Quem foi Pôncio Pilatos, poderoso governador romano que teria 'lavado as mãos' diantebônus casino betanoJesus :bônus casino betano

O que pesquisas indicam, contudo, é que a visão simpática a Pilatos, construída pelos cristãos daquele tempo, tenha um fundobônus casino betanoantissemitismo — afinal, o governador era o representante da Roma dominante naquela terra onde viviam os judeus. E os cristãos primitivos tinham na aristocracia judaica os seus rivais, aqueles que não aceitavam a nova seita que surgia.

"Todas as quatro narrativas evangélicas [Marcos, Mateus, Lucas e João] afirmambônus casino betanoforma categórica que Pôncio Pilatos teve participação direta sobre a mortebônus casino betanoJesus. Mas não confundamos. Não são quatro autores independentes entre si falando sobre Pilatos", atenta à BBC News Brasil o historiador André Leonardo Chevitarese, professor na Universidade Federal do Riobônus casino betanoJaneiro (UFRJ) e autor de, entre outro livros, Jesusbônus casino betanoNazaré — O que a História tem a dizer sobre ele.

Ele explica: Marcos, autor do texto mais antigo dentre os quatro evangelhos, foi fonte para as versõesbônus casino betanoMateus e Lucas. "E eles simplesmente seguiram a narrativa marcana, aumentando ou diminuindo um detalhe aqui ou acolá", pontua Chevitarese.

"João também falabônus casino betanoPilatos, masbônus casino betanoforma independente. Então temos dois autores, no fundo, dizendo que Pilatos participou da mortebônus casino betanoJesus", conclui.

Antissemitismo

Segundo as narrativas bíblicas, há um consenso: ele seria um homem que não identificabônus casino betanoJesus qualquer crime, qualquer responsabilidade. "Ao contrário, tenta argumentar às lideranças judaicas, no particular, e ao povo judeu, no geral, que Jesus não merecia morrer. No máximo, merecia tomar ali umas chicotadas, umas pancadas e depois que fosse mandado embora. Essa era a decisãobônus casino betanoPilatos conforme as narrativas evangélicas", analisa o historiador.

Essa leitura denota que há um antissemitismo nas narrativas. Afinal, quem "lava as mãos" é o representante do império romano opressor. E quem condena, segundo esses textos, são os judeus — o povo e as autoridades religiosas.

A explicação, esclarece Chevitarese, tem lastro histórico. "No momentobônus casino betanoque as narrativas evangélicas estão sendo escritas, Marcos na primeira metade dos anos 70 [do primeiro século da Era Comum], Mateus nos anos 80, Lucas entre os anos 90 e 100, e a própria narrativabônus casino betanoJoão, situada aí na viradabônus casino betanoséculo, entre 100 e 110, qual é a questão? O Templobônus casino betanoJerusalém havia sido destruído por um incêndio quando [o general] Tito entrabônus casino betanoJerusalém [no ano 70], parte da cidade havia sido destruída pelas legiões romanas, a muralha já estavabônus casino betanoruínas..."

"Todos esses acontecimentosbônus casino betanotornobônus casino betanoJerusalém foram lidos pelos seguidoresbônus casino betanoJesus como uma vingança ou um castigo divino pelo fatobônus casino betanoos judeus terem matado Jesus. Então esse é o contexto, essa é a ideia", contextualiza.

"E já estavabônus casino betanocurso um diálogo, que havia começado com [o apóstolo] Paulo, entre seguidoresbônus casino betanoJesus e autoridades romanas nos âmbitos locais das cidades sob o domínio imperial disseminadas pela bacia mediterrânea", acrescenta.

Professor na Pontifícia Universidade Católicabônus casino betanoSão Paulo (PUC-SP) e na Faculdade São Bento, o teólogo, filósofo e jornalista Domingos Zamagna ressalta à BBC News Brasil que "os relatos da Paixãobônus casino betanoJesus não devem ser lidos como um boletimbônus casino betanoocorrência, semelhante aos que são lavrados nos nossos distritos policiais".

"A leitura deles, do pontobônus casino betanovista acadêmico, requer o conhecimento dos textos antigos. Fazer história, para muitas tradições, significa compôr discursos, sentenças, parábolas, etc, e colocá-los nos lábios das figuras as quais se quer apresentar", analisa ele. "Para isso, os redatores recolhem tradições, quase sempre orais, e as inserem, no caso da Bíblia, na esfera propriamente teológica."

