'Sou casado, tenho três filhos, e já me chamambonus de aposta betanopadre — menos a Igreja':bonus de aposta betano

Na prática, eles são o rosto da Igrejabonus de aposta betanolocais remotos, onde um único padre precisa se desdobrar entre dezenasbonus de aposta betanopequenas capelas espalhadasbonus de aposta betanolongos arquipélagos fluviais. Em locais como Cametá (PA), município formado por centenasbonus de aposta betanoilhas onde vive Valente, comunidades católicas passam até um ano sem participarbonus de aposta betanonenhuma missa.

O relatório final assinado pelo papa Francisco saiu na semana passada — e surpreendeu ao simplesmente ignorar o tema. O episódio é lido como uma concessão do papa às alas conservadoras da igreja, que temiam um primeiro passo rumo a um suposto fim definitivo,bonus de aposta betanoprazo mais longo, do celibato entre os padres.

'Fiquei frustrado'

O depoimentobonus de aposta betanoValente à BBC News Brasil traz uma rara oportunidadebonus de aposta betanomergulho nos desafios que a Igreja Católica enfrentabonus de aposta betanouma das regiões mais isoladas do planeta — onde, ao mesmo tempo, igrejas evangélicas se multiplicam impulsionadas pela ausênciabonus de aposta betanodogmas como o celibato para pastores.

Segundo o Datafolha, a região Norte é a única do país onde há empate técnico entre evangélicos (46%) e católicos (45%) — no resto do país, católicos são 51% e evangélicos, 32%.

A vozbonus de aposta betanoValente também ilustra a rotinabonus de aposta betanocentenasbonus de aposta betanohomens que professambonus de aposta betanofé, mas não abrem mão do convívio familiar, nem se esquivambonus de aposta betanotemas considerados tabu, como relações sexuais.

Procurada, a CNBB (Confederação Nacional dos Bispos) preferiu não comentar. A seguir, o depoimentobonus de aposta betanoValente à BBC News Brasil:

"De antemão, o que eu posso lhe dizer é que fiquei frustrado (com o relatório assinado pelo papa).

Tenho 46 anos e estou junto com minha esposa há 24. Nosso filho mais velho tem 22, a do meio tem 21 e o caçula tem 20. Eles contam que, quando saem por aí, sempre vem alguém e pergunta: 'Tu que é filho do padre, né?'.

E aí eles respondem: 'Não... Poderia, mas meu pai é o diácono'.

A gente esperava que isso fosse mudar com o sínodo, mas os gritos do povo da floresta mais uma vez não foram ouvidos.

Jesus Cristo disse: 'ide e evangelizai'. Mas quem conhece o chão é o pé que nele pisa. Os bispos que escreveram o relatório do papa não sabem subir num açaizeiro. Não sabem jogar uma tarrafa (rede típicabonus de aposta betanopesca). Não sabem remar e nunca sentiram o rio nos pés.

Entre o rio e a floresta tem um povo sofrido, gente que precisabonus de aposta betanoDeus e que consegue falar por si mesma. Mas o Sínodo mostrou que a igreja ainda está presa e não consegue se libertarbonus de aposta betanodogmas tão antigos, mas tão antigos, que já deveriam ter caducado.

Eu nasci e moro até hojebonus de aposta betanoCametá, um município no nordeste do Pará que vai completar 400 anos. Só aqui, tem 420 ilhas povoadas. Quase todas elas têm capelas.

Então, só aqui, tem quase 400 comunidades cristãs espalhadas pelo rio Tocantins. Para ir da primeira à última, a gente gasta no mínimo duas horasbonus de aposta betanovoadeira (como são chamadas as lanchas rápidas na Amazônia).

Em uma das paróquias, existe um padre para 50 capelas. Tem comunidade que é tão distante que o padre leva dois, três anos para conseguir visitar.

Então, eles até me chamambonus de aposta betanopadre, porque eu consigo ir duas ou três vezes no ano nos finsbonus de aposta betanosemana.

Eu tentei ser padre. Me apaixonei por São Franciscobonus de aposta betanoAssis quando era bem jovem. Aí entrei no seminário e me tornei um frade franciscano. Como São Francisco, eu acredito que a maior riqueza da igreja são os pobres. O próprio Cristo disse isso, né? Mas não foi o que senti lá dentro, não achava que isso era vividobonus de aposta betanoforma intensa e radical entre os franciscanos.

Aí saí da igreja e continuei minhas atividades.

Eu sou músico, meu avô era mestrebonus de aposta betanobanguê e minha mãe é dançadeirabonus de aposta betanosambabonus de aposta betanocacete (ritmos tradicionais afro-brasileiros presentesbonus de aposta betanocomunidades do baixo Tocantins). Sou formadobonus de aposta betanoHistória, depois fiz mestradobonus de aposta betanoCiências da Religião e doutoradobonus de aposta betanoAntropologia.

