Dia das Crianças: como a ideiabets moneyinfância mudou ao longo do tempo:bets money

Em outras palavras, era como se não valesse a pena investir tanto esforço e afeto às crianças, diante da incertezabets moneysua própria sobrevivência.

“O conceitobets moneyinfância foi atribuído ao historiador Ariès. No entanto, outros pesquisadores, como [o historiador americano] Peter Stearns, embets moneyobra A Infância [de 2006], questionam tal ideia”, afirma à BBC News Brasil a pedagoga Maria Angela Barbato Carneiro, professora na Pontifícia Universidade Católicabets moneySão Paulo (PUC-SP).

Ela afirma que, se “o conceitobets moneyinfância está relacionado ao papel que a criança ocupa na sociedade” e não há registros sobre isso anteriores ao historiador francês, “atribui-se a ele os primeiros estudos sobre ela”.

“Na sociedade medieval […] o sentimento da infância não existia — o que não quer dizer que as crianças fossem negligenciadas, abandonadas ou desprezadas”, diz Ariès, no livro. “O sentimento da infância não significa o mesmo que afeição pelas crianças: corresponde à consciência da particularidade infantil, essa particularidade que distingue essencialmente a criança do adulto, mesmo jovem. Essa consciência não existia.”

Na arte

“Até por volta do século 12, a arte medieval desconhecia a infância ou não tentava representá-la. É difícil crer que essa ausência se devesse à incompetência ou à faltabets moneyhabilidade. É mais provável que não houvesse lugar para a infância nesse mundo”, pontua Ariès.

Ele observa que as crianças eram pintadas com deformações, como se fossem réplicas menoresbets moneyadultos. E cita uma ilustração que constabets moneyevangeliário feito por volta do ano 1000, no Sacro-Império Romano Germânico.

“O tema é a cena do Evangelhobets moneyque Jesus pede que se deixe vir a ele as criancinhas […]. Ora, o miniaturista agrupoubets moneytornobets moneyJesus oito verdadeiros homens, sem nenhuma das características da infância: eles foram simplesmente reproduzidos numa escala menor. Apenas seu tamanho os distingue dos adultos.”

Descrevendo outra obra, Ariès lembra que “o pintor não hesitavabets moneydar à nudez das crianças, nos raríssimos casosbets moneyque era exposta, a musculatura do adulto: assim, no livrobets moneysalmosbets moneySão Luísbets moneyLeyde, datado do fim do século 12 ou do início do 13, Ismael, pouco depoisbets moneyseu nascimento, tem os músculos abdominais e peitoraisbets moneyum homem.”

Ele defende que essa ideia da infância como um período próprio da vida havia se perdido com a romanização do mundo, na Idade Média. E só seria recuperada com o fim dessa fase histórica.

A partir do século 13, ele nota o reaparecimentobets moneyfiguras infantis, mas ainda ligadas ao religioso — ou seja, não crianças exatamente, mas anjos,bets moneyque “os artistas sublinhariam com afetação os traços redondos e graciosos — e um tanto efeminados — dos meninos mal saídos da infância”. “Já estamos longe dos adultosbets moneyescala reduzida […]”, comenta.

O historiador notou que a criança só começa a protagonizar retratos já no século 15, mas ainda assim com trajesbets moneyadulto.

Em efígies funerárias, a situação encontrada pelo pesquisador foi ainda mais tardia: remonta ao século 16 a presençabets moneyimagens alusivas a crianças mortas. “Ninguém pensavabets moneyconservar o retratobets moneyuma criança que tivesse sobrevivido e se tornado adulta ou que tivesse morrido pequena”, explica ele. “No primeiro caso, a infância era apenas uma fase sem importância, que não fazia sentido fixar na lembrança; no segundo, o da criança morta, não se considerava que essa coisinha desaparecida tão cedo fosse dignabets moneylembrança: havia tantas crianças, cuja sobrevivência era tão problemática.”

