O que a Bíblia diz sobre apostas:esportes on line

É importante salientar que a legislação brasileira não define as apostas esportivas como jogosesportes on lineazar, mas sim como "apostasesportes on linecota fixa" — os jogosesportes on lineazar são aqueles que dependem exclusivamente da sorte, segundo a classificação oficial.

Mesmo assim, as buscas no Google sinalizam que muita gente está tentando entender se a religiosidade é compatível com o jogo.

De acordo a ferramenta Google Trends, o interesse por pesquisas relacionando os termos "Bíblia" e "bets" ou "aposta" têm sido relevante nos últimos cinco anos.

A plataforma classifica a demanda das pesquisasesportes on lineum índiceesportes on line0 a 100 — na última semana do ano passado, esses termos estiveram na escala máxima do período; no finalesportes on linejulho, o índice estavaesportes on line67.

A expansão dos evangélicos, cujos membros tradicionais se fiam na Bíblia como livro fundamental, pode ser comprovado pela multiplicação dos templos do segmento no país, conforme a BBC News Brasil já revelou.

Uma pesquisa realizada pela Universidadeesportes on lineSão Paulo (USP) mostra que o númeroesportes on lineigrejas protestantes no país saltouesportes on line17 milesportes on line1990 para quase 110 milesportes on line2019 — naquele ano, foram abertos 17 templos por dia no território nacional.

O primeiro aspecto a ser considerado sobre a questão na Bíblia é o tempo.

"A gente não tem um texto bíblico sobre a questão dos jogosesportes on lineazar porque, nos moldes como funcionam hoje, eles não existiam antigamente", argumenta à BBC News Brasil o historiador e teólogo Vinicius Couto, presbítero da Igreja do Nazareno e professor do Seminário Teológico Nazareno do Brasil e do Seminário Batista Livre.

Mas ele cita algumas passagens que são entendidas como uma condenação bíblica à prática.

No livro dos Gálatas — epístola que o apóstolo Paulo escreveu ao moradores da Galácia, hoje parte da Turquia —, há um trecho que fala sobre "as obras da carne", que deveriam ser evitadas a todo custo pelos cristãos.

O texto enumera: "libertinagem, impureza, devassidão, idolatria, magia, ódios, discórdia, ciúme, cólera, rivalidades, dissensões, facções, inveja, bebedeiras, orgias e outras coisas semelhantes".

"Os autores dessas coisas, eu vos previno, como já disse, não herdarão o Reinoesportes on lineDeus", afirma a carta.

"São as obras pecaminosas", explica Couto. "E ele termina dizendo [que o mesmo se aplica a] 'coisas semelhantes'."

"Outra passagem interessante é quando Paulo menciona que 'todas as coisas me são permitidas mas nem tudo me convém'", acrescenta o teólogo, citando um trecho da primeira epístola paulina aos Coríntios.

"Ou seja: você é livre para fazer o que quiser, mas o comportamento cristão não deveria se basear nessas questões", complementa.

Há outras passagens emblemáticas que frequentemente são utilizadas para condenar as apostas. Na primeira carta a Timóteo, Paulo adverte contra a ganância e o amor ao dinheiro, lembrando que este "é a raizesportes on linetoda espécieesportes on linemales".

No Antigo Testamento, o livro dos Provérbios adverte quanto à ganância e o desejo por riquezas rápidas. "O homem fiel será cumuladoesportes on linebênçãos, mas quem se apressa a enriquecer não ficará sem castigo", aponta.

O mesmo livro também parece criticar quem se fia ao acaso, como é o casoesportes on lineapostadores. "A sorte é lançada no colo, mas toda decisão vem do Senhor", diz o trecho.

Nessa toada, há diversas outras passagens. O que fez com que especialistas concordem: mesmo que a Bíblia não condene especificamente os jogosesportes on lineazar, seus princípios desencorajam práticas relacionadas à ganância, má administraçãoesportes on linerecursos, faltaesportes on lineconfiançaesportes on lineDeus e potencialesportes on lineprejudicar os outros e a si mesmo.

