As seitas cristãs da antiguidademulta pixbet corinthiansque mulheres podiam ser 'padres':multa pixbet corinthians

De acordo com as regras do Sínodo, todos os pontos do relatório final precisammulta pixbet corinthiansaprovação da maioria dos participantes. Este teve o maior númeromulta pixbet corinthiansvotos contrários (69), frente a 277 favoráveis.

Um olhar para as comunidades dos primeiros cristãos permite entender que, nelas, realmente a participação feminina costumava ser maior, sobretudo antesmulta pixbet corinthianso cristianismo se tornar a religião oficial do Estado romano, sob o imperador Teodósio, no ano 380.

Mas nesse período histórico, quase 2 mil anos atrás, havia uma sériemulta pixbet corinthiansdivergências teológicas, litúrgicas e organizacionais entre os diferentes gruposmulta pixbet corinthiansseguidoresmulta pixbet corinthiansJesus.

E aí, segundo historiadores e teólogos contemporâneos, duas vertentes do cristianismo primitivo se destacam por essa variável: nelas, mulheres tinham papéismulta pixbet corinthiansigualdade com homens, a despeito da mentalidade patriarcal presente nas sociedades da época. Chegavam, inclusive a ocupar postos equivalentes aomulta pixbet corinthianssacerdotes.

Essas vertentes são o marcionismo, estabelecido por Marciãomulta pixbet corinthiansSinope (85-160), e o montanismo, fundado por um teólogo que viveu provavelmente entre a segunda metade do primeiro século e a primeira do segundo, conhecido simplesmente como Montano.

Religiosa da Congregação das Irmãsmulta pixbet corinthiansNossa Senhora, a freira Ivone Gebara, filósofa, teóloga e feminista, ressalta à BBC News Brasil que, ao olhar para esses movimentos, é preciso entender que inúmeros deles "destoam da tradição do catolicismo e do protestantismo clássico".

O marcionismo "colocava as mulheresmulta pixbet corinthianscondiçãomulta pixbet corinthiansigualdade com os homens, nomeando-as diaconisas, sacerdotisas e até bispas", pontua a cientista das religiões Ana Cândida Vieira Henriques, doutora pela Universidade Federal da Paraíba (UFPB),multa pixbet corinthiansartigo acadêmico publicadomulta pixbet corinthians2017.

No texto, intitulado "Sacerdócio Feminino: A Santa Sé Frente aos Desafios Contemporâneos", ela acrescenta que essa prerrogativa se dava pela característica "paulinista radical" do marcionismo.

Filhomulta pixbet corinthiansum líder religioso considerado um bispo da cidademulta pixbet corinthiansSinope,multa pixbet corinthiansuma província romana localizada onde hoje é a Turquia, Marcião começoumulta pixbet corinthianscarreira com assistente na equipe do pai.

Mergulhou nos estudos daqueles ainda incipientes textos cristãos e, aos poucos, começou a achar que a maneira como a religião estava se desenvolvendo não seria compatível aos ensinamentosmulta pixbet corinthiansJesus. Viveumulta pixbet corinthiansRoma entre os anosmulta pixbet corinthians142 e 143 e, lá, desenvolveu seu sistema teológico e passou a atrair seguidores.

Entre seus pontos principais estava uma ruptura completa com o judaísmo. Ele não entendia o cristianismo como uma certa continuidade, mas como uma outra ideia religiosa.

Para Marcião, o Deus dos judeus não poderia ser o mesmo que o Deus dos cristãos, já que a mensagem contida nos textos hebraicos — hoje constantes do Antigo Testamento da Bíblia cristã — apresentam um ser superior raivoso e vingativo, enquanto Jesus anunciava um Deus amoroso e que sempre perdoava.