“O sentimentobets moneyque se faziam várias crianças para conservar apenas algumas era e durante muito tempo permaneceu muito forte”, afirma. Ele se baseoubets moneyrelatos que traziam histórias como abets moneyuma mulher, no século 17, que estava nervosa por dar à luz ao sexto filho e era consolada por uma vizinha que lhe lembrava: “antes que eles te possam causar muitos problemas, tu terás perdido a metade”.

“As pessoas não se podiam apegar muito a algo que era considerado uma perda eventual”, diz Ariès.

Ele conta que muitas famílias optavam, inclusive, por retardarbets moneyalguns anos o batismo dos filhos. E isto fazia com que não houvesse a necessidade dos ritos cristãos do enterro. “Consta que durante muito tempo se conservou no País Basco o hábitobets moneyenterrarbets moneycasa, no jardim, a criança morta sem batismo”, aponta ele. “[…] será que simplesmente as crianças mortas muito cedo eram enterradasbets moneyqualquer lugar, como hoje se enterra um animal doméstico, um gato ou um cachorro?”.

Havia então quem ainda entendesse as crianças como um ser marginal, que ainda não haviam se inserido completamente na vida. Por esse entendimento, bastava a criança superar esses primeiros anos, cuja sobrevivência era mais difícil, para logo ser considerada parte do mundo dos adultos.

Sexualidade

Outro ponto curioso abordado pelo historiador francês diz respeito à sexualidade — ou como esta era tratadabets moneyrelação às crianças. Para isso, ele utiliza como fonte o diário do médicobets moneyHenrique 4º (1553-1610), rei da França, especialmente as anotações sobre fatos corriqueiros do filho do monarca, o futuro rei Luís 13 (1601-1643).

Quando o menino tinha menosbets money1 anobets moneyvida, o médico escreveu: “Ele dá gargalhadas quandobets moneyama lhe sacode o pênis com a ponta dos dedos”. E, mais tarde, relata que Luís passa a exibir seu órgão sexual sempre que avista um criado.

“Muito alegre, ele manda que todos lhe beijem o pênis”, relatou o médico, quando o herdeiro tinha 1 anobets moneyidade. Alguns meses depois, quando ficou arranjado seu futuro casamento com a infanta da Espanha, ele passaria a colocar a mãobets moneyseu pênis sempre que os adultos lhe perguntavam “onde está o benzinho da infanta?”.

A julgar pelos relatos, todas essas brincadeirasbets moneycunho sexual eram encaradas com naturalidade, nunca com reprovação. Aos quatro anos, conforme o diário, ele já havia aprendido, na teoria, como ocorria o ato sexual.

Espaço da infância

Mas Ariès nota que a partir do século 16 é possível verificar um movimentobets moneyinclusão da criança, sem respeitar suas diferenças, ao mundo dos adultos. Primeiro, como um divertimento. O filósofo Montaigne (1533-1592) escreveu, sobre o gosto pelo pitoresco e a graça dos pequeninos, que com eles era possível se divertir “para nosso passatempo, assim como nos divertimos com os macacos”.

“Esse sentimento podia muito bem se acomodar à indiferença com relação à personalidade essencial e definitiva da criança, a alma imortal”, diz Ariès.

O historiador nota que a partir do século 17 a criança começa a protagonizar retratosbets moneyfamília. Na mesma época, a infância passa a ser entendida como uma fase da vida.

Essa definição vai ficando mais intensa à medida que a sociedade moderna se organiza. As rotinasbets moneytrabalho, dentro do contexto industrial, acabam por criar uma divisão mais clara entre o espaço das crianças — ainda muito novas, impossibilitadas ao trabalho — e o espaço dos adultos — no qual, claro, estavam incluídas as crianças um pouco mais velhas, que também trabalhavam.

E a educação escolar começa a tomar a forma como a conhecemos — são nas escolas que as crianças têm seu espaço e, cada vez mais, passam a ser tratadas com o respeito devido à infância.

