Diotima, a 'professora do amor'aposta pixbetSócrates e outras 3 filósofas gregas que talvez você não conheça:aposta pixbet

Ele é um meio para o "fim superior"aposta pixbetapreciar a ideia abstrata da beleza, segundo Warburton.

Diotima acreditava que "para aprender sobre a beleza, é preciso reconhecer,aposta pixbetprimeiro lugar, a beleza física do amante desejado". E, se você for racional, irá também admirar a beleza físicaaposta pixbetoutras pessoas.

Subimos então ao degrau seguinte, para "observar a beleza que fica além das aparências, a beleza da sabedoria e do conhecimento, a belezaaposta pixbetmentes belas, mesmo aquelas que residemaposta pixbetcorpos que não são particularmente bonitos".

O último degrau é conseguir "reconhecer a forma da própria beleza, a noção abstrata, pura, geral da beleza". Nela, também estão presentes as "qualidades morais da bondade".

Desta forma, Diotima acreditava que, se você ficar encantado com o físicoaposta pixbetuma pessoa, você estará subindo o primeiro degrauaposta pixbetuma escada que pode levar você "a apreciar,aposta pixbetforma mais intelectual, a beleza universal".

Diotima é uma dentre quatro figuras femininasaposta pixbetdestaque na filosofia grega que merecem ser apresentadas.

Diotima e o amor

Mariana Gardella é doutoraaposta pixbetfilosofia e professora da Universidadeaposta pixbetBuenos Aires, na Argentina. Ela é a autora do livro Las Griegas: Poetas, Oradoras y Filósofas ("As gregas: poetas, oradoras e filósofas",aposta pixbettradução livre).

"É verdade que existem poucas evidências sobre as filósofas gregas, mas isso não costuma ser impeditivo quando estudamos certos filósofos gregos sobre os quais também não temos muitas informações", explicou ela à BBC News Mundo, o serviçoaposta pixbetespanhol da BBC.

Para ela, "sempre se lança um mantoaposta pixbetdúvida sobre as filósofas que, às vezes, acaba sendo um pouco excessivo – e os estudiosos observam os testemunhos com profundo ceticismo".

Seu livro abordou o tema do pontoaposta pixbetvista contrário: acreditar um pouco mais nos poucos testemunhos e fontes existentes. Mas ela adverte que Diotima é uma figura complicada: "existem muitas dúvidas se ela realmente existiu".

A obraaposta pixbetPlatão na qual Sócrates apresentou os ensinamentosaposta pixbetDiotima é O Banquete. O textoaposta pixbetque ela aparece como personagem é dedicado ao eros, ao amor.

"E, na vezaposta pixbetSócrates falar sobre o amor, ele diz que irá mencionar o discurso que ouviuaposta pixbetDiotima, que é especialistaaposta pixbetassuntos eróticos", prossegue a professora.

"Sócrates também afirma que ela é sacerdotisa da cidadeaposta pixbetMantineia e, alémaposta pixbetconhecer os assuntos do desejo e ter sidoaposta pixbetprofessora, ela ofereceu sacrifícios aos deuses para retardar a chegadaaposta pixbetuma peste."

De fato, na obraaposta pixbetPlatão, Sócrates afirma: "Tudo o que sei sobre o amor, devo a ela."

Em um trecho do diálogo entre ambos, Diotima faz uma pergunta sobre o amor e Sócrates responde que, se ele soubesse a resposta, "não admirariaaposta pixbetsabedoria, nem procuraria você para aprender essas verdades".

Mas voltemos às dúvidas. Martini Fisher é historiadora e escritora australiana, autora do artigo Diotima and the Philosophy of Love ("Diotima e a filosofia do amor",aposta pixbettradução livre).

No artigo, ela defende que os eruditos da Alta Idade Média e da Antiguidade nunca questionaram a existênciaaposta pixbetDiotima, que teria vivido no século 5 a.C.

"Os primeiros textos sobre Diotima também demonstram que ela era respeitada por suas habilidades eaposta pixbetposição na sociedade", explica Fisher. "Por exemplo, a comédia O Eunuco,aposta pixbetLuciano, escrita no século 2 d.C., começa mencionando Diotima, Targélia e Aspásia, como provaaposta pixbetque houve mulheres filósofas."

Em um livro emblemático sobre o tema, Historia Mulierium Philosopharum ("A história das mulheres filósofas",aposta pixbettradução livre),aposta pixbet1690, Giles Ménage também não colocaaposta pixbetdúvida a existênciaaposta pixbetDiotima.

Mas pesquisadores posteriores, como o filósofo americano Allan Bloom (1930-1992), acreditam que Diotima não tenha existido. Chegou-se a cogitar a possibilidadeaposta pixbetque ela fosse o reflexoaposta pixbetoutras mulheres da época.

