Como a percepção sobre o aborto mudou ao longo da história:upbet e confiável

upbet e confiável Segundo Alisha Palmer, doutorandaupbet e confiávelLiteratura Inglesa na Universidadeupbet e confiávelEdimburgo, na Escócia, há muitas evidências sugerindo que o aborto tem sido uma constante na sociedade durante milharesupbet e confiávelanos.

upbet e confiável Em artigo para o siteupbet e confiávelnotícias acadêmicas The Conversation, ela escreve: "A história do aborto é muitas vezes contada sob o prisma da legalidade, mas ele vem sendo realizado independentemente, talvez até apesar da regulamentação legal".

upbet e confiável Confira o artigo abaixo.

O antigo papiro egípcio Ebers é frequentemente visto como uma das primeiras evidências escritas da prática do aborto.

Datadoupbet e confiável1600 a.C., o texto descreve métodos pelos quais "a mulher esvazia o concebido na primeira, segunda ou terceira menstruação", recomendando ervas, duchas vaginais e supositórios. Métodos semelhantesupbet e confiávelindução ao aborto foram registrados, embora não recomendados, pelo filósofo grego Hipócrates (460 a.C. — 377 a.C.) por volta do século 4º a.C.

Parte da vida diária dos cidadãos antigos, o aborto também entrou naupbet e confiávelarte. O poeta romano Publius Ovidius Naso (43 a.C — 18 d.C) , comumente conhecido como Ovídio, foi um poeta romano cuja coleçãoupbet e confiávelobras Amores descreve a turbulência emocional do narrador enquanto observaupbet e confiávelamante sofrer um aborto mal administrado.

"Enquanto ela precipitadamente está derrubando o fardoupbet e confiávelseu ventre grávido, a cansada Corinna corre perigoupbet e confiávelvida. Tendo tentado um perigo tão grande sem me avisar. Ela merece minha raiva, mas minha raiva morre com o medo", escreveu Ovídio.

A preocupaçãoupbet e confiávelOvídio a princípio é com o riscoupbet e confiávelperder seu amor, Corinna, e não o filhoupbet e confiávelpotencial. Mais tarde, ele pede aos deuses que ignorem a "destruição" da criança e salvem a vidaupbet e confiávelCorinna. Isso revela alguns aspectos importantes das atitudes históricasupbet e confiávelrelação ao aborto.

Embora os debates sobre o aborto no século 21 girem frequentementeupbet e confiáveltornoupbet e confiávelquestões relacionadas a vida e à pessoalidade, nem sempre foi assim.

Os antigos gregos e romanos, por exemplo, não acreditavam necessariamente que um feto estivesse vivo.

Pensadores antigos como Santo Agostinho (354-430 d.C.), por exemplo, distinguiram entre o embrião "informatus" (não formado) e "formatus" (formado e dotadoupbet e confiávelalma).

Com o tempo, a distinção mais comum passou a ser feita nos primeiros movimentos do feto, que era quando a gestante sentia o bebê se mexer pela primeira vez. Isso determinava que o feto estava vivo (ou tinha alma).

Como o atraso da menstruação era muitas vezes o primeiro sinalupbet e confiávelque algo estava errado, e uma mulher podia não se dar contaupbet e confiávelque estava grávida por muito tempo, vários conselhos sobre a prática do aborto se concentravamupbet e confiávelrestaurar irregularidades ou bloqueios menstruais,upbet e confiávelvez de, na prática, interromper uma possível gravidez (ou feto).

Como resultado, muitas dessas recomendações ao longo da história não mencionam necessariamente o aborto.

Em outras palavras: frequentemente dependia da interpretação pessoal se um aborto havia ocorrido ou não.

Na verdade, receitasupbet e confiável"abortivos" (qualquer substância usada para interromper uma gravidez) podiam ser encontradasupbet e confiáveltextos médicos como os da freira alemã Hildegard von Bingen (1098-1179)upbet e confiável1150 eupbet e confiávellivrosupbet e confiávelreceitas nacionais com tratamentos para outras doenças comuns já no século 20.

No Ocidente, essa distinção sobre os primeiros movimentos do feto saiu gradualmenteupbet e confiávelmoda no final do século 19 e início do século 20.

No entanto, as mulheres continuaram a praticar abortos, apesar das mudanças nas leis e nas crenças sobre a origem da vida.

Na verdade, eles ocorriam com bastante frequência, segundo registros.

Epidemiaupbet e confiávelabortos

Em 1920, a Rússia tornou-se o primeiro estado do mundo a legalizar o aborto e,upbet e confiável1929, a famosa defensora do controle da natalidade, Marie Stopes (1880-1958), lamentou que "uma epidemiaupbet e confiávelabortos" estivesse a varrer a Inglaterra.

Relatos semelhantes da França e dos EUA também indicam um aumento percebido na prática.

Em meio a esse contexto, surgiu uma ondaupbet e confiávelpeças, poemas e romances que incluíam o aborto.

Em 1923, Floyd Dell (1887-1969), editor e escritorupbet e confiáveluma revista americana, publicou uma nova obraupbet e confiávelficção, Janet March, na qual a personagem principal reclama do númeroupbet e confiávelromances que apresentam abortos, afirmando que "já havia coisas terríveis o suficiente nos romances, mas elas aconteciam apenas com meninas pobres — meninas ignorantes e imprudentes".

Mas a literatura do início do século 20, com muitas histórias baseadas nas experiências reais das mulheres, evidencia uma gama mais amplaupbet e confiávelabortos do que a imagem estereotipada das intervenções clandestinas dos anos 1900.

Por exemplo, a romancista inglesa Rosamond Lehmann (1901-1990) registra uma sedutora "conspiração feminina"upbet e confiávelmulheres que abortam esperando com "tato, simpatia, comprimidos e garrafasupbet e confiávelágua quente", no seu romanceupbet e confiável1926, O Tempo nas Ruas.

Esses textos fazem parteupbet e confiáveluma longa tradiçãoupbet e confiávelcontar histórias sobre o aborto que é um antecessor do ativismo contemporâneo.

Por exemplo, We Testify é uma organização dedicada à liderança e representaçãoupbet e confiávelpessoas que fazem aborto. E Shout Your Abortion, uma campanhaupbet e confiávelmídia social na qual as pessoas compartilham suas experiênciasupbet e confiávelaborto online sem “tristeza, vergonha ou arrependimento”.

O aborto tem uma história longa e variada, mas acimaupbet e confiáveltudo estes textos — desde os papiros egípciosupbet e confiável1600 a.C. até às publicações nas redes sociaisupbet e confiávelhoje — mostram que o aborto foi e continua a ser central na nossa história, nas nossas vidas e até na nossa arte.

*Alisha Palmer é doutorandaupbet e confiávelLiteratura Inglesa na Universidadeupbet e confiávelEdimburgo (Escócia).

**Este artigo foi publicado no The Conversation e reproduzido aqui sob a licença Creative Commons. Clique aqui para ler a versão originalupbet e confiávelinglês.