"Sua tese era que o Deus dos judeus, portanto aquele encontrado na bíblia judaica, não poderia ser o mesmo Deusmulta pixbet corinthiansJesus. O Deus dos judeus, para ele, era um deus étnico, sem equilíbrio, que desconhecia o amor. Um deus muito ruim", contextualiza à BBC News Brasil o historiador André Leonardo Chevitarese, professor na Universidade Federal do Riomulta pixbet corinthiansJaneiro (UFRJ) e um dos autores do livro Judaísmo, Cristianismo e Helenismo — Ensaios Acerca das Interações Culturais no Mediterrâneo Antigo.

"Mas o Deusmulta pixbet corinthiansJesus é aquele do amor, o Deus que quer congregar, pacífico, universal", compara ele.

Marcião foi o primeiro a se preocuparmulta pixbet corinthiansorganizar um cânone dos textos cristãos. Muitos lembram disso como um embrião do que viria a se tornar a Bíblia.

Emmulta pixbet corinthianscoletâneamulta pixbet corinthiansescritos, contudo, ele descartou tudo o que lhe parecia contaminado pela tradição judaica.

Assim, incluiu apenas o Evangelhomulta pixbet corinthiansLucas, retirando todas as menções que lhe parecessem muito ligadas aos hebreus — ele entendia as referências aos profetas antigos e a Israel como interpolações que tinham sido inseridas a posteriori no texto original.

O religioso incluiu,multa pixbet corinthiansmodo especial emmulta pixbet corinthianscoletânea, as cartasmulta pixbet corinthiansPaulo. Na verdade, 10 delas, e não as 13 da Bíbliamulta pixbet corinthianshoje.

"O marcionismo foi um grupo radicalmente paulino, surgido por volta do ano 140. De acordo com Marcião, Paulo havia sido o único entre as grandes lideranças do cristianismo que havia entendido a radicalidade daquilo que era o teor mais fundamental da mensagemmulta pixbet corinthiansJesus", comenta à BBC News Brasil o teólogo e filósofo Pedro Lima Vasconcellos, professor na Universidade Federalmulta pixbet corinthiansAlagoas (Ufal) e ex-presidente da Associação Brasileiramulta pixbet corinthiansPesquisa Bíblica.

Este ponto é muito importante porque lança luz sobre o entendimento que os adeptos dessa vertente passaram a ter sobre a participação feminina.

Na literatura missivista produzida por Paulomulta pixbet corinthiansTarso, autor daqueles que cronologicamente são considerados os textos mais antigos conhecidos a respeitomulta pixbet corinthiansJesus, há uma valorização feminina notável.

Na Bíblia, 13 cartas são atribuídas a Paulo, embora hoje muitos pesquisadores defendem que apenas sete seriam legitimamentemulta pixbet corinthianssua autoria — as demais teriam sido escritas por cristãos posteriores a ele, pois apresentam entendimentos discrepantes do que se sabe sobre a teologia Paulina.

Em uma dessas epístolas, a dirigida aos Gálatas, Paulo diz claramente que, depois do batismomulta pixbet corinthiansCristo, não deve haver mais divisões, e todos devem ser tratadosmulta pixbet corinthiansigualdade, não importam as condições.

"Não há mais nem judeu nem grego, já não há mais nem escravo nem homem livre, já não há mais o homem e a mulher, pois todos vós sois um sómulta pixbet corinthiansJesus Cristo", afirma.

"Este texto patenteia isso [a igualdade entre homem e mulher]multa pixbet corinthiansmaneira incisiva", analisa Vasconcellos.

Já na carta endereçada aos Romanos, o missionário saúda Júnia, uma mulher que seria, segundo o texto, parte do grupomulta pixbet corinthians"apóstolos eminentes".

"Em Paulo, nós podemos vê-las [as mulheres] não só como ricas matronas que financiavam o movimento, mas como líderes e missionárias proeminentes. As mulheres foram determinantes para a extensão do movimento aos não-israelitas emulta pixbet corinthiansgeral eram sempre os primeiros gentios a se converterem", explica a antropóloga Fabíola Rohden, professora na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), emmulta pixbet corinthiansdissertaçãomulta pixbet corinthiansmestrado "Feminismo no Sagrado", defendidamulta pixbet corinthians1995 na UFRJ.

