O legadoebook apostas esportivas pdfnegros muçulmanos que se rebelaram na Bahia antes do fim da escravidão:ebook apostas esportivas pdf

O planoebook apostas esportivas pdflibertar Pacífico Licutan, porém, fracassou. Munidosebook apostas esportivas pdflanças, espadas e porretes, os amotinados se viram obrigados a recuar dianteebook apostas esportivas pdfpoliciais armados com pistolas e baionetas. Desnorteados, fugiram da cidade e pediram ajuda aos escravos do Recôncavo, o coração do escravismo baiano.

Não apenas ficaram sem o apoio como foram encurraladosebook apostas esportivas pdfÁguaebook apostas esportivas pdfMeninos, local do Quartel da Cavalaria. Foi ali que se deu a batalha final. Antes do nascer do sol, 73 rebeldes já tinham tombado mortos e maisebook apostas esportivas pdf500 presos, explica a antropóloga Lídice Meyer Pinto Ribeiro, da Universidade Presbiteriana Mackenzie (SP), autora do artigo Negros Islâmicos no Brasil Escravocrata.

Até os africanos que não participaram do levanteebook apostas esportivas pdf1835 sofreram perseguição policial.

Um decreto assinado pelo chefe da Polícia, Gonçalves Martins, autorizava qualquer cidadão a dar vozebook apostas esportivas pdfprisão a escravos, muçulmanos ou não, que estivessem reunidosebook apostas esportivas pdfnúmeroebook apostas esportivas pdfquatro ou mais. Reunir genteebook apostas esportivas pdfcasa, por exemplo, passou a ser terminantemente proibido.

Outra medida obrigava os senhores a "converter" seus escravos ao catolicismo. Se não o fizessemebook apostas esportivas pdfseis meses, seriam multados. Por medoebook apostas esportivas pdfretaliações, os muçulmanos passaram a renegarebook apostas esportivas pdfreligião. Mais do que isso: quando não era praticada às escondidas, a religião sofria aculturação com práticas católicas. Tudo isso explica a ausênciaebook apostas esportivas pdfdescendentesebook apostas esportivas pdfescravos seguidores do islã.

Muçulmanos: inimigos na África, aliados no Brasil

"A vitória vemebook apostas esportivas pdfAlá!", dizia o fragmentoebook apostas esportivas pdfárabe encontrado dentroebook apostas esportivas pdfum amuleto malê confiscado pela polícia. No entanto, a tão esperada vitória não chegou. Os corpos dos 73 rebeldes mortos foram jogadosebook apostas esportivas pdfvalas comunsebook apostas esportivas pdfum cemitério local. Os maisebook apostas esportivas pdf500 presos foram interrogados, julgados e punidos.

As penas variavamebook apostas esportivas pdfaçoites para os escravos a deportação para os libertos. Quatro deles receberam a pena máxima: enforcamento. As autoridades mandaram construir forcas novas no Campo da Pólvora,ebook apostas esportivas pdfSalvador. Mas se esqueceramebook apostas esportivas pdfcontratar um carrasco para fazer o serviço. Na faltaebook apostas esportivas pdfum, os condenados foram mesmo fuzilados,ebook apostas esportivas pdfpraça pública, por um pelotão improvisado.

Ao longo da primeira metade do século 19, muitos dos africanos muçulmanos traficados para a Bahia - emebook apostas esportivas pdfmaioria haussás, etnia que prevalece na região hoje equivalente ao norte da Nigéria - eram soldados capturados durante uma jihad, ou "guerra santa"ebook apostas esportivas pdfárabe.

"Eles se diferenciavam dos demais por serem alfabetizadosebook apostas esportivas pdfárabe e por terem conhecimentosebook apostas esportivas pdfmatemática", explica Ribeiro.

Na África Ocidental, diversos reinos viviamebook apostas esportivas pdfguerra no Califadoebook apostas esportivas pdfSokoto, um Estado muçulmano fundadoebook apostas esportivas pdf1809 pelo califa Usman dan Fodio e que ocupou um vasto território no norte da atual Nigéria. Inimigos emebook apostas esportivas pdfterra natal, os "prisioneirosebook apostas esportivas pdfguerra" viraram aliadosebook apostas esportivas pdfsolo baiano.

"Como eles pertenciam a diferentes etnias, o islã proporcionou a esses muçulmanos um sentimentoebook apostas esportivas pdffraternidade. Tornou-se, portanto, um elemento civilizatório que transformou heterogeneidade étnicaebook apostas esportivas pdfhomogeneidade religiosa", explica o antropólogo Juarez Caesar Malta Sobreira, da Universidade Federal Ruralebook apostas esportivas pdfPernambuco (UFRPE).

Corão

A religião islâmica foi determinante até na escolha do dia 25ebook apostas esportivas pdfjaneiro para o início do levante. Para os católicos, a data é dedicada a Nossa Senhora da Guia e faz parte da festa do Senhor do Bonfim, uma das mais tradicionais da Bahia. Mas, para os muçulmanos, naquele ano, era diaebook apostas esportivas pdfcomemorar o Laylat al-Qadr, uma das festas islâmicas que precedem o fim do Ramadã, o mês sagrado para os muçulmanos.

