Do 'fruto proibido' a redentora: como a figurapixbet saque rapido appEva é ressignificada por teólogas feministas:pixbet saque rapido app

Mas diversos estudos contemporâneos estão buscando reinterpretar o mítico relato da criação do mundo para limpar a barrapixbet saque rapido appEva.

Essa ressignificação do papel daquela que simboliza a primeira mulher da história é parte da argumentaçãopixbet saque rapido appmuitas teólogas feministas, alémpixbet saque rapido apptradutorespixbet saque rapido apptextos sagrados e acadêmicos contemporâneos.

"Hoje, na teologia, se ressignifica Eva. Não tanto no sentidopixbet saque rapido appquem desafiou o Deus patriarcal, mas como aquela que é a mãe da vida", esclarece à BBC News Brasil a teóloga Maria Clara Bingemer, professora na Pontifícia Universidade Católica do Rio (PUC-Rio).

"Faz-se analogia dela com a terra, da qual brotam todas as formaspixbet saque rapido appvida."

Autora de, entre outros livros, Vida religiosa: da teologia patriarcal à teologia feminista e As incômodas filhaspixbet saque rapido appEva na Igreja da América Latina, a filósofa e teóloga feminista Ivone Gebara, freira agostiniana, ressalta que "todos os relatos que surgiram" na antiguidade para explicar "de onde viemos" e "quem nos fez" podem "ser considerados míticos, inclusive a narrativa do Gênesis".

"Nessa narrativa da criação dos seres humanos, as interpretações foram as mais variadas", pontua ela à BBC News Brasil.

"Desde a consideraçãopixbet saque rapido appEva como fraca e suscetívelpixbet saque rapido appser tentada até a Eva como forçapixbet saque rapido apptransgressão às ordens divinas, visto que tomou do fruto proibido."

"Trazer à luz o verdadeiro rostopixbet saque rapido appEva epixbet saque rapido apptantas outras personagens femininas é um grande contributo para a literaturapixbet saque rapido appgeral e para a teologia bíblicapixbet saque rapido appparticular", diz à BBC News Brasil a teóloga, filósofa e tradutora Elizangela Chaves Dias, religiosa scalabriniana e professora na Pontifícia Universidade Urbanianapixbet saque rapido appRoma.

Dias é membro da equipepixbet saque rapido apptradutores da Bíblia da editora Paulinas. É a autora tanto da tradução quanto dos comentários do texto do Gênesis, do hebraico para o português do Brasil.

Na dissertaçãopixbet saque rapido appmestrado "Feminismo do Sagrado", apresentadapixbet saque rapido app1995 à Universidade Federal do Riopixbet saque rapido appJaneiro, a socióloga e antropóloga Fabiola Rohden situa Eva no mesmo patamarpixbet saque rapido appMaria — a mãepixbet saque rapido appJesus — como tema "de fundamental importância para a teologia feminista".

Rohden ressalta que essa importância se dá pelo fatopixbet saque rapido appEva "ser responsabilizada pelo 'pecado original', carga que passa a pesar sobre todas as mulheres".

Para ela, contudo, a interpretação do "mito adâmico" parece "um assunto difícilpixbet saque rapido appser revisto".

A pesquisadora cita a necessidadepixbet saque rapido appuma teologia, como a defendida por Gebara, que se proponha ir a fundo "nas raízes do cristianismo para identificar a 'inferioridade sociológica' vivida pelas mulheres até hoje".

A ativista e pensadora britânica Harriet Law (1831-1897) teve papel importante nessa polêmica. Em evento ocorridopixbet saque rapido app1869pixbet saque rapido appNewcastle ela classificou Eva como um símbolopixbet saque rapido appativismo feminino contra sistemas patriarcais opressivos.

Para ela,pixbet saque rapido appvezpixbet saque rapido app"almadiçoar" a personagem bíblica pela queda do paraíso, era melhor lhe prestar "reverência" porque ela trouxe "conhecimento ao mundo, contra a vontadepixbet saque rapido appum Deus autoritário".

Essa postura irreverente para a época colocou Eva,pixbet saque rapido appcerta forma, como a primeira feminista da história. E isso fez com que a personagem bíblica passasse a ser valorizada por muitas mulheres ao redor do mundo.

Considerada profetisa, a religiosa britânica Joanna Southcott (1750-1814) atribuía a Eva um papel redentor. Segundo seu entendimento, como a primeira mulher havia dado o conhecimento ao homem, causando a queda do paraíso, ela agora tinha a responsabilidadepixbet saque rapido appderrotar Satanás e libertar a humanidade.