Foi durante o mestrado que eu fui chamado pelo pároco para ser diácono permanente. Ele sabia que eu tinha sido frade. Mas teve gente que não era muito a favor.

Eu entrei na escola diaconal e senti o preconceitobonus de aposta betanoperto. Me chamavambonus de aposta betano'diaconeiro' — misturabonus de aposta betanodiácono com macumbeiro, porque eu sempre trabalhei com as benzedeiras, os quilombolas e a medicina da terra.

Mas sobrevivi e fui ordenado diácono permanentebonus de aposta betano2016.

Como diácono, eu faço parte do clero e atuobonus de aposta betanotrês dimensões: a da palavra — faço a pregação no altar —, a litúrgica — auxilio o bispo e os padres quando eles celebram a missa — e a dimensão da caridade, que é a mais importante.

Na nossa diocese, para ser diácono permanente, como eu, você tem que ter ensino médio e uma fontebonus de aposta betanorenda própria, porque o nosso serviço eclesiástico não é remunerado.

Então, eu sou professor. Tem outro que é comerciante. Outro é autônomo.

Um diácono permanente como eu só pode ser ordenado padre se a esposa dele falecer.

Aí eu pergunto: você sabe qual é a maior riqueza da igreja? É a família. O papa João Paulo 2º dizia isso. Então, por que impedir um homembonus de aposta betanoser sacerdote só porque ele tem família? Qual é o problemabonus de aposta betanoum sacerdote católico ser casado, se a família é uma benção e não um erro?

Pela Sagrada Escritura, os apóstolos eram casados.

Ah, mas podem dizer que se o padre for casado, ele não vai ter tempo para a Igreja, não vai ser exclusivo.

E eu respondo: se pudéssemos ser casados, o númerobonus de aposta betanopadres aumentaria!

Eu me casei dois anos antesbonus de aposta betanoentrar na escola diaconal. A gente vivia juntado. Minha esposa também trabalha na igreja e é ministra da sagrada eucaristia.

No domingo, todas as comunidades devem celebrar a missa. Mas aí você tem a realidade. O padre só consegue celebrar a missabonus de aposta betanouma igreja. Nas outras, cabe a nós, diáconos, e aos ministrosbonus de aposta betanoeucaristia, como a minha esposa, distribuir a eucaristia na faltabonus de aposta betanomissa.

Como diácono, eu uso uma veste semelhante à do sacerdote. O padre usa túnica e estola, e nós usamos a túnica com estola colocadabonus de aposta betanooutra posição.

Na vida pessoal, bom, a gente pode ter um casamento normal.

Posso ter sexo, afinal nós nos casamos e para que um casamento aconteça plenamente as relações sexuais afetivas devem ocorrer naturalmente.

Muita gente não sabe disso, mas sebonus de aposta betanorepente um casal parabonus de aposta betanose relacionar sexualmente, o católico deve explicar ao bispo por quê. Se um marido não procura mais a esposa, ela pode compartilhar isso com bispo. E vice-versa, o marido também.

Portanto, a nossa vida sexual é normal, graças a Deus.

Eu acho que a maior barreira, a maior dificuldade do padre, não é a ausênciabonus de aposta betanosexo. É a solidão, a maior inimiga do ser humano.

Lembro que uma vez vínhamosbonus de aposta betanouma missão na estrada e o padre disse que deixaria eu e minha esposabonus de aposta betanocasa e que voltaria para abonus de aposta betanosolidão. Aquilo me marcou muito.

Nós temos muito medo da nossa sexualidade porque nós nos desconhecemos. O cristão tem muito medo do corpo dele, dos sentimentos carnais. Parece que o corpo é contraditório ao espírito. Mas não existe uma briga entre corpo e espírito. Eles não são diferentes, não são antagônicos, ambos estão casados dentro do ser e só se desatam com a morte.

Mas não acho que tenha sido isso que influenciou no silêncio do papa sobre a ordenaçãobonus de aposta betanohomens casados como eu.

O sínodo não atendeu a todas as expectativas do povo cristão que vive na Amazônia, que esperava que ele fosse mais prático. O resultado mostrou que estamos presos dentro dessa película que se chama burocracia clerical e que a igreja não teve forças para furar ou romper.

Em muitas comunidades da Amazônia, católicos só têm acesso a uma missa por ano, e às vezes nem isso, porque o númerobonus de aposta betanopadres é muito pequeno.

Aí eu te pergunto: por que privar o povo amazônico dessa riqueza? O sínodo não nos deu essa resposta."