Como as mulheres acabaram sempre relegadas ao segundo plano pelo cristianismo:times para apostar hoje

O papa conta que formou comissõestimes para apostar hoje2016 etimes para apostar hoje2020 para analisar mais a fundo essa questão. Quando os jornalistas perguntam diretamente se ele é contrário ao sacerdócio feminino, Francisco sai pela tangente. “Acho que a essência da Igreja seria minada se considerássemos apenas o ministério sacerdotal, ou seja, a via ministerial”. Para o papa, o papel das mulheres seria otimes para apostar hoje“espelhar a noivatimes para apostar hojeJesus”, que seria a própria Igreja.

“O fatotimes para apostar hojea mulher não ter acesso à vida ministerial não é uma privação, pois seu lugar é ainda muito mais importante. Acredito que erramostimes para apostar hojenossa catequese ao explicar essas coisas e,times para apostar hojeúltima análise, recorremos a um critério administrativo que não funciona a longo prazo”, argumenta o pontífice.

“Por outro lado, sobre o carisma das mulheres, digo muito claramente que, por minha experiência pessoal, elas têm uma grande intuição eclesial”, prossegue.

Há uma pressãotimes para apostar hojealgumas frentes. Pelo menos desde 2002 há um movimentotimes para apostar hoje“mulheres padres” com grande visibilidade enfrentando o Vaticano. Naquele ano, sete delas foram ordenadas,times para apostar hojecerimônia nunca reconhecida pela Santa Sé, a bordotimes para apostar hojeum cruzeiro no rio Danúbio. Na Alemanha, o debate se intensificou nos últimos quatro anos, com um grupotimes para apostar hojebispos progressistas encampando a causa.

No Sínodo para a Amazônia, encontrotimes para apostar hojebispos realizadotimes para apostar hoje2019 no Vaticano, a ideia do diaconato feminino foi abordada, mas acabou, no relatório final, relegada a um segundo plano. O diaconato é uma espécietimes para apostar hojeprimeiro nível na ordenação — diáconos permanentes podem ser casados, mas aqueles que um dia se tornarão padres, ou seja, celibatários, também passam por esse estágio.

Mundo masculino

Para especialistastimes para apostar hojehistória do cristianismo, essa impossibilidade hoje vista como teológica e institucional é decorrente do contextotimes para apostar hojecomo acabou sendo construída a religião cristã — nesse sentido, nos primeiros séculos depois da mortetimes para apostar hojeJesus.

“Sacerdócio [feminino] oficialmente ordenado creio que não existiu. Porém, mais uma vez, é preciso voltar à distinção entre o movimento Jesus e o cristianismo institucionalizado”, afirma à BBC News Brasil a freira, filósofa e teóloga feminista Ivone Gebara, religiosa da Congregação das Irmãstimes para apostar hojeNossa Senhora.

Ou seja: é preciso distinguir como se organizava aquele protocristianismo com Jesus vivo — ou logo após atimes para apostar hojemorte —times para apostar hojeque havia uma certa horizontalidade, com homens e mulheres ocupando postos semelhantes, e o cristianismo que começou a se institucionalizar como religiãotimes para apostar hojeum contexto dominado por homens, comandado por homens e a serviçotimes para apostar hojehomens.

Professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o historiador e teólogo Gerson Leitetimes para apostar hojeMoraes diz à BBC News Brasil que até mesmo os relatos da época podem ter sofrido um “apagamento” intencional da presença feminina.

“Ao longo do tempo, as mulheres foram sendo apagadas, o que revela uma tradição androcêntrica, machistas e misógina que acompanhou a história da Igreja”, analisa ele.

“Foi feita uma opção ao longo da trajetória da Igreja que via na mulher uma inferioridade moral, representada por exemplo na figuratimes para apostar hojeEva [do livro do Gênesis], vista como a responsável pelo pecado, pelo mal do mundo. Sua contraposição é a figuratimes para apostar hojeMaria [a mãetimes para apostar hojeJesus], apresentada como um símbolotimes para apostar hojeuma esposa obediente, colocada no seu ‘devido lugar’, obedecendo e cumprindo seu papel.”