Professor na Pontifícia Universidade Católicaesportes on lineSão Paulo (PUC-SP), o sociólogo Edin Sued Abumanssur nota que embora a Bíblia "não diga nada sobre jogosesportes on lineazar", a "ideiaesportes on linesorte" aparece com frequência, "sempre no sentidoesportes on linejogos adivinhatórios".

"Eles lançam a sorte para decidir sobre alguma coisa, como se fosse a vontadeesportes on lineDeus que resolvesse", comenta ele, à BBC News Brasil.

"No Antigo Testamento era bastante comum e no Novo há algumas passagens, como quando eles escolhem Matias como substituto para Judas, o que traiu Jesus, como um dos 12 apóstolos."

De acordo com Abumanssur, a ideiaesportes on linesorte sempre aparece como "uma coisa aleatória".

"Tanto no Antigo como no Novo Testamento há aspectosesportes on linecomo lidar com a sorte", pontua à BBC News Brasil o teólogo e historiador Gerson Leiteesportes on lineMoraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.

No livroesportes on lineJosué, do Antigo Testamento, por exemplo, há uma passagemesportes on lineque os israelitas, depoisesportes on linederrotadosesportes on lineuma batalha, lançam a sorte para entender o que estava acontecendo.

"No Novo Testamento, na [narrativa da] crucificaçãoesportes on lineCristo, diz-se que os soldados romanos estavam 'deitando sortes' enquanto Jesus estava sendo crucificado. Ou seja, estavam jogando alguma coisa", acrescenta.

"Então a Bíblia traz essas histórias todas revelando que essa práticaesportes on lineoptar por meio da sorte era recorrente", comenta o professor.

"Desde sempre os homens tentam lidar com o imprevisível, o imponderável, e as culturas desenvolveram mecanismosesportes on lineconsultas às estrelas, aos astros e atravésesportes on linejogos das mais variadas formas. A Bíblia não esconde isso, que esteve sempre presente na tradição humana."

Segundo ele, contudo, a questão é um pouco mais complexa quando se pensa na figura do "crenteesportes on linesi".

"A Bíblia registra essa coisas mas há uma condenação ao apego a elas, porque seria uma faltaesportes on linefé no Deus que comanda a vida. A ansiedade pelo futuro, o apelo à sorte, essa necessidadeesportes on lineencontrar respostas para um destino oculto é algo condenado pela Bíblia porque,esportes on linealguma forma seria afronta a Deus."

Igreja evangélica

Couto diz que "majoritamente as igrejas protestantes" são contra jogosesportes on lineazar, "sejam as tradicionais, históricas, sejam as evangélicas pentecostais". E isso diz respeito a jogatinaesportes on linegeral, não se restringindo ao segmento das bets.

O teólogo explica que a fundamentação crítica mais comum utilizada pelos evangélicos para condenar tal comportamento são a imoralidadeesportes on lineum ganhoesportes on linedinheiro que não seria visto como "honesto" ou fruto do trabalho e o risco do vício. "Por vício, é o sentidoesportes on linea pessoa ser dominada por aquilo", diz.

A questão da honestidadeesportes on linese ganhar dinheiro está presenteesportes on linetrechos como o que também está no livro dos Provérbios.

"A riqueza obtida com desonestidade diminuirá, mas quem a ajunta com o próprio trabalho a aumentará", afirma.

O sociólogo Abumanssur comenta que embora a Bíblia não traga nada explícito, "nenhuma igreja protestante admite essa coisaesportes on linejogosesportes on lineazar". "É uma espécieesportes on lineum consenso, embora boa parte delas não tenha isso por escritoesportes on lineseus estatutos", afirma.

Uma exceção apontada por ele é a igreja pentecostal Deus É Amor. "Nela, há um documento que ordena como deve ser a vida do crente. E lá está escrito que eles não podem praticar jogosesportes on lineazar, não podem participaresportes on linenenhum jogo desse tipo", conta.

Moraes ressalta que, "na tradição protestante", sempre houve "uma condenação às práticas dos jogosesportes on lineazar".

Segundo o teólogo, isso se originou do entendimento primitivoesportes on lineque o povoesportes on lineIsrael era diferente dos demais do entorno, portanto, "copiar" as mitologias e crençasesportes on lineoutras civilizações do Oriente Médio significava "não acreditar plenamenteesportes on lineDeus como aquele capazesportes on linecontrolaresportes on linevida e seu destino, trazendo bênçãos".

