Os heróis que espalharam a capoeira pelo mundo - e influenciaram até o breaking:jogo de apostas on line blaze

"Loremil era fantástico", diz Jelon sobre as habilidadesjogo de apostas on line blazeseu parceiro, mortojogo de apostas on line blaze1994. "E ele era muito bonito. [Vendo] o corpo dele, dava pra estudar anatomia."

Jelon diz que os estudantes ficaram impressionados com os movimentos e, após a exibição, tentaram imitá-los.

Começava ali um intercâmbio que duraria muitos anos e que, segundo Jelon, fez com que o breaking incorporasse vários movimentos da capoeira, entre os quais o piãojogo de apostas on line blazecabeça, o relógio e o piãojogo de apostas on line blazemão (nos quais o praticante rodopia apoiadojogo de apostas on line blazediferentes partes do corpo).

A relação entre a capoeira e o breaking já foi citada pelo jornal The New York Times. Em 1989, Jon Pareles, chefe da editoriajogo de apostas on line blazeartes do jornal, definiu a capoeira como "uma dançajogo de apostas on line blazeartes marciais que antecipou o break dancing".

Mestre Jelon diz que chegou a ser descrito pela imprensa americana como o "pai do breaking", mas rejeita o título. "Eu não criei o break dance, mas contribuímos com ele", diz.

Para Jelon, ainda que o breaking moderno tenha surgidojogo de apostas on line blazeNova York, o esporte é "mais um presente da África para o mundo".

Ele diz ter reforçadojogo de apostas on line blazeconvicção ao ver o documentário "The North Rejoices",jogo de apostas on line blaze1959. Nele, moradoresjogo de apostas on line blazeuma aldeia na Nigéria executam vários movimentos semelhantes aos do breaking moderno.

Sucesso da capoeirajogo de apostas on line blazeNova York

Mas o papel da capoeirajogo de apostas on line blazeNova York vai bem alémjogo de apostas on line blazesua influência no breaking. Uma pesquisa no Google hoje revela a existênciajogo de apostas on line blaze22 academiasjogo de apostas on line blazecapoeira na cidade.

Além disso, várias escolas públicas nova-iorquinas oferecem a modalidade - ago incomumjogo de apostas on line blazecidades brasileiras, segundo mestre Jelon.

Ele conta que a capoeira lhe abriu portas para que também se tornasse coreógrafo nos EUA. Jelon é fundadorjogo de apostas on line blazeuma companhiajogo de apostas on line blazedança (DanceBrazil), e já coreografou musicais da Broadway e filmesjogo de apostas on line blazeHollywood, como Brenda Starr (1989), estrelado por Brooke Shields, e Boomerang (1992), com Eddie Murphy.

Grandes feitos para quem chegou a Nova York aos 22 anosjogo de apostas on line blazeidade sem falar inglês.

Nascidojogo de apostas on line blazeSanto Amaro, no Recôncavo Baiano, e criado por uma mulher negra, viúva e mãejogo de apostas on line blazesete filhos, Jelon aprendeu capoeira aos 10 anos no Engenho Velhojogo de apostas on line blazeBrotas, bairrojogo de apostas on line blazeSalvador para onde a família se mudou najogo de apostas on line blazeinfância.

Até que, durante a ditadura militar (1964-1985), uma notícia o chacoalhou: três amigos desapareceram após colar panfletos políticos nas ruas para ganhar uns trocados.

"Eu me revoltei com aquilo, disse 'não quero mais ficar no Brasil'. Eu lembrei que eu era capoeirista, e aquela era a minha única salvação", conta.

Jelon sabiajogo de apostas on line blazeum grupojogo de apostas on line blazeSalvador que estava contratando capoeiristas para apresentaçõesjogo de apostas on line blazecultura afro-brasileira no exterior, o Viva Bahia, coordenado pela etnomusicóloga Emília Biancardi.

Ele fez um teste e passou. Em 1974, integrou uma expedição que tinha entre seus integrantes um dos capoeiristas mais conhecidos do Brasil na época, mestre João Grande, com quem seu caminho voltaria a se cruzar adiante.

A viagem incluiu apresentaçõesjogo de apostas on line blazevários países da Europa e no Irã, na época uma monarquia comandada pelo xá Reza Pahlavi (1919-1980). "Fizemos um show para família real e convidados. Era coisajogo de apostas on line blazesonhos", ele recorda.

No dia seguinte à apresentação para o xá, Jelon conta que o grupo se exibiu para o "povão" iranianojogo de apostas on line blazeum teatro lotado. Ele diz que o público foi ao delírio quando os capoeiristas entraramjogo de apostas on line blazecena. "Eles não estavam acostumados a ver homens sem camisa e ficaram doidos", conta.