O historiador Chevitarese chama o fenômenobônus casino betano"teologia da cruz". "São muito mais relatos teológicos do que históricos. Dizem mais a respeitobônus casino betanocomo um homem bom, Jesus, conheceu a mortebônus casino betanoum sujeito mau, na cruz, e como Deus, no terceiro dia, trouxebônus casino betanovolta aquele sujeito bom para mostrar que ele nunca foi um sujeito mau", resume.

"Mas as religiões judaica e cristã são religiões históricas", pondera Zamagna. "Dão muito valor à proximidade, à inserção da revelação na comunidade humana, que se realiza, obviamente, no tempo, no espaço, nas culturas."

Violento e corrupto

Para traçar um perfil o mais abrangente possívelbônus casino betanoPilatos é preciso recorrer também aos autores não religiosos. A autoridade romana aparecebônus casino betanotextosbônus casino betanopelo menos três outros: o historiador Flávio Josefo (37-100), o filósofo Fílonbônus casino betanoAlexandria (15 a.C. - 50 d.C.) e o senador romano e historiador Caio Tácito (56-117).

Além desses relatos praticamente contemporâneos a ele, um índicio que comprovabônus casino betanoexistência, há também achados arqueológicos que atestam que Pilatos foi um personagem historicamente real.

"Três autores não cristãos falando sobre Pilatos, isso quer dizer que Pilatos existiu, não é uma invenção, uma criação cristã", avalia Chevitarese. "E temos, do pontobônus casino betanovista arqueológico, uma pedra com uma inscrição, descoberta nos anos 1960, que falabônus casino betanoPilatos como o procurador da Judeia. Portanto, Pilatos efetivamente existiu, é uma figura histórica."

Mas a junção do quebra-cabeças entre fontes históricas e religiosas ainda conta um pouco sobre quem foi realmente Pôncio Pilatos. Sabe-se que ele foi o quinto a governar a então província romana da Judeia, e quebônus casino betanogestão durou 10 anos,bônus casino betanoalgum intervalo entre os anos 25 e 37.

Pobre e distante da capital, a Judeia não era das províncias mais cobiçadas, o que indica que Pilatos não gozavabônus casino betanotanto prestígio assim no império. No cargo, ele tinha poder literalmentebônus casino betanovida e morte sobre os cidadãos — ou seja, podia condenar à morte. Entre suas atribuições também estava abônus casino betanonomear o sumo sacerdote, o que o tornava próximo, na esferabônus casino betanopoder, dos poderosos judeus. Ele tinha ainda poder militar, judicial e fiscal — era o responsável pela coleta dos impostos.

"Pilatos não vem das grandes famílias senatoriais, os grandes proprietáriosbônus casino betanoterra ou o que nós chamaríamosbônus casino betanoos patrícios romanos. Ele é da ordem dos cavaleiros. Portanto, seria alguém que, guardadas as devidas proporções, chegou a ocupar altos postos da estrutura imperial romana sem ter um grande pedigree atrásbônus casino betanosi", analisa Chevitarese. "Mas ele tinha suas conexões, suas relaçõesbônus casino betanoamizade. E soube jogar o jogo das relações dentro do império romano."

Antesbônus casino betanoassumir o posto na Judeia, ele foi procuradorbônus casino betanoAlexandria. "Ali, na riquíssima cidade egípcia, Fílon o acusabônus casino betanoser um indivíduo absolutamente inconsequente nos seus atos, violento, que não tem o mínimobônus casino betanorespeito e sensibilidade para lidar com quem não é romano. E corrupto", diz o historiador Chevitarese. "Fílon chega a falar que ele é ladrão, alguém que mete a mão no dinheiro e nos bens dos outros."

"Há um elemento comum sobre o caráterbônus casino betanoPilatos [nos relatos históricos] que deixa claro: ele era alguém violento. E, sem sombrabônus casino betanodúvidas, alguém que percorreu os caminhos administrativos e militares para ocupar postos elevados", complementa.

"Tanto Fílon quanto Josefo citam uma carta na qual a figurabônus casino betanoPilatos aparece, e o fazembônus casino betanouma maneira extremamente desfavorável. Ele seria um cara áspero, obstinado, um sujeito violento, cruel, um verdadeiro saqueador, alguém que agiabônus casino betanomaneira intempestiva executando pessoas sem o processo legal", conta Moraes. "Ele tinha uma sériebônus casino betanodefeitos."