Na verdade não foi um contexto único, mas a somatimes para apostar hojealgunstimes para apostar hojeque a misoginia era preponderante. A princípio, a própria organização judaica, da qual o cristianismo descende diretamente. No judaísmo a voz masculina também está acima dos papéis femininos.

Mas se Jesus,times para apostar hojevida, parecia transgredir essa norma, pela forma como ele tendia a incluir mulherestimes para apostar hojeseu grupo e também por passagens bíblicastimes para apostar hojeque ele interage com elas, é preciso lembrar que a base da Igreja, nos primeiros séculos, foi construída a partirtimes para apostar hojeideias deixadas pela filosofia grega e, claro, pelo status quo da Roma Antiga, principalmente quando o cristianismo deixatimes para apostar hojeser perseguido e passa a ser considerado a fé oficial do império.

“O ambiente refletia uma visão antropológica dualista, androcêntrica. O mundo antigo tomava como referência o modelo masculino,times para apostar hojeque o homem era visto como o sexo eminente. Todo o discurso giravatimes para apostar hojetorno disso. Os principais cargos eram ocupados por homens. E a tradição deixava isso claro, também a partirtimes para apostar hojecomo o judaísmo se organizou”, pontua Moraes.

“O movimentotimes para apostar hojeJesus sem Jesus [ou seja, após a morte dele] começa a ganhar contornos que dialogam com o Império Romano”, completa à BBC News Brasil o historiador André Leonardo Chevitarese, professor na Universidade Federal do Riotimes para apostar hojeJaneiro. “Assume-se percepções que não estavam previstas lá atrás, com Jesus. Portanto, a hierarquização.”

Ele aponta que, num primeiro momento, “passa a existir um corpotimes para apostar hojesábios”,times para apostar hojedetrimento dos leigos, “com divisões muito claras e nítidas entre homens e mulheres”. “Havia uma distinção entre quem podia falar e quem devia ou vir. E elas vão ficar à margem,times para apostar hojeforma que perdurou por séculos.”

Uma condição importante precisa ser acrescentada a esse caldo: o fatotimes para apostar hojeque se tratatimes para apostar hojeum período históricotimes para apostar hojeque pouquíssimos eram alfabetizados. “E quem estava produzindo a literatura e a documentação, os documentos públicos e governamentais, eram basicamente homens. Isto explica o protagonismo masculino no interior desses textos [que hoje constam da Bíblia]”, explica o historiador. “Os homens são apresentados como os portadores das falas, enquanto as mulheres aparecemtimes para apostar hojemaneira secundária, sempretimes para apostar hojeposições subalternas.”

“O letramento era masculino”, define.

De movimento a religião

Quando o cristianismo passou a estar organizado como uma religião,times para apostar hojeum processo que vai do século 2º ao 5º, “as mulheres estavam absolutamente excluídas dos altares”, frisa Chevitarese.

“Elas jamais foram pensadas, lidas, concebidas para serem sacerdotisas. Este processotimes para apostar hojehierarquização [da Igreja] ocorreu a partirtimes para apostar hojeum intenso diálogo com as estruturas imperiais romanas, culminando com a Igreja Católica sendo o Império Romano e o Império Romano sendo essa Igreja Católica”, diz.

“Creio que é importante ter presente que na maioria das culturas humanas o fenômeno das hierarquiastimes para apostar hojegênero existiu. Em algumas se acentuou mais do quetimes para apostar hojeoutras. O mundo doméstico e o mundo da sociedade das muitas atividades profissionais,times para apostar hojealguns grupos sofreu uma assimilação à filosofias idealistas, como por exemplo o platonismo, que colocavam o trabalho doméstico como um nível baixíssimo na escala da classificação dos serviços humanos. Por issotimes para apostar hojegeral eram os escravos, homens e mulheres, que faziam o trabalho doméstico, a limpeza, a cozinha, etc.”, comenta Gebara.