A viagem, porém, quase terminajogo de apostas on line blazetragédia: uma dançarina do grupo foi apedrejada ao caminhar por Teerã com um vestido que deixava o corpo à mostra. Jelon diz que a jovem chegou a ser hospitalizada por causa dos ferimentos, mas se recuperou.

Primeira escolajogo de apostas on line blazecapoeira fora do Brasil

Depois da viagem, Jelon deixou o grupo Viva Bahia e foi tentar a sortejogo de apostas on line blazeNova York. Em 1975, ele abriu no bairro Soho, na ilhajogo de apostas on line blazeManhattan, o espaço que ele considera "a primeira escolajogo de apostas on line blazecapoeira fora do Brasil".

Foi o iníciojogo de apostas on line blazeuma carreirajogo de apostas on line blazesucesso - e que lhe deu uma condição financeira a que poucos mestresjogo de apostas on line blazecapoeira poderiam almejar no Brasil.

A BBC News Brasil entrevistou Jelon Vieirajogo de apostas on line blazeSalvadorjogo de apostas on line blazejaneirojogo de apostas on line blaze2024, durante o 5º Rede Capoeira, evento que homenageou mestresjogo de apostas on line blazecapoeira com papel central na história da modalidade.

Como Jelon, alguns dos homenageados decidiram deixar o Brasiljogo de apostas on line blazebuscajogo de apostas on line blazemelhores condições. E para um antigo companheirojogo de apostas on line blazeJelon ali presente, a viagem à Bahia tinha um sabor especial.

O retornojogo de apostas on line blazeJoão Grande

A tarde caíajogo de apostas on line blazeSalvador, e uma multidãojogo de apostas on line blazecapoeiristas aguardavajogo de apostas on line blazeuma tenda ao lado do Mercado Modelo por uma das atividades mais esperadas do evento, classificado pelos organizadores como "o maior encontrojogo de apostas on line blazecapoeirajogo de apostas on line blazetodos os tempos".

"Filho, vem ver, é mestre João Grande", uma mulher sussurrou enquanto o público abria passagem para um homem negro com as costas envergadas pela idade.

Aos 91 anos, João Grande voltava para a mesma Bahia que o "expulsara" na décadajogo de apostas on line blaze90, quando, incapazjogo de apostas on line blazesobreviver da capoeira ali, seguiu os passosjogo de apostas on line blazeJelon Vieira e também se mudou para os Estados Unidos.

Desta vez, porém, ele era a grande estrela do evento - e motivo pelo qual muitos haviam viajadojogo de apostas on line blazediferentes partes do país até Salvador. Queriam ver,jogo de apostas on line blazecarne e osso, um personagem que só conheciamjogo de apostas on line blazefilmes, livros e músicas.

Ao ladojogo de apostas on line blazealunos estrangeiros, todos fluentesjogo de apostas on line blazeportuguês, João Grande deu uma oficina ao grupo. Movia-se com agilidade, indicando com as mãos como os movimentos deveriam ser feitos.

Depois, sentou-se e respondeu com sorrisos e acenos às homenagens dos participantes.

"Parece que estou no céu", ele disse à BBC dias depois, na casa espaçosajogo de apostas on line blazeSalvadorjogo de apostas on line blazeque se hospedou durante a estadia.

"Todos me tratam bem aqui, todos me ajudam", afirmou. Um cenário bastante distinto do que ele enfrentara ao longojogo de apostas on line blazeboa partejogo de apostas on line blazesua vida.

Nascidojogo de apostas on line blazeItagi, no interior da Bahia,jogo de apostas on line blaze1933, João Oliveira dos Santos se mudou para Salvador na juventude e trabalhou como empregado domésticojogo de apostas on line blazeuma família.

Em troca dos serviços, não recebia dinheiro, só comida e roupas. Depois, trabalhoujogo de apostas on line blazeum depósitojogo de apostas on line blazecachaça, transportando a bebida "na cabeça, no jegue, entregando nos armazéns".

João Oliveira dos Santos só virou capoeirista depoisjogo de apostas on line blazeconhecer Vicente Ferreira Pastinha, o mestre Pastinha (1889-1981), considerado o pai da Capoeira Angola.

Nessa vertente, o jogo costuma ser mais cadenciado e próximo do chão, ao passo que na Capoeira Regional, criada por mestre Bimba (1900-1974), os golpes são normalmente mais rápidos e desferidosjogo de apostas on line blazepé.

Mestre Pastinha ensinou capoeira ao jovem itagiense e o escolheu como umjogo de apostas on line blazeseus discípulos ao ladojogo de apostas on line blazeoutro aluno, João Pereira dos Santos (1917-2011). Um virou João Grande, e o outro, João Pequeno.

Na época, João Grande tinhajogo de apostas on line blazeconciliar a capoeira com outras atividades para pagar as contas. Em 1958, ele diz ter passado três meses como operário na construção da rodovia Belém-Brasília.