Um exemplo: por respeito aos judeus, quando os procuradores romanos assumiam uma administração territorialbônus casino betanoregiãobônus casino betanomaioria judaica não traziam os estandartes com a imagem do imperador. "Os judeus não gostavam porque aquilo poderia representar uma espéciebônus casino betanoidolatria", explica o teólogo. "Só Pilatos teria [quebrado essa tradição e] trazido essas imagens quando assumiu o cargo, secretamente, à noite. Os judeus ficaram sabendo e acabaram pedindo uma audiência com ele."

Segundo os relatos, ele aceitou a audiência, reuniu uma multidãobônus casino betanoum estádio e,bônus casino betanorepente, ordenou que seus soldados se voltassem contra o povo ali confinado. "Houve um grande númerobônus casino betanomortos", afirma Moraes.

"Ele também teria desviado dinheiro do templobônus casino betanoJerusalém para construir um aqueduto. Só que esse dinheiro era considerado sagrado pelos judeus. Não há indíciosbônus casino betanoque tenha havido corrupção, mas como ele interferiubônus casino betanouma questão religiosa, os judeus também protestaram contra ele. E, mais uma vez, os soldados teriam matado alguns judeusbônus casino betanomaneira traiçoeira", narra. "Bastava um protesto e ele agia com muita força."

Por volta do ano 35 teria ocorrido uma procissão samaritana ao Monte Gerizim e ele ordenou que o movimento fosse reprimido à força, deixando novamente muitos mortos. "No final das contas, são relatos que vão aparecendo e atestam a historicidade dele", salienta Moraes.

Na Bíblia, um homem justo

"Há um consenso entre os exegetas [aqueles que se dedicam a interpretar textos, sobretudo os religiosos] que Pilatos teria sido uma figura histórica, embora historicamente não se confunda com aquele Pilatos bíblico, aquele apresentado pelos evangelhos", enfatiza à BBC News Brasil o pesquisador Thiago Maerki, estudiosobônus casino betanoCristianismo antigo e associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos.

"Nos evangelhos, vemos nele um homem indeciso, preocupado com a justiça. Enquantobônus casino betanooutros relatos há descriçõesbônus casino betanocrueldade e obstinação", pontua o especialista. "Enquanto na Bíblia temosbônus casino betanoPilatos uma espéciebônus casino betanorepresentação da justiça, essa imagem cai por terra quando a gente lê os relatosbônus casino betanoJosefo e vemos um homem cujos objetivos era controlar a população a ferro e fogo."

Ele lembra que, logo nas primeiras décadas do cristianismo, diversas lendas passam a surgir sobre a vida dessa autoridade. "Florescem narrativas, algumas chegam a considerá-lo santo, mártir. Ele é lembrado como mártir pela igreja copta e como santo pela igreja etíope, isso é extremamente curioso e poucos sabem disso", comenta. Em comum, essas histórias tratambônus casino betanoum suposto arrependimentobônus casino betanoPilatos por não intervir a favorbônus casino betanoJesus — e que a antiga autoridade romana teria, por fim, se convertido ao cristianismo.

De acordo com análise do teólogo Moraes, a presençabônus casino betanoPilatos nas narrativas bíblicas serve a dois propósitos simbólicos. O primeiro é demonstrar a presença forte do Estado romano na terra onde Jesus nasceu. "A decisãobônus casino betanocondenar alguém à morte só poderia ser dada por essa autoridade", enfatiza. "Simbolicamente falando, isso mostra que o julgamentobônus casino betanoJesus teve seu nascedouro no embate com a tradição judaica. Lendo os evangelhos, principalmente obônus casino betanoJoão, percebemos Pilatos tentando se desvencilhar daquela situação, dizendo [às autoridades judaicas]: isso é um problemabônus casino betanovocês."

A segunda funçãobônus casino betanocitar essa figura é conferir um lastro histórico à própria vidabônus casino betanoJesus. "Dá um caráter histórico", pontua Moraes. "A presençabônus casino betanouma autoridade romana [nos relatos] confirmam não só o domíniobônus casino betanoRoma naquela região, naquele território da Palestina, mas também a historicidadebônus casino betanotudo aquilo."

Ele pontua que há apenas uma passagem bíblicabônus casino betanoque Pilatos é pintado com cores ruins. Está no textobônus casino betanoLucas. "Nesse momento, aproximaram-se pessoas que relataram o caso dos galileus, cujo sangue Pilatos misturara ao dos seus sacrifícios", diz o trecho, referindo-se às execuções que teriam sido autorizadas pela autoridade.

