Os evangélicos que se reuniram há 60 anos no Nordeste para discutir revolução social:roulette pascal

Segundo Marcusroulette pascalMatos, professorroulette pascalDireito da Universidaderoulette pascalBrunel, no Reino Unido, e pesquisador do tema, ouviu-se falar muito durante aqueles oito dias sobre a pobreza e a injustiça social do Brasil da décadaroulette pascal1960.

"Mas eles também falaramroulette pascalcultura popular e folclore brasileiros,roulette pascaleconomia eroulette pascalmodelosroulette pascalsociedade e transformação social", diz o estudioso. "E, claro, discutiram muito sobre teologia, mais especificamente qual teologia permite esse tiporoulette pascalreflexão."

A conferência rapidamente despertou o interesse da sociedade da época e deu aos protestantes brasileiros uma visibilidade que eles haviam experimentado poucas vezes no passado.

O governadorroulette pascalPernambuco à época, Cid Sampaio, participouroulette pascalalgumas reuniões, e o presidente João Goulart enviou um telegrama e um representante a Recife. Jornais do Nordeste e Sudeste noticiaram o evento, alguns com manchetesroulette pascalprimeira página.

A atenção recebida, porém, gerou uma forte reaçãoroulette pascalsetores mais conservadores das igrejas, que buscaram se afastar dos organizadores e dos temas trazidos à tona.

Pressões vindas do próprio Estado também contribuíram para o fim do movimento que teve seu auge durante a convenção.

Em 1962 o Brasil já começava a experimentar uma certa convulsão social que culminaria no golpe militarroulette pascal1964 e, antes mesmo do evento, alguns dos principais nomes por trás da Conferência do Nordeste já vinham sendo observados pelo DOPS, o Departamentoroulette pascalOrdem Política e Social, que mais tarde serviria à Ditadura Militar.

Durante os anos do regime, alguns dos líderes do movimento foram expulsosroulette pascalsuas igrejas e denunciados como subversivos ao governo militar. Vários tiveram que se exilar.

"Nunca antes ou depois desta conferência se viu o protestantismo brasileiro tão engajado na discussão da realidade social brasileira e tão consciente da necessidaderoulette pascalparticipação na construçãoroulette pascaltal realidade", afirma Raimundo Barreto, historiador e professor da Universidade Princeton, nos Estados Unidos.

'O tema foi uma bomba'

A convenção foi organizada por um setor especial da extinta Confederação Evangélica do Brasil (CEB), órgão interdenominacional constituídoroulette pascalseis das principais igrejas protestantes do país na época.

Chamadoroulette pascalsetorroulette pascalResponsabilidade Social da Igreja, esse departamento foi criado por membrosroulette pascaldiferentes denominações motivados por outros movimentos que surgiam às margens do cristianismo, comandados inicialmente por fiéis jovens e universitários.

Antes da Conferência do Nordeste, o grupo já havia organizado três consultas internas para analisar a participação das igrejas na sociedade brasileira.

"Eles foram influenciados pelas discussõesroulette pascaltorno do Marxismo e das promessas não cumpridas do desenvolvimento capitalistaroulette pascalmelhores condiçõesroulette pascalvida", diz Barreto. "Com isso, emerge a questão da responsabilidade social da igreja e da Justiça".

"Muito desse movimento aconteceu às margens das igrejas protestantes, porque o mundo do protestantismo brasileiro sempre foi conservador e influenciado por movimentos missionários americanos mais individualistas cuja maior preocupação era a conversão."

A cidaderoulette pascalRecife foi escolhida como palco do evento justamente por abrigar na décadaroulette pascal1960 importantes iniciativas políticas e culturais que inspiraram as discussões. Além disso, era no Nordeste brasileiro, a região mais empobrecida do país, que a injustiça social no país era mais visível.

Entre os principais nomes por trás da organização estava o do pastor e sociólogo Waldo César, falecidoroulette pascal2007.