Em depoimento na tese "Mestre João Grande entre a Bahia a Nova York", com que Maurício Barrosjogo de apostas on line blazeCastro obteve o títulojogo de apostas on line blazeDoutorjogo de apostas on line blazeHistória pela USP,jogo de apostas on line blaze2007, João Grande conta como praticava capoeira durante a obra.

"Treinava sozinho com as moitas e com os bichos", disse.

A experiência o remeteu à infância na roça,jogo de apostas on line blazeItagi, quando passava horas assistindo às dançasjogo de apostas on line blazepeixes e aves. Maravilhado com a capacidade que os bichos tinhamjogo de apostas on line blazese mover sem jamais tocar uns aos outros, levou isso parajogo de apostas on line blazecapoeira anos depois.

À BBC João Grande filosofa sobre essas conexões. "Capoeira é natureza. Tudo o que nós temos, dado por Deus, sai da capoeira, sai da natureza", afirma.

"Um péjogo de apostas on line blazemato me ensina a jogar, um bicho ensina como éjogo de apostas on line blazeginga", ele diz.

Anos depoisjogo de apostas on line blazetrabalhar na construção da rodovia, João Grande acompanhou mestre Pastinha numa viagemjogo de apostas on line blazegrande simbolismo na história da capoeira.

Nela, brasileiros exibiram a modalidade no Festivaljogo de apostas on line blazeArtes Negrasjogo de apostas on line blazeDakar, no Senegal,jogo de apostas on line blaze1966 -jogo de apostas on line blazeviagem citada na música Triste Bahia,jogo de apostas on line blazeCaetano Veloso ("Pastinha já foi à África/pra mostrar capoeira do Brasil").

Também integravam a comitiva brasileira o músico Paulinho da Viola, a ialorixá Olgajogo de apostas on line blazeAlaketu e a cantora Clementinajogo de apostas on line blazeJesus, entre outros artistas afro-brasileiros.

João Grande diz que, na viagem, Pastinha fazia questãojogo de apostas on line blazedestacar a origem africanajogo de apostas on line blazesua arte. "Ele dizia: 'isto é capoeirajogo de apostas on line blazevocês (africanos) que agora está com a gente lá, no Brasil'".

Alguns africanos reagiam com surpresa, e outros reconheciam semelhanças entre a capoeira e danças locais, conta João Grande.

Embora haja algumas teorias divergentes, a maioria dos estudiosos da capoeira afirma que a modalidadejogo de apostas on line blazefato tem raízes africanas.

"Quem inventa a capoeira são os africanos aqui no Brasil: uma mistura étnicajogo de apostas on line blazediversos grupos que vão se compor aqui e que vão fazer essa invenção", defende Antonio Liberac, capoeirista e professor titularjogo de apostas on line blazeHistória da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia.

Mas se africanos criaram a capoeira no Brasil, diz Liberac, foram brasileiros descendentesjogo de apostas on line blazeafricanos que deram à modalidade a roupagem atual com que ela ganhou o mundo - e entre eles, João Grande.

"É um mestre espetacular, um dos principais responsáveis pela manutenção da tradição dessa capoeira do século 20", diz Liberac.

Para a etnomusicóloga Emília Biancardi, que conviveu com João Grande nas expedições do grupo Viva Bahia nos anos 1970, ele "é um dos únicos que realmente têm ainda uma verdade dentro da tradição que recebeu dos antepassados".

Do postojogo de apostas on line blazegasolina a Nova York

Mas a fama e o talento como capoeirista não garantiram a João Grande uma vida confortáveljogo de apostas on line blazeSalvador.

As aulas e apresentações rendiam cada vez menos dinheiro, e ele chegou a terjogo de apostas on line blazetrabalhar como lavadorjogo de apostas on line blazecarrosjogo de apostas on line blazeum postojogo de apostas on line blazegasolina. Em 1990, depoisjogo de apostas on line blazeanosjogo de apostas on line blazepenúria, decidiu emigrar para os Estados Unidos

Ao se mudar para Nova York, que já visitara a convite do antigo parceiro Jelon Vieira, João Grande conseguiu viver sójogo de apostas on line blazecapoeira e ganhou um reconhecimento que jamais tinha obtido no Brasil.

Em 2001, ele recebeu da agência do governo americano National Endowment for the Arts o National Heritage Fellowship, descrito pelo órgão como "a mais alta honraria da naçãojogo de apostas on line blazeartes folclóricas e tradicionais".

"Estamos muito felizes e orgulhososjogo de apostas on line blazeque ele faça parte da nossa cultura", disse o apresentador do prêmio antesjogo de apostas on line blazeentregá-lo ao capoeirista.

João Grande disse à BBC que, ao se mudar para os EUA, queria evitar um finaljogo de apostas on line blazevida parecido com ojogo de apostas on line blazeseu mentor, mestre Pastinha, mortojogo de apostas on line blaze1981.