“Acho importante igualmente distinguir o cristianismo do movimento Jesus. O movimento Jesus nasce dentro do judaísmo e foi uma espécietimes para apostar hojevolta à tradição ético-profética. Jesustimes para apostar hojeNazaré não era cristão, era judeu. O cristianismo vai se afirmar através do Império Romano notadamente a partirtimes para apostar hojeConstantino e Teodosio. Nessa perspectiva jamais perdeu seu caráter institucional imperial, salvo as pequenas exceções ao longo da história”, conclui a teóloga.

Antes dessa institucionalização, as reuniões dos primeiros cristãos não tinham a figura do sacerdote. Mas, como pontua à BBC News Brasil o teólogo e filósofo Pedro Lima Vasconcellos, professor na Universidade Federaltimes para apostar hojeAlagoas e ex-presidente da Associação Brasileiratimes para apostar hojePesquisa Bíblica, os encontros dessas comunidades tinham uma presidência.

“Em um primeiro tempo, essa distinçãotimes para apostar hojegênero não era algo decisivo”, afirma ele. Ou seja: mulheres podiam estar à frente. “Mas, no decorrer do processo [de formação da Igreja], cada vez mais o protagonismo na presidência dos rituais foi sendo confiado a homens. E grupos que insistissem na manutenção do protagonismo feminino tendiam a ser vistos com maus olhos, colocadostimes para apostar hojeescanteio, excluídostimes para apostar hojeuma comunidade etimes para apostar hojeuma redetimes para apostar hojecomunidades mais ampla.”

Em outras palavras, passaram a ser tratados como seitas, como grupos heréticos. Não como a religião que se organizava e ganhava poder e status social.

No artigo o acadêmico ‘O Sacramento da Ordem na Legislação Canônica’, publicadotimes para apostar hoje2013 pela Revistatimes para apostar hojeCultura Teológica, o teólogo Denilson Geraldo, hoje bispo auxiliartimes para apostar hojeBrasília, lembra que a discussão sobre o sacerdócio feminino foi trazida pelo papa João Paulo 2º (1920-2005)times para apostar hojeuma carta apostólica na qual ele afirmou que “para eliminar toda dúvida sobre uma questãotimes para apostar hojegrande importância, que está na divina constituição da Igreja, […] declaro que a Igreja não temtimes para apostar hojenenhum modo a faculdadetimes para apostar hojeconferir às mulheres a ordenação sacerdotal e que esta afirmação deve ser tidatimes para apostar hojemodo definitivo para todos os fiéis da Igreja”.

“A Congregação para a Doutrina da Fé [em outubrotimes para apostar hoje1995] precisou a afirmação papaltimes para apostar hojeque a doutrina segundo a qual a Igreja não tem a faculdadetimes para apostar hojeconferir ordenação sacerdotal às mulheres deve ser considerada pertencente ao depósito da fé”, escreve Geraldo. “A exclusão das mulheres para a ordenação presbiterial e episcopal é consideradatimes para apostar hojemodo certo, irrevogável etimes para apostar hojedireito divino, por isso é para todos os fiéis.”

Sobre o mesmo tema, a congregação ainda determinou a penatimes para apostar hojeexcomunhão “seja àquele que tenha tentado conferir a ordem sagrada a uma mulher, seja à própria mulher que tenha tentado receber a ordem sagrada”.

Geraldo pontua que “do pontotimes para apostar hojevista teológico e existencial é considerável aprofundar a figura paterna do sacerdote”.