Ele era o secretário executivo do setorroulette pascalResponsabilidade Social e é autorroulette pascalum dos poucos registros do dia-a-dia e dos bastidores da conferência, um livroroulette pascalcrônicas que leva o nome do evento: Cristo e o Processo Revolucionário Brasileiro.

Em uma entrevista concedidaroulette pascal2005, para um curta-metragem produzido pelo Institutoroulette pascalEstudos da Religião (ISER), César relata como o evento foi recebido pela sociedade e pelas próprias igrejas.

"Foi uma luta enorme dentro da Confederação (CEB) para organizar a conferência, porque o tema era bravo né?", disse. "O presidente era João Goulart, e o Brasil estava uma efervescência com nacionalistas, reformasroulette pascalbase… estava pegando fogo".

"O tema foi uma bomba", afirmou ainda, citando especialmente a reação dos jornais da época.

"O sermãoroulette pascalabertura, feito pelo presidente da CEB da época, Amir dos Santos, foiroulette pascaltremer o teatro, e a gente soube depois que as autoridades locais ficaram profundamente chocadas."

Emroulette pascalpesquisa, Marcusroulette pascalMatos reuniu algumas das principais publicações da imprensa da época.

"Última Hora, Correio da Manhã e o Globo repercutiam imediatamente o que acontecia nesse evento. A repercussão foi gigantesca", diz.

"Alguns jornais mais progressistas detalharam as discussões, enquanto outros fizeram acusaçõesroulette pascalcomunismo."

'160 delegadosroulette pascalpelo menos 20 Estados e 16 denominações'

A convenção aconteceu no colégio presbiteriano Agnes Erskine. A abertura foi realizada no Teatro do Parque, no centro do Recife, com a presençaroulette pascalautoridades locais e militares.

"Tínhamos 160 e tantos delegados,roulette pascal20 Estados pelo menos. Eram 16 denominações presentes", relatou Waldo César.

Segundo o sociólogo, os dias que seguiram foramroulette pascaldiscussões sobre temas relevantes à época, como movimentos sociais e estudantis, reformasroulette pascalbase e até Reforma Agrária.

"Fizemos um movimento que incluía também arte, filmes, peçasroulette pascalteatro, exposiçãoroulette pascalmaterial folclórico - tudo dentroroulette pascaluma perspectiva social."

Em seus relatos, o pastor afirma que nem todos os presentes concordavam durante as discussões, mas a maioria gostou do que ouviu por ali.

"O prof. Gilberto Freyre nos mandou muitas publicações do instituto que dirige; e o ex-secretárioroulette pascalSegurança nos enviou material geralmenteroulette pascalpropaganda anticomunista para distribuição gratuita. Adotamos como medida não impedir nada disso que vinha", escreveuroulette pascalsuas crônicas.

'Eles é que deveriam ter medoroulette pascalvirar cristãos'

Ao ser questionado sobre as acusaçõesroulette pascalenvolvimento com o movimento comunista na entrevistaroulette pascal2005, César brincou: "Alguns perguntavam se não tínhamos medoroulette pascalvirar marxistas. E eu brincava que eles é que deveriam ter medoroulette pascalvirar cristãos".

Segundo Marcusroulette pascalMatos, as pautas sociais defendidas pelo setorroulette pascalResponsabilidade Social da Igreja estavam bastante próximasroulette pascaluma políticaroulette pascalesquerda, mas à época seus integrantes não diziam se identificar com o comunismo.

"Muitos se identificavam com uma corrente importadaroulette pascalalguns pensadores dos Estados Unidosroulette pascalque era preciso ouvir o marxismo eroulette pascalcrítica ao capitalismo, mas encontrar a resposta superior do cristianismo para essas questões", diz o historiador Raimundo Barreto.

"O diálogo com o marxismo não era necessariamente uma adesão, mas um diálogo crítico e aberto."

Alémroulette pascalCésar, outros nomes conhecidos do protestantismo brasileiro também participaram da organização da reunião, como o escritor e pastor Rubem Alves, o metodista Anivaldo Padilha e o jornalista e pastor Jether Ramalho.