“Não saberia dizer se o conceitobets moneyinfância acompanhou o próprio conceitobets moneyensino como entendemos hoje mas,bets moneyfato, sempre foi um processo que envolveu ensino e aprendizagem”, comenta a professora Carneiro. “A escolarização assume um papel importante a partir da Reforma Protestante, quando surgem as escolas da igreja onde poderiam aprender a ler a Bíblia, porque antes eram privilégio da elite e da igreja.”

Ela lembra, contudo, que as crianças, “de fato tiveram seu lugar” no mundo a partir da Declaração dos Direitos da Criança, documento criado pela Organização nas Nações Unidas (ONU)bets money1959. “É algo bastante recente e, mesmo assim, pouco respeitado”, diz.

Doutorbets moneyeducação, arte e história da cultura e professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, Ítalo Francisco Curcio concorda com a ideiabets moneyque “o conceitobets moneyinfância, como assimilamos hoje”, tenha surgido com a modernidade, “não por coincidência, paralelamente ao novo modelobets moneyprodução, surgido com a chamada primeira Revolução Industrial”.

“Até então […], o ser humano era visto e entendido socialmente num modelobets moneydois segmentos, o do ‘pré-adulto’, ou criança; e o do adulto”, diz ele, à BBC News Brasil. “Mais precisamos, o segmento antes da capacidadebets moneyprocriação e o segmento a partir da capacidadebets moneyprocriação”.

Curcio sintetiza: embora o conceitobets moneyinfância existisse,bets moneyforma subliminar, desde a origem da humanidade, “somente a partir do fim do século 17 ele é efetivamente assimilado como uma fase do desenvolvimento da pessoa humana”.

“Mais precisamente, a partir do século 18, especialmente no meio cristão, passou-se a ver o ser humano, nos seus primeiros 10 anosbets moneyvida, como um tempobets moneycrescimento não somente físico mas também intelectual, cultural e espiritual”, afirma ele.

A historiadora da educação e psicóloga Maria Cristina Soaresbets moneyGouvêa, professora na Universidade Federalbets moneyMinas Gerais (UFMG) também situa a era moderna como o marco do surgimento da ideiabets moneyinfância. “Veio mais ou menos com as mudanças advindas do que a gente chamabets moneymodernidade”, diz ela, à BBC News Brasil.

Isto porque a fundação do Estado moderno implicou na “necessidadebets moneyconstruçãobets moneyuma ordem social ligada ao Estado,bets moneyque sujeitos não obedecessem mais apenas a disputas entre nobres”. Segundo ela, como era preciso desenvolver indivíduos “capazesbets moneycontrolar a si mesmos” dentro dos princípios da “civilidade”, o momento para essa formação passou a ser a infância.

“Na virada do século 16 surge uma sériebets moneytratados, manuaisbets moneyconduta,bets moneyeducação moral, tudo ensinando como educar os filhos ainda no ambiente doméstico. Ao mesmo tempo, se expandem as escolas, ainda restritas às elites”, afirma a psicóloga. “A escola dá nova visibilidade à criança, cuja formação passa a ser entendida como função do Estado.”

É quando gradualmente começa a existir um momento determinadobets moneyque a criança “não é produtiva” porque “todo o investimento é voltado parabets moneyescolarização”. “A criança, inicialmentebets money8 a 12 anos, ganha uma nova função social: a funçãobets moneyaluno inserido na escola. Este é o modelobets moneyinfância que se constitui com a decadência do modelo da sociedade medieval”, diz ela.

Legado e controvérsias

Gouvêa lembra que o principal mérito da obrabets moneyAriès está no papelbets moneyfundamentar o conceitobets moneyinfância.

“Ele entendia que havia [no passado] uma indiferençabets moneyrelação às crianças, um sentimentobets moneyindistinção entre infância e idade adulta. E uma certa indiferença afetiva, ligada à alta mortalidade e às condiçõesbets moneyvida”, comenta ela. “Para ele, as crianças eram tratadas como pequenos adultos.”