"Em geral, os evangelhos apontam Pilatos como uma figura importante e justa", reafirma. Na narrativabônus casino betanoMateus, ele pergunta "que mal ele fez?", quando Jesus é trazido até ele para a sentençabônus casino betanomorte. Em João,bônus casino betanohesitação é semelhante: "Que acusação trazem contra este homem?".

"Perguntou-lhe Pilatos: 'Que é a verdade?'. Tendo dito isto, voltou aos judeus e lhes disse: 'Eu não acho nele crime algum'", também consta do evangelhobônus casino betanoJoão.

Outros textos do Novo Testamento também buscam redimi-lo -- e atribuir a condenaçãobônus casino betanoJesus como culpa exclusiva dos judeus. É o caso do trechobônus casino betanoAtos dos Apóstolos, escrito pelo mesmo Lucas do evangelho, que diz assim: "[...] o Deusbônus casino betanonossos pais glorificou o seu servo Jesus que vós entregastes e rejeitastes na presençabônus casino betanoPilatos, que estava decidido a soltá-lo".

"Percebe-se [nos relatos bíblicos] uma pressão muito forte para tentar mostrar quem sãobônus casino betanofato os verdadeiros inimigos que entregaram Jesus para a autoridade romana, enfatizando com muita força que os judeus teriam feito até chantagem [a Pilatos], dizendo 'olha, se você é amigobônus casino betanoCésar, não pode tolerar que alguém queira estabelecer um reino neste mundo'", ressalta Moraes.

O único registro da vida pessoalbônus casino betanoPilatos, considerando tanto os textos religiosos quanto os não religiosos, é uma passagem do evangelhobônus casino betanoMateusbônus casino betanoque fica dito que ele era casado. Curiosamente, o trecho mostra quebônus casino betanomulher teria tentado interferir no casobônus casino betanoJesus. "[...]bônus casino betanoesposa mandou dizer-lhe: 'Não te envolvas na questão deste justo! Pois hoje estive muito aflitabônus casino betanosonho por causa dele'", afirma o trecho.

As narrativas bíblicas ainda demonstram empatia da autoridade romana com aquela situação ao, segundo esses registros, ter autorizado que o corpobônus casino betanoJesus fosse sepultado. "Os costumes prescreviam que os corpos daqueles supliciados deveriam ser jogados numa vala comum, mas os quatro evangelistas relatam que Pilatos entregou o corpo e foram tomadas as providências para o seu sepultamento. Isso indica que ele foi alguém caridoso a esse ponto", pontua Moraes. "Contrariando os interesses dos judeus, que não gostariambônus casino betanoter visto aquilo, [os evangelhos indicam que] Jesus teve um enterro digno."

Na simbologia que se tornou mais forte — e fez com que Pilatos merecesse ser lembrado inclusive na oração do Credo —, o evangelhobônus casino betanoMateus conta que, durante o julgamento, "vendo que aquilobônus casino betanonada adiantava", ou seja, que os judeus estavam convencidos da necessidade da pena capital para Jesus e "que a situação ia dandobônus casino betanorevolta, Pilatos tomou água e lavou as mãos na presença da multidão, dizendo: 'Eu sou inocente deste sangue. Toda a responsabilidade é vossa!'".

Lavou as mãos.

Teologia da cruz

Zamagna explica que "quase todos os personagens e fatos ali mencionados" -- no episódio da mortebônus casino betanoJesus, a chamada Paixão -- "têm um lastro que pode ser controlado pela história, pela arqueologia, pela linguística, etc.". "Mas a intenção da narrativa é teológica, para suscitar a fé dos leitores. Logo, não se deve dar excessivo valor a tudo, como se os cristãos estivessem registrando o que serviria para pleitear uma herança, uma indenização, uma promoção", pondera.

Mas para dar lustre e lastro histórico à real participaçãobônus casino betanoPilatos na mortebônus casino betanoJesus é preciso separar a tal "teologia da cruz" da historiografia da época. Em primeiro lugar, ressalta Chevitarese, "Jesus nunca foi julgado".

"Não percamosbônus casino betanovista o contexto da prisãobônus casino betanoJesus. E prisão aqui entre aspas, muito entre aspas", comenta. O contexto era a Páscoa, festa judaica que celebra a saída dos hebreus do Egito, onde viviam na escravidão, para a chamada Terra Prometida, "onde corria o leite e o mel".

