negociar com os abolicionistas e com os setores progressistas da sociedade", conclui o historiador.

A revoltagestão de banca de apostasescravizados que fez tremer o império — e foi apagada da cidade

O maior e mais importante levante urbanogestão de banca de apostasafricanos escravizados já registrado no Brasil ocorreu durante algumas horas entre os dias 24 e 25gestão de banca de apostasjaneirogestão de banca de apostas1835gestão de banca de apostasSalvador.

Em um sobrado na ladeira da Praça, no centro da cidade, cercagestão de banca de apostas50 africanosgestão de banca de apostasdiversas etnias, muitos deles muçulmanos (conhecidos como imales, na língua iorubá, da África Ocidental), se reuniam quando foram cercados por forçasgestão de banca de apostassegurança.

Eles atacaram os soldados e dali saíram para libertar umgestão de banca de apostasseus líderes, Pacífico Licutan, da cadeia pública. Enfrentaram mais soldados na praça Municipal e angariaram o apoiogestão de banca de apostasoutros gruposgestão de banca de apostasafricanos, libertos e escravizados,gestão de banca de apostasum percurso por todo o centro até o Terreirogestão de banca de apostasJesus, local onde hoje é o bairro do Pelourinho. A batalha sangrenta continuou até Águagestão de banca de apostasMeninos, na Cidade Baixa, onde os africanos foram derrotados.

Em nenhum desses pontos, no entanto, há qualquer placa, monumento ou marco sobre a Revolta dos Malês.

"Maisgestão de banca de apostas20 anos atrás, eu e alguns militantes do movimento negro colocamos uma placa modestagestão de banca de apostasmadeira marcando o lugar onde provavelmente a revolta começou. Não sabemos se a placa caiu ou foi retirada, mas ela não existe mais. Talvez essa tenha sido a primeira açãogestão de banca de apostasdemarcação da revolta na cidade", disse à BBC News Brasil o historiador João José Reis, da Ufba, autor do livro Rebelião Escrava no Brasil - A História do Levante dos Malêsgestão de banca de apostas1835.

Após a derrota, muitos dos revoltosos foram açoitadosgestão de banca de apostaspraça pública, presos ou deportados à África. Quatro deles foram fuzilados no Campo da Pólvora, na Cidade Baixa,gestão de banca de apostaslocal também mapeado pelo site Salvador Escravista como um dos "Locais esquecidos".

Mesmo africanos que não participaram do levante passaram a ser perseguidos pela polícia, e senhores também passaram a impor a religião católica a escravizados muçulmanos.

O medogestão de banca de apostasoutro episódio como aquele também tomou o Império. No Riogestão de banca de apostasJaneiro, africanos escravizados que chegavam da Bahia esperavam muitas vezes por meses dentrogestão de banca de apostasnavios sem poder desembarcar, até que tivessem uma ficha corrida aprovada pela polícia baiana que provasse que não participaram da revolta.

Por que, então, um momento tão importante da resistência à escravidão nunca foi marcado no espaço urbano?

"Isso faz partegestão de banca de apostasum pacotegestão de banca de apostasapagamento da história do negrogestão de banca de apostastodo o Brasil, e aquigestão de banca de apostasSalvador especificamente. É obviamente resultadogestão de banca de apostasuma celebração da nossa história que privilegia temas não negros na monumentalização ou da nomeaçãogestão de banca de apostaslogradouros públicos. Por outro lado, vejo uma certa tendênciagestão de banca de apostasmelhora", diz Reis.

Um projeto aprovado pela Câmara dos Vereadores da capital baiana quer nomear a estaçãogestão de banca de apostasmetrô no Campo da Pólvoragestão de banca de apostashomenagem aos malês, e colocar um monumento na praça onde fica a estação.

Um grupogestão de banca de apostaspesquisadores, que reúne historiadores e museólogosgestão de banca de apostasdiversas universidades do Estado, também planeja um Museu da Escravidão e Invenção da Liberdade, que contemple não só o período da escravidão, mas toda a organização da população negra na política e na cultura brasileira.

"É fundamental mostrar para as pessoas que os negros escravizados não se acomodaram, não aceitaram a situaçãogestão de banca de apostasvítimas. Eles reagiramgestão de banca de apostasmuitas maneiras silenciosas, invisíveis, no cotidiano, mas tambémgestão de banca de apostasmaneiras barulhentas, espetaculares e espantosas, como foi a Revolta dos Malês", afirma o historiador.

"E isso tem que ser inscrito na memória da cidade, particularmente na memória dos negros. Mas na dos brancos também, serve para todo mundo."

Como contribuição ao site Salvador Escravista, João José Reis enviou uma pequena rua encontrada no bairro da Liberdade, conhecido por abrigar a sedegestão de banca de apostasgrupos culturais e políticos como o bloco afro Ilê Ayê e o Movimento Negro Unificado (MNU).

A homenagem torna o levante dos africanosgestão de banca de apostas1835 vitorioso, mesmo que não se saiba, até hoje, qual era o seu objetivo final — a rua foi nomeada Revolução, e não revolta, dos Malês.

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