Para se proteger do inimigo, os guerreiros islâmicos confeccionaram amuletos com trechos do Corão escritosebook apostas esportivas pdfárabe, como "Ajude-nos contra aqueles que rejeitam a fé!" e "Resgatai-nos desta cidade cujo povo é opressor!",ebook apostas esportivas pdfpedacinhosebook apostas esportivas pdfpapel guardadosebook apostas esportivas pdfbolsasebook apostas esportivas pdfcouro costuradas à mão. Cada talismã, acreditavam, "protegia"ebook apostas esportivas pdfuma arma: os laya contra flechas e os maganin karfe contra facas.

Na Salvadorebook apostas esportivas pdf1835, a Revolta dos Malês foi protagonizada por pessoas escravizadas que viviamebook apostas esportivas pdfáreas urbanas, que não cortavam canaebook apostas esportivas pdfengenhos, nem passavam a noiteebook apostas esportivas pdfsenzalas. Muito pelo contrário. Desfrutavamebook apostas esportivas pdfrelativa liberdade, podiam até trabalhar fora e recebiam uma pequena quantia pelos seus serviços. Os "negrosebook apostas esportivas pdfganho", como eram conhecidos, exerciam os mais variados ofícios:ebook apostas esportivas pdfbarbeiro a artesão,ebook apostas esportivas pdfalfaiate a vendedor.

Com o que ganhavam, pagavam uma "cota" diária ao senhor. Com o que sobrava, arcavam com as despesasebook apostas esportivas pdfcomida, moradia e vestuário. "Alguns economizavam para comprarebook apostas esportivas pdfcartaebook apostas esportivas pdfalforria. Outros, depoisebook apostas esportivas pdflibertos, chegaram a acumular patrimônio maior que certos brancos", explica Ribeiro.

Para manter viva a crença no profeta Maomé, os malês se reuniamebook apostas esportivas pdflugares afastados e a portas fechadas para fazer orações, ler passagens do Corão e celebrar festas do calendário muçulmano. "Assim como o candomblé, o islã não era totalmente livre para ser praticado. Senhoresebook apostas esportivas pdfescravos e chefesebook apostas esportivas pdfpolícia tanto toleravam quanto reprimiam", observa Reis.

O artigo 276 do Código Penalebook apostas esportivas pdf1830, aliás, proibia "o cultoebook apostas esportivas pdfoutra religião que não seja a do Estado". Mesmo assim, os alufás, nome dado aos dirigentes religiosos e que,ebook apostas esportivas pdfiorubá, significa sacerdoteebook apostas esportivas pdfIfá, transmitiam seu conhecimento aos mais jovens. "Os adeptos do islã dedicavam as sextas-feiras, dia sagrado para os muçulmanos, à prece e à meditação. Nesse dia, usavam roupas brancas, costume islâmico que se generalizou na Bahia", observa Sobreira.

Legado malê: da religiosidade ao vocabulário e à culinária

No dia do levanteebook apostas esportivas pdf1835, os malês saíram às ruas vestidosebook apostas esportivas pdfabadá, espécieebook apostas esportivas pdfcamisolão folgado na cor branca. Nos autosebook apostas esportivas pdfdevassa, as autoridades policiais se referiam à bata islâmica como "vestimentaebook apostas esportivas pdfguerra". Mas a indumentária malê não estaria completa sem o filá, espécieebook apostas esportivas pdfgorro que teria dado origem ao turbante branco usado no candomblé e na umbanda.

A influência do povo malê na cultura popular brasileira, porém, vai além do turbante e do abadá. Segundo Reis, traços do islã podem ser notados na cultura, no vocabulário e até na culinária. Difundida no interiorebook apostas esportivas pdfSergipe e Alagoas, a dança do parafuso ou "dança da assombração", por exemplo, seriaebook apostas esportivas pdforigem malê. Segundo a tradição, na calada da noite, os africanos se disfarçavamebook apostas esportivas pdffantamas e faziam a dança para espantar os capitães do mato.

No vocabulário, o historiador cita o exemploebook apostas esportivas pdf"mandinga": "Dicionarizado como feitiço, o termo vem da bolsaebook apostas esportivas pdfmandinga, amuleto muçulmano que os africanos introduziram no Brasil". Na culinária baiana, outra tradição islâmica também cruzou o Atlântico: o arrozebook apostas esportivas pdfhaussá.

Prato favorito do escritor Jorge Amado, é feito sem sal, óleo ou tempero e cozido com bastante água. Na hora das refeições, os adeptos do islã só consumiam alimentos preparados por mãos muçulmanas, não ingeriam carneebook apostas esportivas pdfporco e praticavam jejum no Ramadã.

No aspecto religioso, o parentesco entre muçulmanos e candomblecistas também se faz presente. Na mitologia iorubá, Obatalá é o nome dado ao deus supremo, "aquele que fecunda", abaixo apenasebook apostas esportivas pdfOlorum, o criador do universo. No sincretismo brasileiro, ganhou o nomeebook apostas esportivas pdfOxalá ou Orixalá, orixá associado à figuraebook apostas esportivas pdfJesus Cristo.

O historiador José Antônio Teófilo Cairus, da Universidade do Estadoebook apostas esportivas pdfSanta Catarina (UDESC), aponta outra hipótese para a origem etimológica do nome Oxalá: a expressão árabe Insha'Allah, que significa "se Deus quiser".

A antropóloga Lídice Ribeiro dá outras pistas da associação entre as duas religiões: o símbolo da meia-lua atrelado aos orixás, a substituição do colorido das vestes africanas pelo branco das roupas islâmicas e até a prática ritualebook apostas esportivas pdftirar os sapatos antes das reuniões. "Apesar das perseguições, o islã negro continuou presente no Brasil até os diasebook apostas esportivas pdfhoje", diz.