Como o Dia do Saci tenta competir com o Halloween no Brasil:jogo de roleta de ganhar dinheiro

A iniciativa acabou sendo replicadajogo de roleta de ganhar dinheirooutros municípios e, no ano seguinte, lei semelhante também foi aprovada na Assembleia Legislativa do Estadojogo de roleta de ganhar dinheiroSão Paulo.

"O Halloween foi imposto como uma coisa ideológicajogo de roleta de ganhar dinheiropropaganda, como marca do domínio da cultura dos Estados Unidos sobre nós", justifica-se Benedito, à BBC News Brasil.

"Uma formajogo de roleta de ganhar dinheirodomíniojogo de roleta de ganhar dinheiroum povo,jogo de roleta de ganhar dinheirouma civilização, é mostrar e impor uma ideiajogo de roleta de ganhar dinheiroque a cultura do colonizador é melhor e maior do que a do colonizado."

Quando deputado federal, o historiador Chico Alencar (PSOL-RJ) apresentou projetojogo de roleta de ganhar dinheirolei pretendendo que a data se tornasse uma comemoração nacional.

"O Halloween, que tem crescido nos centros urbanos brasileiros, é uma celebração que não tem nada a ver com a nossa cultura, com a nossa tradição. Quem adere ao Halloween aqui está fazendo uma pura imitação, é vontadejogo de roleta de ganhar dinheiroparecer desenvolvido a partir da concepçãojogo de roleta de ganhar dinheiroque há povos desenvolvidos culturalmente e povos subdesenvolvidos", diz ele, à reportagem.

O personagem

Conta-se que o saci original não era negro — e nem pulava sobre uma perna só. Era uma figura indígena que guardava as florestasjogo de roleta de ganhar dinheiroMata Atlântica.

Mas, assim como o próprio brasileiro, esse personagem acabou ganhando característicasjogo de roleta de ganhar dinheirooutras culturas. Assim, com os escravos, emjogo de roleta de ganhar dinheiromaioriajogo de roleta de ganhar dinheiroorigem africana, acabou se tornando negro. E foi da mitologia europeia que ele assumiu a carapuça mágica, na verdade um píleo, como dos duendes.

"Não podemos esquecer é que nosso país é pura miscigenação. Somos índios, somos africanos, somos europeus. O saci é a mais pura representação disso", afirma à BBC News Brasil o professor e pesquisador Fernando Pereira, especialistajogo de roleta de ganhar dinheirocultura brasileira da Universidade Presbiteriana Mackenzie.

"Os índios têm seres 'mágicos' que protegem as florestas. Os negros, na África e depois no Brasil, também acreditavam e ainda acreditamjogo de roleta de ganhar dinheiroseres protetores das matas, dos rios e animais. Os portugueses e outras culturas europeias trouxeramjogo de roleta de ganhar dinheiroseu imaginário seus seres que habitam as florestas da Europa, os duendes. Pois a figura do saci é o amálgamajogo de roleta de ganhar dinheirotudo isso."

Em seu Dicionário do Folclore Brasileiro,jogo de roleta de ganhar dinheiro1954, o historiador e antropólogo Câmara Cascudo (1898-1986) apresenta o saci-pererê como uma "entidade maléficajogo de roleta de ganhar dinheiromuitas, graciosa e zombeteira noutras oportunidades".

"Pequeno negrinho, com uma só perna, carapuça vermelha na cabeça que o faz encantado, ágil, astuto", descreve.

"Amigojogo de roleta de ganhar dinheirofumar cachimbo,jogo de roleta de ganhar dinheiroentrançar as crinas dos animais, depoisjogo de roleta de ganhar dinheiroextenuá-losjogo de roleta de ganhar dinheirocorrerias, durante a noite, anuncia-se pelo assobio persistente e misterioso, inlocalizável e assombrador. Pode dar dinheiro. Não atravessa água como todos os 'encantados'."

Cascudo atenta para o fatojogo de roleta de ganhar dinheiroque os cronistas coloniais "não o mencionam", situando, portanto, o surgimento da lenda no século 19.

"Diverte-se, criando dificuldades domésticas, apagando o lume, queimando alimentos, espantando gado, espavorindo os viajantes nos caminhos solitários", prossegue ele.

"Há muitas documentação sobre o saci, origem e modificações."

O primeiro intelectual que se dedicou a traduzir da cultura oral para a escrita o mito do saci foi o escritor Monteiro Lobato (1882-1948).

Em 1917, ele pediu a leitores do jornal O Estadojogo de roleta de ganhar dinheiroS. Paulo — do qual era assíduo colaborador — que lhe escrevessem cartas respondendo a três questões: qualjogo de roleta de ganhar dinheiroconcepção pessoal do saci e como a recebeu na infância; qual a forma atual da crendice na região onde o leitor vivia; que histórias ou casos interessantes conhecia do saci.

Lobato compilou os relatos e publicou um livro, seu primeiro, chamado O Saci-Pererê: Resultadojogo de roleta de ganhar dinheiroum Inquérito. O personagem folclórico, contudo, não se esgotaria aí emjogo de roleta de ganhar dinheiroobra. Na série infantil do Sítio do Pica-Pau Amarelo, o saci se tornou personagem recorrente — e emprestou seu nome ao títulojogo de roleta de ganhar dinheiroum dos livros.