A filósofa Zoi Aliozi, mencionada pelo escritor britânico Will Buckingham, afirma que, seja ela "fictícia ou não,aposta pixbetvez teve poderosa influência nos argumentosaposta pixbetSócrates e, portanto, na história da filosofia como a conhecemos".

Por outro lado, o Museu do Brooklyn, nos Estados Unidos, destaca,aposta pixbetum breve texto sobre Diotima, que "em O Banquete, praticamente se atribui a ela a invenção do método socráticoaposta pixbetperguntas e respostas".

"Contrariando os argumentosaposta pixbetque Diotima seria uma criação literária que serviuaposta pixbetporta-voz a Platão, acadêmicas feministas observaram, nas suas palavras, uma visão 'feminina'aposta pixbetuma ética do cuidado que a diferencia dos seus contemporâneos masculinos", conclui o texto do museu.

Mas, para Gardella, o importante é "dar a ela o devido valor".

"Não se sabe ao certo se as coisas foram assim, mas este não pode ser um impedimento para que se faça um esforçoaposta pixbetcontar uma nova versão da história da filosofia, diferente da canônica, incluindo as vozes dessas mulheres, reais eaposta pixbethistoricidade duvidosa, que nos permitem entender como elas eram observadas e representadas."

Temistocleia, professoraaposta pixbetPitágoras

No século 6 a.C., surgiu uma figura que temos certezaaposta pixbetque existiu.

O importante historiador grego Diógenes Laércio (180-240) nos conta sobre Temistocleia, embora o filósofo Porfírio (c. 234 - 304/309), no livro A Vidaaposta pixbetPitágoras, refira-se a ela como Aristocleia.

Seja qual for o seu nome, o fato é que os dois escritores destacam que ela foi professoraaposta pixbetPitágoras (571/570 a.C. - 500/490 a.C.) e ensinou a ele as doutrinas éticas.

Acredita-se que ela tenha sido sacerdotisa, ligada ao culto do deus Apolo.

"A biografiaaposta pixbetPitágoras é enriquecida pela presençaaposta pixbetmuitas filósofas", explica Gardella. "Temistocleia éaposta pixbetprofessora, Teano éaposta pixbetesposa ou discípula e ele tem três filhas filósofas: Myia, Damo e Arignote."

De fato, Pitágoras foi o primeiro filósofo a aceitar mulheres discípulas. Ele chegou a ser chamadoaposta pixbetfeminista.

Há quem acredite que a influênciaaposta pixbetTemistocleia sobre Pitágoras tenha sido um dos motivos que levaram o matemático a permitir professoras naaposta pixbetescola.

"As mulheres não são incorporadas aos grupos pitagóricos como esposas, mas como filósofas", segundo Gardella. "Elas aprendem as doutrinasaposta pixbetPitágoras e as ensinam, elas transmitem esse conhecimento. Este é o caso típicoaposta pixbetTemistocleia."

Hipárquia, a cínica

A jovem Hipárquia (c. 350 a.C. - c. 280 a.C.) pertencia a uma família aristocrática. Ela tinha muitos pretendentes ricos, nobres e belos, mas recusou a todos.

Ela havia se apaixonado perdidamente por um homem mais velho, o filósofo Cratesaposta pixbetTebas (c.365 a.C. - c.285 a.C.). E disse aos seus pais que, se não a deixassem se casar com ele, ela colocaria fim à própria vida.

"Seus pais pedem a Crates que a convença a não se casar com ele", conta a pesquisadora.

Ele tentou atender ao pedidoaposta pixbetdiversas formas, até que, um dia, "ele tira a roupaaposta pixbetfrente a ela e diz: 'este é o noivo e estes são meus bens. Se você quiser viver comigo, precisa viver como eu vivo.'"

Era o século 4 a.C. e Crates era cínico, discípuloaposta pixbetDiógenesaposta pixbetSinope (412 a.C. - 323 a.C.), também conhecido como Diógenes, o Cínico – ou "o Cão". E Hipárquia renunciou a todas as suas riquezas e comodidades para se casar com ele.

"O matrimônio é mencionado nas fontes e é chamadoaposta pixbet'casamentoaposta pixbetcães'", prossegue Gardella. "O cão é um símbolo muito importante para o cinismo porque os cínicos se propunham a viver como cães."

"Cínico",aposta pixbetgrego, significa "canino", que se comporta como um cão.

"A ideia era viver com simplicidade, com o mínimo possível,aposta pixbetforma independente, libertar-se do material, voltar para a natureza, sem ter vergonha", explica a professora. "Um dos principais objetivos dos cínicos era questionar as normas e valores socioculturais que nos tornam escravos."