"Ou seja: Jerusalém estava fervilhandobônus casino betanojudeus, tanto dos próprios territórios judaicos quanto também os vindos dos mais diferentes lugares da bacia mediterrânea e para além dela", diz o historiador. "E Páscoa não é uma festa religiosa, mas uma festa política."

Mas se a data celebrava um povo que, depois da escravidão encontrava a liberdade na nova terra, como ficava a situação do domínio romano? "Nós, historiadores, nos perguntamos: que liberdade os judeus viviam sendo suas terras ocupadas pelo império romano?", questiona Chevitarese. "Então a Páscoa é uma festa política, muito mais do que religiosa, e havia um mau estar muito grandebônus casino betanose relembrar o que Deus teria feito pelos seus filhos e, ao mesmo tempo, ver os romanos como senhores dessas terras, e não os judeus."

Por isso, o historiador entende que Pilatos "estava muito preocupadobônus casino betanogarantir que a festa da Páscoa não virasse um motim judaico ou explodisse uma violência dentrobônus casino betanoJerusalém contra as guarnições romanas". Provavelmente encastelado na fortaleza Antônia, praça-forte na extremidade orientalbônus casino betanoJerusalém, ele buscava administrar o caos. "Acompanhava a pressão, o zunzunzum e todo o contexto que poderia, a qualquer momento, como um rastilhobônus casino betanopólvora, explodir", pontua.

"Pilatos não estava preocupadobônus casino betanosair pelas ruas para prender um agitador qualquer que aparecesse por ali. Mas ele já tinha dado ordens: 'olha, se aparecer um agitador, pega e manda para a cruz'", explica o historiador.

Nesse sentido, não houve julgamento. "Imagina se num contexto político desses um judeu ia ser julgado por uma autoridade romana. Imagina se um judeu sairia arrastando uma cruz pelo meio das estreitas ruasbônus casino betanoJerusalém velha até chegar ao Gólgota [o Calvário, nome da colina que ficava forabônus casino betanoJerusalém e era onde se faziam as crucificações]. Isso tudo seria um rastilhobônus casino betanopólvora. Esta é a narrativa teológica, não a histórica", argumenta.

"Histórico é: Jesus foi identificado como possível candidato messiânico, possível líder popular. Então, soldados romanos o prenderam e o arrebentarambônus casino betanopancada, torturaram, quebrarambônus casino betanopaulada já no caminho para a cruz. Sofrendo todas essas violências ele chegou ao Gólgota", conta Chevitarese. "Chegou lá, acabou. Prendem-no na cruz e deixam-no morrer."

"Pilatos tem participação? Em última instância ele mandou matar Jesus, mas nunca houve julgamentobônus casino betanoJesus", conclui o historiador.

Para provar seu ponto, ele argumenta que mesmo a Roma antiga tendo sido um Estado que "produziu milhões e milhões e milhõesbônus casino betanodocumentos", não chegou aos dias atuais nenhum texto falando sobre julgamentobônus casino betanocrucificados.

E o mesmo valeria para o relato bíblico do sepultamentobônus casino betanoJesus. De acordo com pesquisas historiográficas e arqueológicas, os condenados à cruz não tinham direito a enterro: seus corpos ficavam dependurados até apodrecerem e, depois, acabavam devorados por avesbônus casino betanorapina e outros animais carniceiros.

"Seis mil escravizados foram crucificados durante a revoltabônus casino betanoEspartáco [nos anos 70 d. C.] na Via Apia, no coraçãobônus casino betanoRoma. E onde estão seus ossos? Nunca foram encontrados. Porque nunca foram enterrados", justifica. "Nos anos finais do cerco a Jerusalém por parte dos romanos,bônus casino betano69 e 70, Josefo falabônus casino betano500 crucificados por dia. Cadê os ossos desses caras? Nunca encontramos, nunca foram encontrados."

Os pouquíssimos achados arqueológicosbônus casino betanorestos mortaisbônus casino betanosepultamento com marcas indicando morte por crucificação se configurariam como exceções — provavelmente porque eram executados ligados,bônus casino betanoalguma forma, às esferasbônus casino betanopoder. "Jesus era a regra, não a exceção. Pelo seu estatuto socioeconômico e político, era um miserável, paupérrimo. Jamais seria enterrado", afirma Chevitarese.