Empixbet saque rapido appinterpretação, Eva traiu Adão porque foi, anteriormente, traída por mentiras. Nesse sentido, a serpente — prosopopeia do diabo — seria a origempixbet saque rapido apptodo o mal.

Eva e a 'fragilidade humana'

Em seu mestrado, Rohden debruçou-se sobre textospixbet saque rapido appGebarapixbet saque rapido appque a freira avalia que, ao longo do tempo, acabou sendo construída uma ligação, por oposição, entre Eva e Maria enquanto "dois símbolospixbet saque rapido appfeminilidade".

"Enquantopixbet saque rapido appgeral coloca-se Eva como símbolo da mulher pecadora e Maria como símbolo da mulher santa, Gebara propõe uma nova leitura que desloca essas duas valorações", afirma Rohden, completando que "vemospixbet saque rapido appEva um resgate do 'poder feminino'".

Ela ressalta que a interpretação cristalizada, contudo, foi apixbet saque rapido appEva como "a parte que representa a fragilidade humana, a faltapixbet saque rapido appresistência ao mal […], a expressão do poder incontrolável, misterioso, desconhecido que o ser humano possui, mas que o atormenta".

"Eva deixapixbet saque rapido appser o 'princípio feminino' para tornar-se símbolo da mulher", analisa a acadêmica.

"A fragilidade e o mistério associados ao mito Eva são transferidos a todas as mulheres da história. […] Toda mulher torna-se Eva, a responsável pela corrupção da humanidade, pela fraqueza da carne, volúpia, sensualidade, tentação, pecado."

À reportagem, Gebara faz um panorama histórico, lembrando que dependendo da época "e das lideranças religiosas" a interpretação mudou.

"Sem dúvida, nos primeiros séculos do cristianismo a figurapixbet saque rapido appEva foi tomada como existentepixbet saque rapido appfato e não como um mito", contextualiza.

"Acreditavam que ela era transgressora e por isso se destilava desconfiança das mulheres. Isto é patente nos padres da Igreja e,pixbet saque rapido appespecial,pixbet saque rapido appSanto Agostinho."

A teóloga conta que, durante a Idade Média,pixbet saque rapido appespecial a partir do pensamentopixbet saque rapido appTomáspixbet saque rapido appAquino, continuou-se "com essa desconfiança das mulheres", vistas como "portapixbet saque rapido appentrada do pecado no mundo".

"E, até hoje no cristianismo, a primeira representaçãopixbet saque rapido appDeus é sempre masculina", ressalta.

Bingemer lembra que essa narrativapixbet saque rapido appuma "sedutora que induz o homem, seu companheiro, e junto com ele toda a humanidade ao pecado" não é da Bíblia, mas sim da leitura posterior.

"E como o pecado é o caminho para a morte, então a mulher estaria aliada à morte", completa.

"A Bíblia diz exatamente o contrário", afirma ela. "Eva, atravéspixbet saque rapido appseu próprio nome, 'mãe dos viventes', é aquela cujo nome não é substantivo, mas verbo: viver. O próprio nome Eva significa 'a que vive', 'a vivente', 'a que tem vida' ou 'cheiapixbet saque rapido appvida'."

Interpretações

"A partir do século 20, muitas mudanças ocorreram. Começamos a estudar mais seriamente os mitos como expressões que tentam explicar os muitos enigmas humanos e valorizar essas construçõespixbet saque rapido appsentido sem dar-lhes uma personificação histórica", acrescenta Gebara.

"Isto é: Adão não foi um personagem histórico, nem Eva, mas construções simbólicas, míticas, para expressar nossas perguntas sobre nós."

Ela situa aí o surgimento da hermenêutica bíblica, definindo como "a arte das interpretaçõespixbet saque rapido appmaneira mais científica". Professorpixbet saque rapido appGebara na Universidade Católicapixbet saque rapido appLovaina, na Bélgica, o filósofo francês Paulo Ricoeur (1913-2005) teve um papel importante nesse movimento.

"A partir dele, se pode dizer que cada ser é Adão e Eva e cada ser é também a serpente tentadora, o convite à liberdade e à transgressão que está lá", explica a freira.

"Isto significa que somos essa misturapixbet saque rapido appforça e fragilidade,pixbet saque rapido appmedo, astúcia, condenação, busca contínua para compreender a nós mesmos. O mito que falapixbet saque rapido appoutros na realidade falapixbet saque rapido appnós, nos descreve, nos expressa."