'Já não podíamos falar, escrever ou conversar'

Ao mesmo temporoulette pascalque a Conferência do Nordeste representou o ponto alto das discussões sobre classe, justiça social e desenvolvimento na igreja protestante, também marcou o início do fim dessa mobilização.

Antes mesmo do golpe militarroulette pascal1964, integrantes do setorroulette pascalResponsabilidade Social eroulette pascaloutros movimentos aliados já começaram a ser vigiados.

Em 1960, Waldo César recebeuroulette pascalprimeira visitaroulette pascalum agente do DOPS. Em 1963, um coronel do Exército visitou a sede da CEB fazendo perguntas sobre a Conferência do Nordeste.

O tumulto enfrentado pela política brasileira também influenciou setores mais conservadores das igrejas, que passaram a fazer pressão contra os organizadores.

Pouco após o evento, a CEB suspendeu as atividades do setorroulette pascalResponsabilidade Social e demitiu quatroroulette pascalseus secretários, incluindo Waldo César.

"Com o golperoulette pascal64, a coisa se dispersou. Nós já não podíamos falar, escrever ou conversar por telefone, tudo era censurado", relatou Waldo César na entrevistaroulette pascal2005.

"Muitos dos envolvidos com os movimentos sociais foram entregues ao regime por integrantes das próprias igrejas", diz Barreto.

César foi preso pelo regime militar por uma semanaroulette pascal1966, acusadoroulette pascalestar dirigindo um protesto da Associaçãoroulette pascalEstudantes Secundários, e algum tempo depois se exilou fora do país.

Rubem Alves, Anivaldo Padilha, Jether Ramalho e muitos outros protestantes também foram perseguidos. Padilha ficou nove meses encarcerado e foi brutalmente torturado.

Um dos jovens estudantes que fizeram parte do movimentoroulette pascalestudantes cristãos, Paulo Wright, foi torturado e assassinado pelo governo militar.

"Em minha pesquisa entrevistei 17 membros do movimento que culminou com a Conferência do Nordeste, alguns com mais ou menos envolvimento, mas todos eles foram perseguidos", diz o professor Marcusroulette pascalMatos.

"Muitos eram teólogosroulette pascalformação, mas foram obrigados a abandonar a teologia porque as igrejas institucionais não os acolhiam mais".

Segundo os estudiosos, houve ainda um empenho por parte das igrejas para apagar muitos dos registros e das memórias que rodearam o trabalho dessas figuras.

"Houve um esforço por parte da cúpula das igrejas daquela época para apagar essa memória evangélica dos anos 1960 e 1970", diz Matos. "A ditadura tentou apagar muitas coisas, mas dificilmente seria capazroulette pascalsozinha acabar com essa memória social das igrejas."

"Existe uma lógicaroulette pascalsumiçoroulette pascaldocumentos, inclusive por parte dos perseguidos, que jogaram fora muitos dos registros com medoroulette pascalserem presos ou estarem sendo vigiados".

De acordo com o advogado, por isso quase não existem fotos ou registros da Conferência do Nordeste.

Para Raimundo Barreto, todo esse movimento dificulta até hoje a análise desse período da história protestante.

"A maioria dos evangélicos hoje sequer ouviu falar neste movimento tão significativo para a história protestante no Brasil", lamenta Barreto.

Segundo o professorroulette pascalPrinceton, mobilizações semelhantes,roulette pascalcristãos progressistas dispostos a discutir temasroulette pascalrelevância social, ressurgiram com a redemocratização no Brasil, mas ainda são minoritárias.

"Da mesma forma que aconteceu no passado, grande parte das lideranças protestantes e daqueles que estão no controle das igrejas evangélicas do Brasil não gostam desse movimento", diz.

"Há muita coisa acontecendo, tanto a nível local quanto nacional e internacional, mas permanecem às margens."

- Texto originalmente publicadoroulette pascalhttp://vesser.net/brasil-62273483

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