Cego, solitário e sem dinheiro, o criador da Capoeira Angola passou seus últimos dias morandojogo de apostas on line blazefavor num quarto úmido e escuro do Pelourinho.

"Fiquei muito triste por não ter um recurso para ajudar ele", diz João Grande.

'Vaquinha para pagar enterro'

Ao conceber o 5º Rede Capoeira para homenagear os velhos mestres, Jair Oliveira Júnior, o mestre Sabiá, disse que queria estimular uma reflexão sobre como o Brasil trata os pioneiros da modalidade.

Entre os capoeiristas homenageados pelo evento - 14 deles acima dos 80 anos -, vários hoje enfrentam dificuldades financeiras, segundo ele.

"Desde criança eu sempre via todos esses mestresjogo de apostas on line blazesituações extremamente fragilizadas no final do seu ciclojogo de apostas on line blazevida, e sempre se fazia uma vaquinha para pagar o enterro ou para dar algum tipojogo de apostas on line blazeassistência médica, comprar remédio", ele conta à BBC.

Não por acaso, diz Sabiá, até hoje muitos mestres resolvem sair do Brasil. Segundo o Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional), hoje maisjogo de apostas on line blaze150 países têm gruposjogo de apostas on line blazecapoeira, muitos deles liderados por brasileiros.

Em vários desses países, a capoeira também está presentejogo de apostas on line blazeescolas, e universidades convidam mestres brasileiros a lecionarjogo de apostas on line blazeuniversidades - status que a modalidade nunca alcançou no Brasil.

Por esses motivos, ao longo do eventojogo de apostas on line blazeSalvador, vários participantes cobraram políticas públicas que amparem os mestres no fimjogo de apostas on line blazesuas vidas e os encorajem a permanecer no Brasil.

"Esses caras não são só mestres, eles são heróis, porque venceram contra tudo e contra todos, e o mínimo que a gente poderia fazer era devolver a dignidade a eles", defende Sabiá.

Políticas para a capoeira?

A BBC questionou a ministra da Cultura, Margareth Menezes, sobre as cobrançasjogo de apostas on line blazecapoeiristas por políticas voltadas aos velhos mestres, como uma espéciejogo de apostas on line blazebolsa que os sustente no fim da vida.

Em entrevistajogo de apostas on line blazeseu gabinete,jogo de apostas on line blazeBrasília, a ministra disse considerar a capoeira "um dos grandes legados da cultura brasileira".

Menezes afirmou, no entanto, que "o Ministério da Cultura não tem (a possibilidade)jogo de apostas on line blazefazer uma ação direta,jogo de apostas on line blazefazer um tipojogo de apostas on line blazebonificação".

A solução, segundo ela, seria a aprovaçãojogo de apostas on line blazeum Projetojogo de apostas on line blazeLei que busca a "proteção e promoção dos Mestres e Mestras dos Saberes e Fazeres das Culturas Populares".

O PL 1176,jogo de apostas on line blaze2011, está tramitando no Congresso e prevê, entre outros pontos, a concessãojogo de apostas on line blazebolsas e premiações para grandes mestresjogo de apostas on line blazediversas tradições populares, entre as quais a capoeira.

"O que nós podemos fazer é buscar com que o Congresso se sensibilize para que essa lei tramite logo", disse a ministra.

Ela afirmou ainda que outro objetivojogo de apostas on line blazesua gestão é fazer com que artes da cultura popular - incluindo a capoeira - sejam ensinadasjogo de apostas on line blazeescolas que adotem o ensino integral.

O pleito, segundo Menezes, está sendo tratado com o Ministério da Educação.

Tesouro do Brasil... ou dos EUA?

Por ora, diz o mestre Jelon Vieira, há poucos incentivos para que capoeiristas que encontraram reconhecimento no exterior voltem a morar no Brasil.

Em 2008, sete anos depoisjogo de apostas on line blazeJoão Grande ser agraciado com o National Heritage Fellowship, Jelon foi convidado à Casa Branca para receber o mesmo prêmio. Na cerimônia, ouviu que ele era um "tesouro" para a cultura dos EUA.

Jelon descreve o que sentiu naquele instante. "Na minha cabeça veio: 'eu gostariajogo de apostas on line blazeser o tesouro nacional do Brasil', ele conta.

"Afinal, eu me sentia um embaixador cultural, eu estava levando a cultura baiana e brasileira para o mundo", ele diz.

Na célebre Chiclete com Banana, gravada por Jackson do Pandeirojogo de apostas on line blaze1959, os compositores Gordurinha e Almira Castilho prometeram só botar "bebop no meu samba quando Tio Sam tocar um tamborim".

O berimbau, ele já está aprendendo a tocar.