Gouvêa acrescenta que “as pesquisas dele foram muito importantes porque ele foi o primeiro a trazer visibilidade para a história e para as ciências sociais acerca da questão da infância”. “A infância até então era entendida como tema restrito à psicologia e à pedagogia ou à pediatria. Ele trouxe a ideia da infância e o sujeito criança para o interior do campo história. Ele historicizou a noção contemporânea que temos da infância.”

Se o pioneirismobets moneyAriès é amplamente reconhecido, também não faltam críticas ao seu modobets moneyteorizar a questão.

A psicóloga Gouvêa lembra que a pesquisa do francês foi “muito original” na utilizaçãobets moneylápides, pinturasbets moneyépoca, cartas e tudo o mais que ele foi levantando, “já que a criança não aparecia claramente nos discursos oficiais, então ele foi procurando traços do infantil nas produções culturais”.

Por outro lado, isto limitou seu alcance. “Ao pesquisar pinturas, ele só teve acesso a crianças nobres da Idade Média e não a criança concreta. E essa criança nobre era retratada como um pequeno adulto porque, historiadores da época vão dizer, naquela época a pintura não retratava o sujeito, mas a posição social”, diz a professora. “Era preciso então retratar o herdeiro do trono, por exemplo, daí essa posição do adulto.”

Outra hipótese aventada por ela ébets moneyque, naquele tempobets moneyque as telas precisavambets moneyuma observação do artista, “a criança não apareceria porque era difícil retratá-las, difícil que ela ficasse parada por horas”.

“E pesquisas posteriores já mostraram que, mesmo com a alta taxabets moneymortalidade, isso não significaria que os pais tratassem os filhos com indiferença. Há cartasbets moneyque eles expressavam a tristeza pela perda dos filhos, o vínculo afetivo, etc.”, diz Gouvêa.

Carneiro lembra ainda que a “ausênciabets moneyquaisquer tiposbets moneyrepresentação referente às crianças” era menos por um entendimento do papel delas e mais “porque elas viviam pouco, morriam cedo”. “Imagine os povos nômades carregando os pequenos”, exemplifica. “A sobrevivência era difícil para os adultos devido às adversidades, imagine para as crianças.”

O historiador Stearns, por exemplo, defende que a parca documentação sobre crianças do passado é decorrente do fatobets moneyque as descrições das mesmas dependiam do pontobets moneyvista dos adultos. “Na minha opinião, a infância sempre existiu, mas não temos dados suficientes para estudá-la melhor nos diferentes contextos e épocas”, completa a professora.

“Se por um lado, foram poucos os dados encontrados sobre as crianças,bets moneyalgumas sociedades elas trabalhavam ajudando os adultos e participandobets moneyritosbets moneyiniciação”, comenta a professora Carneiro.

Ela ressalta, contudo, que o Ariès precisa ser entendido “dentrobets moneyuma sociedade ocidental europeia” e, deste pontobets moneyvista, considerando a época analisada, “ele está correto”. “Não podemos falar o mesmobets moneysociedades sul-africanas ou indígenas sul-americanos, porque as realidades eram outras”, afirma Carneiro.

A psicóloga Gouvêa acrescenta ainda que é preciso terbets moneymente a diferença entre criança e infância. O primeiro termo é carregadobets moneyuniversalidade: significa sujeitobets moneypouca idade. “Já infância é uma construção social que age sobre esses sujeitos. Ou seja: a criança é criadabets moneyacordo com o modelo socialbets moneyinfânciabets moneysua sociedade,bets moneysua cultura”, contextualiza.

Etimologicamente, a palavra infância vem do latim, da combinaçãobets moneyum prefixobets moneynegação com um substantivo que significa “falante”. “Infância poderia ser entendia literalmente como ‘alguém sem fala’, ou que não sabe falar. Sem confundir, porém, com o significadobets moneymudo. Entende-se por mudo quem não consegue falar, o que é diferentebets moneynão saber falar”, define Curcio.