Se por um lado o escritor ajudou a materializar, no imaginário nacional, a figura do saci, por outro ele acabou optando por um viés negativo para caracterizá-lo.

"A representaçãojogo de roleta de ganhar dinheiroMonteiro Lobato, ao mesmo tempo que é um marco importante é também muito polêmico", argumenta à reportagem a jornalista, poeta e gestorajogo de roleta de ganhar dinheiroprojetos educativos e culturais Tatiana Fraga, uma das curadoras da exposição #OcupaSacy — atualmentejogo de roleta de ganhar dinheirocartaz no Sesc Taubaté.

"Ele difundiu uma história muito específica do saci, carregadojogo de roleta de ganhar dinheiroracismo ejogo de roleta de ganhar dinheirosimbologias negativas. A gente vê essa simbologia."

Fundador da Associação Nacional dos Criadoresjogo de roleta de ganhar dinheiroSaci (ANCS), o tecnólogo José Oswaldo Guimarães diz que O Saci,jogo de roleta de ganhar dinheiroLobato, foi o primeiro livro que eu leu na vida, quando criança. Ele ficou fascinado por aquele universojogo de roleta de ganhar dinheirolendas caipiras, interioranas, que também era muito presente emjogo de roleta de ganhar dinheiroterra natal — ele éjogo de roleta de ganhar dinheiroBotucatu, no interior paulista.

Já adulto, começou a ouvir relatosjogo de roleta de ganhar dinheiromoradores da zona rural. Havia históriasjogo de roleta de ganhar dinheirosacis que faziam talhar o leite, que deixavam éguas alvoroçadas e a quem eram atribuídas tantas outras travessuras. Com amigos, decidiu criar sacis.

Sua premissa é que toda vez que alguém conta uma históriajogo de roleta de ganhar dinheirosaci, pronto, mais sacis são criados no mundo.

"Com isso comecei a participarjogo de roleta de ganhar dinheirovários eventosjogo de roleta de ganhar dinheirofolclore pelo Brasil", recorda ele,jogo de roleta de ganhar dinheiroconversa com a BBC News Brasil.

Mas ele conta que não é fácil ser criadorjogo de roleta de ganhar dinheirosacis no Brasiljogo de roleta de ganhar dinheiro2020.

"Falamos muito sobre o saci. Quando criamos saci, criamos no sentidojogo de roleta de ganhar dinheirozelar,jogo de roleta de ganhar dinheirocuidar. De cuidar do ambiente para que eles possam aumentar. E eu não gostariajogo de roleta de ganhar dinheironinguém atacando o saci, assim como não quero atacar outras culturas."

"Só que hoje temos sofrido muitos ataques, porque as pessoas, por ignorância, dizem que é algo satânico, do demônio,jogo de roleta de ganhar dinheirobruxa, ou vêm com comentários racistas dizendo que é cultura dos negros. Já tivejogo de roleta de ganhar dinheiroresponder a gente dizendo que saci era formadorjogo de roleta de ganhar dinheiroquadrilha, que se ele não trabalhava então ele roubava, absurdos desse tipo", relata.

Contraponto ao Halloween?

Entre os "saciólogos", contudo, não há um consensojogo de roleta de ganhar dinheiroposicionamento frente ao Dia das Bruxas. Críticasjogo de roleta de ganhar dinheiroparte a parte já foram feitas no meio, aliás.

Os "observadoresjogo de roleta de ganhar dinheirosaci", anos atrás, passaram a dizer que os "criadoresjogo de roleta de ganhar dinheirosaci" utilizavam gaiolas fechadas para a procriação — o que seria um erro, uma maldade, manter o serjogo de roleta de ganhar dinheirocativeiro.

Os "criadores" rebateram prontamente que se havia sacis hoje nas matas para os "observadores" verem, era porque eles estavam sendo bem-sucedidos nas criações e, depois, soltando na natureza.

Brincadeiras à parte, os grupos se respeitam e acham que cada um faz seu papel.

"Eles consideravam que a gente estava politizando muito a questão por peitar o Halloween", admite Benedito, da Sosaci.

"Eu não quero acabar com a Halloween. Nossa ideia é reforçar a cultura do saci e não diminuir outras culturas", diz Guimarães, da ANCS.

Para o pessoal da ANCS, o Dia do Saci não deveria ser na mesma data que o Dia das Bruxas.

"Justificar uma data matando outra é inócuo, e acaba realçando ainda mais o Halloween", argumenta Guimarães.

"E por que acabar com uma cultura, seja qual for ela? Queremos aumentar a cultura do povo, e não diminuir."

Ele conta que até estudou um poucojogo de roleta de ganhar dinheirocultura celta e passou a explicar também sobre o Dia das Bruxas nos eventos dos quais participa.