Historicamente, no seio das religiões, não foi o que acabou acontecendo. Segundo ela, "infelizmente" o que se instalou foi "uma estrutura dualista" que faz com que separemos "o homem da mulher, o bem do mal, a justiça da injustiça,pixbet saque rapido appmodelopixbet saque rapido appoposição, como se um lado não coexistisse com o outro".

"Hoje há uma ressignificaçãopixbet saque rapido appAdão e Eva a partir dessa ideiapixbet saque rapido appmistura que nos constitui. Dessa forma, a libertação das mulheres toca os homens e dos homens as mulheres, porque somos os dois gêneros uma só carne diversificada tambémpixbet saque rapido appoutras expressõespixbet saque rapido appgêneros que se manifestam", reflete.

"O ser humano é, portanto, pluralpixbet saque rapido appsuas formaspixbet saque rapido appagir,pixbet saque rapido appse expressar,pixbet saque rapido appse compreender. É também interdependentepixbet saque rapido apptodos os aspectospixbet saque rapido appsua vida", argumenta Gebara.

Ela defende que a humanidade supere os dualismospixbet saque rapido appbuscapixbet saque rapido app"uma compreensão mais unitáriapixbet saque rapido appnós mesmos para além das rebeldias, dos heroísmos".

"É muito raso nos diaspixbet saque rapido apphoje ficar no tipopixbet saque rapido appreflexãopixbet saque rapido appque se distingue Eva como heroína e Adão como fraco e vice-versa. Essa interpretação tem perdido força para muitos grupos, inclusive feministas", adverte. "Temos que ir mais longe."

Pesquisadora na Universidadepixbet saque rapido appMachester, a teóloga Holly Morse explica,pixbet saque rapido appartigo publicado no livro The Bible and Feminism, que um dos grandes desafios das teólogas feministas contemporâneas é "remover os entulhos das interpretações do patriarcalismo tradicional para conseguir chegar ao significado real".

Morse defende que Eva carrega um profundo sentidopixbet saque rapido app"autorreflexão e autoliberação", a partir do pontopixbet saque rapido appvista feminino.

Patriarcado religioso

A demonização históricapixbet saque rapido appEva tem suas raízes nas camadaspixbet saque rapido apppensamento da sociedade patriarcal, muito associada às bases do cristianismo no decorrer dos séculos.

A teóloga Chaves Dias faz a ressalvapixbet saque rapido appque "toda afirmação radical e com tonspixbet saque rapido appacusações são muito perigosas" e diz evitar "levantar bandeiras referentes a patriarcalismos e matriarcalismos".

Mas situa nessa história sobre o mitopixbet saque rapido appEva um importante pensador cristão do século 3º: Tertuliano.

Eu seu texto "De cultu feminarum", ele apresentou Eva como "a porta do demônio", acusando-apixbet saque rapido appter comido "da árvore proibida" epixbet saque rapido appter sido "a primeira a desobedecer à lei divina", tendo convencido Adão "porque o demônio não teve coragem suficiente para atacá-lo".

Tertuliano ainda disse que Eva "destruiu a imagempixbet saque rapido appDeus, o homem" e por causa dela "o Filhopixbet saque rapido appDeus tevepixbet saque rapido appmorrer" — aqui a analogia seria pelo entendimentopixbet saque rapido appque Jesus foi crucificado para redimir os pecados da humanidade.

"Interpretações como essa cristalizaram um modelo negativo referente à identidade feminina na sociedade e na família, da qual ainda hoje é difícilpixbet saque rapido appnos libertarmos", pontua a teóloga e tradutora.

Tradução também é culpada

Chaves Dias lembra que os métodos e recursos hermenêuticos "são frutospixbet saque rapido appuma época e dos instrumentos que têm àpixbet saque rapido appdisposição".

"A exegese é também resultadopixbet saque rapido appuma sensibilidade", argumenta ela, sobre a interpretação críticapixbet saque rapido appum texto religioso. "Por séculos o estudo acadêmico foi uma prerrogativa masculina, e mais ainda o estudo teológico e bíblico."

Com as traduções isso não foi diferente. Se hoje mulheres como a própria Chaves Dias também contribuem para traduzir textos sagrados, isso jamais ocorriapixbet saque rapido appséculos anteriores.

"A tradução e a interpretação do texto bíblico chegou aos ouvidos e aos olhos dos ouvintes e leitores por meiopixbet saque rapido appsermões, traduções, catequeses e publicaçõespixbet saque rapido appabordagem masculina, pessoas com autoridades, grandes oradores, mestres espirituais, pregadores, artistas e outros", contextualiza.