Essa independência não se referia apenas ao material, mas aos desejos, como o desejo da honra,aposta pixbetocupar cargos políticos eaposta pixbetter prestígio.

Diferentementeaposta pixbetmuitas mulheres daaposta pixbetépoca, Hipárquia não ficou dentroaposta pixbetcasa. Ela se dedicou a viver como cínica.

"As mulheres na Grécia costumavam se vestir com uma túnica e um manto, o que deixava entrever muito pouco do corpo", segundo Gardella.

"Mas Hipárquia usava o mesmo que todos os cínicos, apenas um manto duplo, sem túnica. Ela ficava seminua, como Crates, o que era muito escandaloso."

Em uma ocasião, Hipárquia entrouaposta pixbetum banquete, um espaço tradicionalmente destinado à socialização dos homens. Embora houvesse mulheres no local, elas se dedicavam à dança e à música.

Nessa reunião, Hipárquia teve uma discussão com o filósofo cirenaico Teodoro, o Ateu (340 a.C. - 250 a.C.). Ela apresentou a ele um sofisma, como conta o historiador Diógenes Laércio:

"O que não puder ser considerado 'práticaaposta pixbetinjustiça', quando feito por Teodoro, também não seria chamadoaposta pixbet'práticaaposta pixbetinjustiça', se o fizesse Hipárquia. Quando Teodoro bateaposta pixbetsi próprio, não comete uma injustiça; então, Hipárquia também não cometerá injustiça se bateraposta pixbetTeodoro."

O filósofo não respondeu. Ele preferiu levantar o manto e revelar seu corpo nu, o que não a perturbou.

"Esta é 'a que deixou a lançadeira junto ao tear'?", perguntou Teodoro,aposta pixbetreferência ao papel tradicionalaposta pixbettecer, exercido por muitas mulheres.

"Sou eu, Teodoro", respondeu Hipárquia. "Você acha que tomei uma decisão errada ao usar para minha educação o tempo que iria perder no tear?"

Gardella defende que este testemunho é importante porque "é a primeira reivindicação pela educação das mulheres na bocaaposta pixbetHipárquia: não vou perder meu tempo tecendo, não fiz malaposta pixbetabandonar o tear, vou me dedicar à minha educação."

Hipárquia escreveu várias obras, mas só chegaram até nós os títulos, como Hipóteses Filosóficas e Perguntas para Teodoro.

Ela viveu no período helenístico, quando as mulheres tinham mais acesso à educação. Por isso, não estranha que ela soubesse escrever, segundo a professora.

"Diógenes elogia a grande cultura filosófica e a elegânciaaposta pixbetraciocínioaposta pixbetHipárquia, comparando-a a Platão", destacam Giulioaposta pixbetMartino e Marina Bruzzese, no livro Las Filósofas: Las Mujeres Protagonistas en la Historia del Pensamiento ("As filósofas: as mulheres protagonistas na história do pensamento",aposta pixbettradução livre).

Aretê e o hedonismo

Também no século 4 a.C., encontramos uma filósofa chamada Aretê, filhaaposta pixbetAristipoaposta pixbetCirene (435 a.C. - 356 a.C.), discípulo diretoaposta pixbetSócrates e fundador da escola cirenaica.

"Trata-seaposta pixbetuma escola hedonista que defende que o propósito da ação não é alcançar a felicidade, como propunham muitos filósofos gregos, mas conseguir o prazer", explica Mariana Gardella.

"Existem testemunhosaposta pixbetque Aretê assumiu a escola fundada pelo pai, escreveu uma grande quantidadeaposta pixbetobras e foi professoraaposta pixbetmuitos discípulos."

"Aretê desempenha um papel muito importante na transmissão das doutrinas cirenaicasaposta pixbetgeraçãoaposta pixbetgeração", destaca a professora, "mas não temos nenhum testemunho que transcreva palavras que ela tenha dito, nem trechos dos seus tratados."

Os cirenaicos acreditavam que nossas ações precisam levar a conseguir o prazer e evitar a dor.

"Mas não se trataaposta pixbetsatisfazer qualquer tipoaposta pixbetprazer, nemaposta pixbetir atrásaposta pixbetqualquer prazer, mas, sim, poder fazê-lo com certa medida, para que essa busca não nos destrua", segundo Gardella.

"Aretê tinha legitimidade entre os cirenaicos e era reconhecida por todos, não só por ser filha e discípulaaposta pixbetAristipo, mas por ser líder da escola e professoraaposta pixbetoutros cirenaicos."

"E um dado curioso é que não existem testemunhosaposta pixbetoutras mulheres cirenaicas. Aretê é a única filósofa cirenaicaaposta pixbetque temos conhecimento."