Assim, homens e mulheres eram tratadosmulta pixbet corinthiansforma igualitária, sem distinção, pelos seguidores do marcionismo.

"Por isso atribui-se a essas igrejas o reconhecimento desse protagonismo feminino exercidomulta pixbet corinthiansigualdademulta pixbet corinthianscondições com a liderança masculina, que também era exercida", pontua Vasconcellos.

"Isso deve ter sido resultante desse influxo Paulino poderoso que se deu nas igrejas marcionitas."

Segundo o teólogo, para Marcião "essa dicotomia entre homem e mulher perdiamulta pixbet corinthiansrazão diante do que tinha sido a obramulta pixbet corinthiansJesus".

"Os marcionitas enfatizavam a feminilidade como a esfera da criação, enquanto a masculinidade simbolizava a transcendência", explica Fabíola Rohden.

Chevitarese ressalta que a participação feminina era um dos pontos que, mais tarde, passaram a ser considerados heréticos dentro da mensagem marcionita.

"O papel das mulheres, e elas tinham um protagonismo ali dentro, isso tudo vai gerando suspeição", argumenta ele.

"Era um momentomulta pixbet corinthianstentativamulta pixbet corinthiansdialogar com o império romano enquanto movimentosmulta pixbet corinthiansJesus sem Jesus, as hierarquias e as falocracias eram as normas. Como tratar um cara que, apesarmulta pixbet corinthiansser competente, coloca as mulheresmulta pixbet corinthianspapéis elevados?"

Para Vasconcellos, "a proclamação marcionita produziumulta pixbet corinthiansRoma e na redemulta pixbet corinthianscomunidades cristãs da época um verdadeiro terremoto".

"[Sua importância maior é que ele, Marcião, foi] o primeiro sujeito na história do cristianismo a elaborar uma espéciemulta pixbet corinthianscânone bíblico", afirma à BBC News Brasil o historiador e teólogo Gerson Leitemulta pixbet corinthiansMoraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Vasconcellos acredita que a própria construção do cânone cristão, ampliado, modificado e consolidado ao longo dos séculos posteriores, ocorreu como uma reação aos ideaismulta pixbet corinthiansMarcião.

"A bíblia que conhecemos é,multa pixbet corinthiansgrande parte, devedora do projeto marcionita que rejeitava a aceitação das escrituras judaicas", diz.

"O tiro saiu pela culatra porque o resultado é que a gente tem a constituiçãomulta pixbet corinthiansuma bíblia que incorpora esses escritos, mas dá o nomemulta pixbet corinthiansAntigo Testamento,multa pixbet corinthiansreação ao marcionismo", acrescenta.

O Novo Testamento também teria sido feito, sob esse entendimento, a partir da versãomulta pixbet corinthiansMarcião.

"Mas não se restringindo àquele pequeno conjuntomulta pixbet corinthianstextos que ele sugeriu. Em vezmulta pixbet corinthiansum evangelho mitigado dos elementos que faziam referência às tradições judaicas, teremos um texto mais encorpado. E mais três. Além das 10 cartas que a gente não sabe exatamente quais ele tinha selecionado, ficamos com 13 paulinas e outras [atribuídas a outros autores]. Junto ao evangelhomulta pixbet corinthiansLucas, temos a continuação, Atos dos Apóstolos. E, enfim, ainda seria incluído o Apocalipse, que muito provavelmente Marcião não conhecia, mas se o conhecesse seguramente o rejeitaria", diz Vasconcellos.

"Sua importância foi decisiva no sentidomulta pixbet corinthiansque isso incitou, pela força do terremoto que ele provocou, uma reação contundente por partes das liderançasmulta pixbet corinthiansoutros segmentos desse conjunto cristão. E isso resultaria na configuração da Bíblia", afirma.

Há vestígiosmulta pixbet corinthiansque as comunidades marcionistas tenham mantido suas atividades por pelo menos quatro ou cinco séculos, graças à capilarização da redemulta pixbet corinthianscomunidades sobre a qual Marcião exercia influência.