Ao longo da história, contudo, pesquisadores começaram a perceber que as interpretaçõespixbet saque rapido appGênesis "se distanciaram notoriamente daquilo que o texto original diz", salienta ela, referindo-se ao texto hebraico.

"Tal feito gerou no imaginário da sociedade uma sériepixbet saque rapido appprejuízos e preconceitos referentes ao feminino, levando a projetar a mulher como imagem da tentadora ou da sedutora, inferior ao homem, responsável pela entrada do pecado no mundo", acrescenta Chaves Dias.

Ela ressalta que o texto bíblico "é frutopixbet saque rapido appencontros e desencontros culturais".

"Entre a tradição oral e a fixação por escrito e suas posteriores redações e edições transcorreram séculos e até milêniospixbet saque rapido apphistórias. O texto reflete a experiência da comunidadepixbet saque rapido appum determinado momento, visa a interpretar ou dar significado a uma determinada etapa da vida ou responder a questões fundamentais e existenciais", diz.

Napixbet saque rapido appavaliação, "reconstruir a história da composição do texto" é tarefa ao mesmo tempo "exigente e especulativa".

"Certamente o texto bíblico não é uma catedral no deserto. Recentes descobertas arqueológicas, estudos intertextuais epixbet saque rapido apphistória comparada evidenciam o quanto a literatura do antigo Oriente Próximo influenciou a redação dos textos bíblicos", ressalta a tradutora.

Exemplos mais conhecidos são a Epopeiapixbet saque rapido appAtrahasis, da mitologia Suméria — com narrativas da criação do mundo e do dilúvio — e a Epopeiapixbet saque rapido appGilgamesh, babilônica.

Chaves Dias observa que o próprio Gênesis traz dois relatos da criação do mundo, um no capítulo primeiro, outro no segundo — este, provavelmente mais antigo na tradição oral.

Em Gênesis 1, "o ser humano é a última obra criada por Deus" e "em momento algum o texto faz referência à primazia ou à superioridade do homem ou à fragilidade da mulher", pontua. "Muito pelo contrário."

O trecho diz que "Deus criou o ser humano àpixbet saque rapido appimagem e semelhança, macho e fêmea os criou".

"Adão não é nem homem nem mulher, mas o ser humano napixbet saque rapido apptotalidade", argumenta a teóloga e tradutora.

"Macho e fêmea são imagem e semelhançapixbet saque rapido appDeus, e o redator bíblico repete duas vezes essa afirmação para enfatizar o conceito."

De acordo com ela, isso evidencia a chamada "teologia da paridade" que iguala homem e mulher como aqueles que recebem a mesma missãopixbet saque rapido appDeus.

Não é necessariamente uma visão nova. No fim da Idade Média, a filósofa e poeta italiana Cristinapixbet saque rapido appPisano (1363-1430) refletiu que a bondade da criaçãopixbet saque rapido appDeus não poderia excluir as mulheres.

Ela usou o mitopixbet saque rapido appEva para defender a ideiapixbet saque rapido appque a "perfeição" feminina não poderia ser menos perfeita que a masculina. Por fim, teologicamente, argumentou que caluniar contra as mulheres era equivalente a blasfemar.

A teóloga Chaves Dias ainda lembra que a perspectiva antropológica permite situar a narrativa da criação do mundo naquele contextopixbet saque rapido appantigo Oriente,pixbet saque rapido appque apenas os reis eram vistos como "imagempixbet saque rapido appDeus", enquanto os demais seres humanos se limitavam a servir.

Nesse sentido, a narrativa traz a visão revolucionária, colocando todos os seres humanos como "imagempixbet saque rapido appDeus". "Podemos imaginar a força dessa afirmação no contexto exílico, quando Israel se encontrava sob dominação babilônica", lembra Chaves Dias.

Já o relato que é trazido no segundo capítulo do Gênesis coloca Adão como o primeiro ser humano criado. Aí fica clara a etimologia do nome Adão, "aquele que é tirado da terra".

Segundo explica a tradutora, ele "corresponde ao ser humano napixbet saque rapido apptotalidade".

"Tendo verificado a solidão do ser humano, Deus decide fazer um ser que lhe corresponda. Tendo feito o ser humano se adormentar, Deus tira um dos lados, do hebraico 'tsela', e faz a mulher", esclarece ela.

Aqui há uma curiosidade notada pela especialista: na maioria das traduções existentes da Bíblia, somente no capítulo segundo do Gênesis o vocábulo hebraico "tsela" é escrito como "costela".