"Seria como flertar com magia, coisas oculta, aquilo que Deus não permitiu. Implicaria enveredar por uma religiosidade pagã que,esportes on linealguma forma, desagradaria a Deus", salienta Moraes.

"Na cultura protestante, isso sempre foi muito forte. Em vários lugares do mundo,esportes on lineum primeiro momento, se condenou e ainda se condena essa prática dos jogosesportes on lineazar, porque essa prática revela faltaesportes on lineconfiança,esportes on lineféesportes on lineum Deus que seria suficiente para comandar o destino do fiel, e ser soberano sobreesportes on linevida", pontua.

Ele lembra ainda que questões filosóficas e econômicas permeiam a questão. Nesse sentido entende-se que o atoesportes on lineapostar não é exatamente uma desobediência a Deus, "mas algo que pode levar a pessoa a um vício".

"Se a pessoa deixaesportes on linecontrolaresportes on linevida, deixaesportes on lineser senhoraesportes on linesua vida porque se torna dominado pelo vício, ela acaba mostrando que não dependeesportes on lineDeus, que ele não é mais senhoresportes on linesua vida e acaba lidando com aquilo que não lhe pertence [o dinheiro que não é fruto do trabalho]", explica Moraes.

"A tradição protestante sempre lidou muito mal com a questão dos jogosesportes on lineazar porque eles acabam contrariando a leitura bíblica ao apelar para algo incerto que não tem a ver com a dependênciaesportes on lineDeus", resume o teólogo.

Segundo ele, para um protestante, seja ele rico ou pobre, "Deus sempre vai dar na medida certa", portanto a dependência precisa ser dele, e nãoesportes on lineum siteesportes on lineapostas ou qualquer coisa do tipo.

Mas o teólogo concorda que, no Brasil contemporâneo, eivadoesportes on linepossibilidadesesportes on lineapostas, "esse debate está se levantando" no meio evangélico. E ele vê uma dicotomia. De um lado, igrejas históricas que combatem os jogosesportes on lineazar, embora no privado "muitos crentes façamesportes on linefezinha". De outro, o universo protestante que optou por "ressignificar" as apostas.

"São pessoas que, ao ganharem, vão dizer que aquilo foi uma bênçãoesportes on lineDeus na vida delas", exemplifica Moraes.

Igreja Católica

Couto lembra que,esportes on lineseu Catecismo, livro que expõe a fé e a doutrina, a Igreja Católica não proíbe diretamente os jogosesportes on lineazar. "Tanto que elas fazem,esportes on linemaneira aberta e comum, nas quermesses, coisas relacionadas a isso, como apostas e bingos", comenta.

"Jogosesportes on lineazar não são um pecado para a Igreja Católica", afirma à BBC News Brasil o sociólogo Francisco Borba Ribeiro Neto, ex-coordenador do Núcleo Fé e Cultura da PUC-SP e editor do jornal O São Paulo, da Arquidioceseesportes on lineSão Paulo.

Ele lembra que as paróquias inclusive organizam e promovem bingos beneficentes, rifas e sorteiosesportes on linefestas comunitárias.

"O problema é quando o jogo se torna um vício, alguma coisa descontrolada para a pessoa. A ideia central é sempre aquelaesportes on lineque a pessoa deve viver uma harmonia interna e poder desenvolver plenamente as suas potencialidades", argumenta.

"Qualquer vício leva ao uso desordenado das próprias capacidades e faz com que as pessoas tendam a usar mal algumas capacidades e a perder outras."

Moraes avalia que "tradicionalmente o discurso da Igreja Católica" nesse âmbito sejaesportes on line"ponderação".

Na filosofia, contudo, ele lembra que grandes mestres da Igreja discutiram sobre a quem pertenceria o "tempo livre" das pessoas, e o entendimento era que era algo que não seria do homem, masesportes on lineDeus.

"Assim, como você usa esse tempo, se você obtiver ganhos explorando um tempo que não lhe pertence, isso pode ser entendido como pecado", contextualiza.