E da mesma forma como defende que existam "associaçõesjogo de roleta de ganhar dinheirocriadores"jogo de roleta de ganhar dinheirolobisomens,jogo de roleta de ganhar dinheiromulas-sem-cabeça,jogo de roleta de ganhar dinheirocurupiras, também iria aprovar a existênciajogo de roleta de ganhar dinheirouma entidadejogo de roleta de ganhar dinheirocriadores bruxas.

"Já temos muitos inimigos da cultura. Nosso folclore precisa se sobrepor à ignorância", ressalta Guimarães.

"Tudo é questãojogo de roleta de ganhar dinheirocontexto", relativiza Fraga, curadora da #OcupaSacy.

"Não lutamos contra o Halloween. O Halloween chegou ao Brasil da mesma maneira como muito da cultura americana chega ao Brasil. Tem um movimento antropofágico aí. A questão não é o Halloween. Vamos brincar o Halloween, toda brincadeira fantasiosa é muito legal. A questão é também ter o saci."

"Os mitos podem conviver", prossegue ela.

"E faz bastante mais sentido para nós a brincadeira do saci: é mais verdadeira no sentidojogo de roleta de ganhar dinheiroter uma verdade histórica, uma relação com nosso povo que dialoga com nossas vivências."

O ex-deputado federal Chico Alencar defende que o resgatejogo de roleta de ganhar dinheirofiguras folclóricas é importante para o povo nacional.

"O saci é muito interessante porque recupera emjogo de roleta de ganhar dinheirofigura a luta contra a escravidão, contra todas as formasjogo de roleta de ganhar dinheiroopressão. É importante para o fortalecimento da identidade nacional", diz.

Mas ele reconhece que, no dia 31jogo de roleta de ganhar dinheirooutubro, o Halloween é mais forte.

"Nossa mentalidade colonizada e subalterna ainda prevalece. Portanto, a luta pelo reconhecimento e valorização do saci prossegue e ainda temjogo de roleta de ganhar dinheirovencer muitas etapas até se construir no novo imaginário popular", comenta.

"Instituições, governos e escolas contribuiriam muito para isso se tivessem essa preocupação, se valorizassem a figura simpática, incômoda, arteira e brincalhona do saci."

"Eu, particularmente, sou fã dessa figurinha: porque sem imaginação e sonho você não vive, ninguém é pura e dura realidade, exclusivamente. Mas o saci é a molecagem brasileira, é a resistência alegre a tudo o que algema, que controla e que paralisa."

Para o professor Pereira, especialistajogo de roleta de ganhar dinheiroCultura Brasileira do Mackenzie, os grupos que se esforçam para resgatar figuras do folclore fazem um trabalho "fundamental e imprescindível".

"O folclore é o saber popular que se valoriza e que se perpetua ao longo das gerações. A históriajogo de roleta de ganhar dinheiroqualquer país está intimamente ligada ao seu folclore, suas tradições, crenças e costumes", explica.

"Quem se interessa por isso com certeza sai enriquecido por inúmeros elementos que deram origem ao modojogo de roleta de ganhar dinheiropensar, agir e sentir do povojogo de roleta de ganhar dinheiroquem descende. E pais, educadores e professores tem papel fundamental nesse processo."

Ele não acha que festas como o Dia das Bruxas precisam ser combatidas.

"Não sou refratário a introduçãojogo de roleta de ganhar dinheirooutros elementosjogo de roleta de ganhar dinheironossa cultura. O Brasil sempre foi uma 'mistureba'. Antropofagia pura. O que me preocupa é que um elemento puramente comercial supere manifestações folclóricas, nascidas do imaginário popular ejogo de roleta de ganhar dinheirotradições."

"E no meu entendimento pais e professores têm um papel fundamental na preservaçãojogo de roleta de ganhar dinheironossos valores culturais ejogo de roleta de ganhar dinheironossas tradições. Não é proibido o novo, mas não podemos esquecer o antigo", ressalta.

A solução, segundo ele, seria que temas relacionados ao folclore não fossem abordados apenasjogo de roleta de ganhar dinheirodatas comemorativas, mas que fizessem parte do dia a dia.

"Infelizmente, notamos que muitas escolas e professores ignoram a importância do folclore na criação da identidade cultural do país e acabam abordando o temajogo de roleta de ganhar dinheiromaneira superficial", critica ele.

"Há que se abordar cada tema com sensibilidade suficiente para estimular a inteligência, a curiosidade e as emoções. Isso vai permitir um equilíbrio do aprendizado, um equilíbrio entre o velho e o novo, entre o real e o imaginário, entre o que é tradição e o que é produto comercial e principalmente, demonstrar que é possível fazer do passado um referencialjogo de roleta de ganhar dinheirovida."

"O saci é a perfeita representação da miscigenação: índio, negro e europeu. Que o saci seja apenas um item introdutório na apresentaçãojogo de roleta de ganhar dinheirooutros elementos", vislumbra Pereira.

"O saci é uma figura anti-imperialista. Acho que se depender dele, vai mesmo comer a abóbora", resume Fraga.

*Texto originalmente publicadojogo de roleta de ganhar dinheiro2020 e atualizadojogo de roleta de ganhar dinheiro31jogo de roleta de ganhar dinheirooutubro 2024