"Essa tradução, ao longo dos séculos, se tornou a base da interpretação da inferioridade da mulherpixbet saque rapido apprelação ao homem", explica.

Ela propõe uma tradução literária assim para o trecho: "Tomou, pois, umpixbet saque rapido appseus lados e,pixbet saque rapido appseu lugar, fechou com carne. Depois o Senhor construiu, com a parte que tirara do ser humano, uma mulher, e a levou ao homem".

Essa ideiapixbet saque rapido appparidade estava presente na interpretação feita por Pisano maispixbet saque rapido app500 anos atrás. Segundo Morse, a filósofa italiana entendia que "Eva foi feita como seu semelhante", considerando Adão.

A teóloga Morse ressalta que a interpretação da italiana, dado o período medieval, era sofisticada: ela entendia que a mulher também tinha sido feita à imagempixbet saque rapido appDeus.

"Segundo o texto hebraico, a mulher é um auxílio para o homem, não uma auxiliar. O texto hebraico usa um substantivo, não um verbo no infinitivo", pontua.

"O significado do vocábulo auxílio,pixbet saque rapido apphebraico 'ezer', é muito interessante. Ele é comumente um atributo divino, Deus é o auxílio do ser humano, sem o qual seria impossível existir e viver: essa é a função da mulher, ela é um auxílio para o homem, sem o qual seria impossível viver."

A tradutora atenta ainda para outro trecho, o que diz que a mulher foi criada para "que lhe corresponda".

Em hebraico, o termo é "kenegdo", que significa "oposto, a contraparte,pixbet saque rapido appfrente ou contra, ao lado". "Ou seja, alguém que lhe estejapixbet saque rapido appfrente, à altura", salienta.

"Deus cria a mulher como auxílio ao ser humano, que é homem e mulher, sublinhando a reciprocidade, a paridade, a alteridade com quem se pode interagir", resume.

"Em momento algum o texto hebraico permite afirmar a superioridade do homem à mulher, ou a inferioridade e submissão da mulherpixbet saque rapido apprelação ao homem."

"Independentemente do gêneropixbet saque rapido appquem redigiu o relato, homem e mulher ocupam o mesmo espaço no universo. Ambos correspondem a lados do ser humano moldado por Deus", conclui.

No progressista entendimento da filósofa Cristinapixbet saque rapido appPisano, a ideia da prioridadepixbet saque rapido appque Deus fez primeiro Adão e depois Eva é substituída pela noçãopixbet saque rapido appque a força criadora foi aprimorada, ou seja, fez a mulher depois da experiênciapixbet saque rapido appjá ter feito o homem.

Visões contemporâneas

Em seu artigo, Morse ressalta que ao longo das últimas décadas começou a ficar mais evidente a ideiapixbet saque rapido appque Eva não foi a única culpada pela queda do Paraíso, mas sim a única incriminada por isso.

Chaves Dias comenta que "soa estranho que, para defender Eva, seja necessário acusar Deuspixbet saque rapido apppatriarcal, ou que para libertar Eva das acusações passadas seja necessário culpar Deus por hermenêuticas misóginas".

Mas ela reconhece que os diferentes métodos e abordagens contemporâneos, que buscam ressignificar a figurapixbet saque rapido appEva, "ajudam a escavar as diversas camadas hermenêuticas que, ao longo do tempo, encobriram essa personagem arquétipo da literatura bíblica".

"A Bíblia é um livro aberto. É legítima que este e outros textos continuem a interrogar seus leitores e leituras sobre o sentido da vida e da existência, sobre o papel do homem e da mulherpixbet saque rapido apprelação consigo mesmo, com Deus, com o outro e com o universo", afirma.

"Eva é um personagem arquétipopixbet saque rapido appmuitas facetas e diversos significados a serem explorados. É pertinente que continue a provocar e inspirar homens e mulheres a lidar com questões fundamentais e existenciais."

Para Morse, a "identificação com Eva", enquanto "vítima do sistema patriarcal" parece fundamentar o ânimopixbet saque rapido appmuitas mulherespixbet saque rapido appprotesto "contra o ambiente social, político e cultural dominado pelos homens milharespixbet saque rapido appanos após o Gênesis ter sido escrito".

Nesse sentido, ela entende Eva como "figura poderosa na interpretação bíblica das mulheres",pixbet saque rapido appbusca "da igualdade e da emancipação".

Eva foi, portanto, vítima do sistema patriarcal. Ao menos no entendimento dessas leituras contemporâneas.