Massacre dos Porongos: a história da chacina dos soldados negros no Rio Grande do Sul:estrela bet 3

Os negros, portanto, não lutavam pelos ideais farroupilhas, mas pela chanceestrela bet 3liberdade. Embora também atuassem como infantes (soldadosestrela bet 3pé), acabaram conhecidos na história como "lanceiros negros".

Estima-se que, no final da guerra, eles representavam até um terço das tropas farroupilhas, ou aproximadamente 10 mil homens. Era praticamente a metade do contingente imperial.

Para responder à crescente participação dos negros, os imperiais decretaramestrela bet 31838 a "Lei da Chibata". Ela determinava que todo escravo que fosse preso fazendo parte das forças rebeldes receberiaestrela bet 3200 a 1.000 chibatadas.

A ameaça não arrefeceu o ímpeto dos escravos, que continuaram a engrossar as fileiras rebeldes. Mas, apesar da grande serventia nas batalhas, os negros acabariam se tornando um "problema" para os farroupilhas. Sobretudo quando ficou evidente que aquela seria uma guerra perdida.

A traiçãoestrela bet 3Porongos

Diversos conflitos da Revolução Farroupilha se deram na região da campanha gaúcha, faixa do bioma pampa colada à fronteira com o Uruguai, com seus campos repletosestrela bet 3serras e coxilhas.

Pois foi no altoestrela bet 3uma delas, conhecida como Cerro dos Porongos, localizado no atual municípioestrela bet 3Pinheiro Machado, que aconteceu um dos ataques mais violentos da guerra dos farrapos.

Há 176 anos, na madrugadaestrela bet 314estrela bet 3novembroestrela bet 31844, um esquadrãoestrela bet 3lanceiros negros acampado no Cerro dos Porongos foi surpreendido e arrasado pelas tropas imperais.

Pouco maisestrela bet 3cem homens negros foram assassinados. Os que não escaparam para quilombos ou para o Uruguai acabaram enviados à corte, no Rioestrela bet 3Janeiro, onde seguiram escravizados até a Lei Áurea, 43 anos depois.

Há controvérsias sobre o que teria facilitado o Massacre dos Porongos. A maioria das evidências históricas, porém, indica que a chacina é resultado da traição do general David Canabarro, homem forte dos farroupilhas.

À época, reconhecendo a iminente derrota, os rebeldes tentavam negociar uma anistia com o império. O governoestrela bet 3Dom Pedro 2º prometeu pensar na proposta. Entre as condições para o induto, constava a devolução dos escravos capturados.

O problema é que a exigência não agradaria muitos dos chefes rebeldes, envergonhados com a renúncia, e tampouco os negros a quem os farroupilhas tinham prometido liberdade.

Para resolver o impasse, Canabarro teria feito um conchavo com os imperiais. "Ele escreveu ao Barãoestrela bet 3Caxias, tramando a data e o local para um ataque ao acampamento dos negros", diz o historiador Jorge Euzébio Assumpção, autorestrela bet 3Pelotas: Escravidão e Charqueadas 1780-1888 (FCM Editora, 2013).

Alémestrela bet 3fazer um conluio com os imperiais, Canabarro relativizou alertasestrela bet 3aproximação inimiga e desarmou os lanceiros negros na véspera do ataque. O general alegou que a munição velha seria substituída por outra mais nova e, assim, entregou os guerreiros negrosestrela bet 3bandeja aos imperiais.

O general farroupilha nunca deu grandes explicações sobre o ocorrido. Seus defensores dizem que, no momento da investida, o general estava ocupado como uma das vivandeiras (mulheres que acompanham as tropas com a missãoestrela bet 3cozinhar, curar ferimentos e orar pelos moribundos). E que, por essa razão, não teria flagrado a carnificina.

O ataque foi a páestrela bet 3cal não apenas para os soldados negros como também para a própria Revolução Farroupilha.

"O combateestrela bet 3Porongos, que mais foi uma matançaestrela bet 3um só lado do que peleja, dispersou a principal força republicana, e manifestou estar morta a rebelião", escreveu Tristãoestrela bet 3Alencar Araripe no livroestrela bet 3memórias A Guerra Civil no Rio Grande do Sul, publicadoestrela bet 31881.

O tratadoestrela bet 3paz foi selado quatro meses depois do Massacre dos Porongos,estrela bet 328estrela bet 3fevereiroestrela bet 31845, quando Canabarro assinou o acordo confiando na "palavra sagrada" e no "magnânimo coração"estrela bet 3Dom Pedro 2º.

Herança maldita

Todos os anos, no Rio Grande do Sul, comemora-se a tradicional Semana Farroupilha, quando o povo gaúcho realiza festejos e acampamentos que celebram e rememoram os ideais, a república e o gritoestrela bet 3guerra ecoadoestrela bet 320estrela bet 3setembroestrela bet 31835.

O Massacre dos Porongos, porém, ainda passa ao largo da maioria das atividades promovidasestrela bet 3Centrosestrela bet 3Tradições Gaúchas (CTG) e acampamentos pelo Estado. Para se ter ideia, apenasestrela bet 32004 foi erguido o Memorial Lanceiros Negrosestrela bet 3Porongos, um pequeno monumentoestrela bet 3homenagem aos guerreiros mortos na emboscada.

"Existe uma clara intenção políticaestrela bet 3não abordar esse tema nos festejosestrela bet 3setembro", diz o historiador Jorge Euzébio Assumpção. "Essa sonegação histórica acontece porque os farroupilhas são um símboloestrela bet 3poder do Rio Grande do Sul , e falar da traição contra os negros é desmitificar o gauchismo."

Só que Porongos não foi, exatamente, a única traição dos farroupilhas contra o povo negro, segundo Juremir Machado da Silva. "Nessa revolução que muitos afirmam ser abolicionista, vários negros foram vendidos no Uruguai para financiar o movimento."

Apesarestrela bet 3ainda desconhecida para muitos brasileiros (e para muitos gaúchos, na verdade), a história do Massacre dos Porongos tem ganhado crescente relevância, sobretudoestrela bet 3razão das pesquisas históricas e do crescimento do movimento negro.

Para Juremir Machado, a chacina dos lanceiros é apenas um tijolo do racismo estrutural construído ao longo o tempo.

"A traição dos farrapos, a aprovaçãoestrela bet 31854 da lei que previa a prisãoestrela bet 3quem alfabetizasse negros, a faltaestrela bet 3um planoestrela bet 3inclusão após a abolição: essas e outras situações são heranças que alimentam o desrespeito que ainda coloca o negro, digamos assim, numa posição secundária", diz o jornalista.

"No entanto", ele complementa, "ver o empoderamento dos negros na TV, na literatura ou a massaestrela bet 3pessoas nos protestos do João Alberto Freitas (homemestrela bet 340 anos que morreu após ser espancado por segurançasestrela bet 3uma unidade do Carrefour,estrela bet 3Porto Alegre) mostra que as coisas estão mudando. Devagar, mas estão mudando."

* Este texto foi publicado originalmenteestrela bet 313 dezembro 2020 e republicadoestrela bet 320estrela bet 3setembroestrela bet 32024