Mas essa leitura feminista da mensagem cristã não era um privilégio dos marcionistas.

Como pontua Rohden, se Jesus teve uma postura revolucionária frente ao status quo e buscava defender os desfavorecidos, as mulheres, vistas como inferiores naquela sociedade patriarcal, estavam entre os grupos dos que deveriam ser acolhidos.

"Jesus chama os oprimidos para compor o seu reino, e os oprimidos dos oprimidos são as mulheres", argumenta ela.

Segundomulta pixbet corinthiansinterpretação, na escala dos rompimentos sociais necessários para se tornar um discípulo estava também abster-semulta pixbet corinthiansqualquer hierarquização relacionada aos papéismulta pixbet corinthiansgênero.

A antropóloga explica que esse fator foi importante nos primeiros séculos do cristianismo, quando a igreja era ilegal, perseguida e underground. Nesse período, as comunidades precisavam se reunir nas casasmulta pixbet corinthiansseus fiéis.

"A 'igreja doméstica' oferecia,multa pixbet corinthiansvirtudemulta pixbet corinthianssua localização, oportunidades iguais para as mulheres, já que tradicionalmente esta esfera era própria das mulheres e elas não eram excluídas das atividades ali realizadas", enfatiza ela.

"O movimentomulta pixbet corinthiansJesus não tinha [nesta época] sacerdotes e havia uma cooperação entre mulheres e homens que sai dos esquemas institucionais", pontua a teóloga Ivone Gebara.

"Não sabemos exatamente como era isso. Fazemos hipóteses que nos dão algumas justificativas a aquilo que buscamos. Não há como repetir ou resgatar esse passado tão distante e tão manipulado pelos poderes deste mundo. Nossas análises e decisões devem estar ancoradas na justiça, no direito e sobretudomulta pixbet corinthiansnossas necessidades atuais", diz ela.

Montanismo

Chevitarese lembra que, nestes primeiros séculos do cristianismo, é preciso entender "os movimentosmulta pixbet corinthiansJesus sem Jesus como sendo multifacetados", "todos eles produtoresmulta pixbet corinthiansliteraturasmulta pixbet corinthiansalguns desses casos".

"Ou, se não produziram, temos autores falando sobre elas", pontua o historiador. "Esses grupos, muitos, seguiram existindo por séculos."

Vertente surgida logo após o marcionismo, o montanismo também valorizou o papel feminino.

Fundado por um religioso conhecido como Montanomulta pixbet corinthiansalgum momento entre os anosmulta pixbet corinthians156 e 172, a liderança do grupo era dividida por ele com duas mulheres, Priscila e Maximila, que desempenhavam funções sacerdotais.

A história dele emulta pixbet corinthiansseu grupo foi registrada no livro História Eclesiástica, obra publicada no século 4º pelo bispo Eusébiomulta pixbet corinthiansCesareia (265-339).

"Essas duas mulheres que acompanhavam Montano eram profetisas, sacerdotisas", diz o historiador Moraes.

Antesmulta pixbet corinthiansse converter ao cristianismo, Montano havia sido sacerdote a serviço dos cultos ao deus Apolo, que na mitologia grega é representado como a divindade solar. Isto, na visãomulta pixbet corinthiansespecialistas, pode explicar como ele passou a ter interpretações diferenciadas do cristianismo.

"Alguns comportamentos dele mostram que ele nunca se libertou dessas convicções", afirma Moraes.

O movimento liderado por ele tinha um caráter reformista e fundamentalista, buscando uma reconexão com a mensagem originalmulta pixbet corinthiansJesus.

"Ele era contrário a um certo episcopado monárquico que começava a se organizar", comenta o historiador.

E, nesses grupos, era comum a participação ativa das mulheres, não só pelas duas sacerdotisas líderes.

"Nesse sentido, ele copiava o sacerdócio feminino que havia [no culto] ao deus Apolo", compara.

"As mulheres foram importantíssima para o pensamentomulta pixbet corinthiansMontano", enfatiza Moraes.