Tomástimes para apostar hojeAquino e a 'inferioridade' feminina

Mas se as mulheres perderam espaço hierárquico à medida que o cristianismo se tornou Igreja, isso não significa que a discussão sobre o papel secundário delas tenha ficado adormecido por todos esses séculos. Uma pista sobre isso está nos textos deixados por Tomástimes para apostar hojeAquino (1225-1274), frade que se tornou um dos mais importantes teólogos e filósofos do catolicismo.

Em pleno século 13 ele se debruçou sobre a questão. De forma desfavorável às mulheres, diga-se. Emtimes para apostar hoje‘Suma Teológica’, na questãotimes para apostar hojenúmero 99 do livro 1º, Aquino as conceitua como seres inferiores, partindo do princípiotimes para apostar hojeque “a fêmea é um macho falho, nascida como que contra a intenção da natureza”.

“A mulher chama-se macho falho por ser contra a intenção da natureza particular”, acrescenta, comentando que “a geração da mulher se dá, não só por deficiência da virtude ativa ou pela indisposição da matéria, como refere a objeção, mas também, às vezes, por algum acidente extrínseco”.

Na questão 177, o teólogo afirma que “as graças dadas por Deus cada um as aplica diversamente segundo a diversidade das condições”. “Por isso, as mulheres, que receberam a graça da sabedoria ou da ciência, podem aplicá-la ensinando particularmente, mas nãotimes para apostar hojepúblico”, define.

Ele também pontua que a palavra pode ter “dois usos”. “Um privado, quando falamos familiarmente a um ou a poucos. E, então, as mulheres podem receber a graça da palavra”, defende. “Outro público, quando a palavra é dirigida a toda a Igreja. E isto não é permitido à mulher.”

Moraes explica que Tomástimes para apostar hojeAquino tinha essa visão porque seguia o modelo aristotélico. “Para Aristóteles [filósofo grego que viveu entre 384 a.C. e 322 a.C.], a mulher é um homem falho porque ela vem para o mundo sem o falo. Portanto, seria um homem que falhou, um homem com uma limitação”, contextualiza. “Aquino vai nessa direção porque era defensor das ideiastimes para apostar hojeAristóteles. E isso mostra como o corpo feminino era tratado não só dentro da Igreja mas dentrotimes para apostar hojeuma tradição filosófica também.”

“Essa posiçãotimes para apostar hojeAquino reflete coisas maiores. A tradição da Igreja foi construída no apagamento do feminino, na construçãotimes para apostar hojearquétipostimes para apostar hojemulheres subservientes. Se Eva nos fez pecar, Maria obedeceu, então é o modelo”, analisa Moraes.

Em conversa com a BBC News Brasil, o frade dominicano, jornalista e escritor Frei Betto, conhecido portimes para apostar hojepostura social progressista, diz que “o único grande equívocotimes para apostar hojeSão Tomás foi adotar a visão misógina da filosofia grega e considerar a mulher um ser inferior ao homem, inclusive no uso da razão”.

“E isso ainda hoje reverbera na misoginia da Igreja Católica, que ainda impede as mulherstimes para apostar hojeacesso ao sacerdócio e a outras escalas hierárquicas”, critica ele.

Tomástimes para apostar hojeAquino também ecoava o entendimento religiosotimes para apostar hojeseu tempo, é verdade. Precursor do Direito Canônico, o Decretotimes para apostar hojeGraciano, escrito pelo monge e juristatimes para apostar hojemesmo nome entre 1140 e 1142, também se ocupou do assunto.

“O texto reforça a ideia desse machismo, afirmando que a imagemtimes para apostar hojeDeus está no homem, criado único e origemtimes para apostar hojetodos os outros homens”, diz Moraes. “É por isso que a mulher não teria sido feita à imagemtimes para apostar hojeDeus, mas sim tirada do homem.”

“No fim das contas, ali se tinha o modelo masculino prevalecendo. Então caberia à mulher o espaço reservado. E esse fundamento jurídico deu ao homem autoridade e serviu durante muito tempo para justificar a subordinação feminina nos campos familiar, civil e religioso”, diz o teólogo.