Como negros estão resgatando suas raízes na 'Suíça da América Latina':upbetvip

Para estudiosos e integrantes dos coletivosupbetvipafrodescendentes, os tambores e a religiosidade contribuem para dar visibilidade aos chamados "afrouruguaios" — uruguaios que se identificam com as raízes africanas.

Mas há entre eles os que se preocupam com que os simbolismos não sejam vistos apenas como "folclóricos" e "estereotipados", já que a dimensão da cultura e da exclusão dos negros repetem princípios semelhantes aos registradosupbetvipoutros países da América Latina, como o Brasil.

Como observa a professora Niki Johnson, da Universidade da República,upbetvipMontevidéu, ao olhar para a presença da ascendência africana no país, não podemos nos fixar só nos ritos. É preciso analisar também os indicadores sociais, que revelam uma desigualdade étnica e racial no país.

Portaupbetvipentrada para escravizados

Em séculos passados, o Uruguai chegou a ser uma importante portaupbetvipentradaupbetvippessoas escravizadas na América do Sul, por meio do rio da Prata.

No censoupbetvip1996, segundo dados oficiais, 165 mil uruguaios se diziam afrodescendentes — cercaupbetvip5% da população do país na época. Dez anos mais tarde, no censoupbetvip2006, o número quase dobrou, para 280 mil.

Levantamentos mais recentes apontam que a população afrodescendente éupbetvipaproximadamente 10% nesse paísupbetvipcercaupbetvip3,5 milhõesupbetviphabitantes, onde os primeiros desembarquesupbetvippessoas escravizadas datam dos anos 1600, junto com os portugueses, na cidade históricaupbetvipColonia do Sacramento,upbetvipacordo com estudiosos do tema.

Pesquisas acadêmicas informam que, no passado, os negros eram chamadosupbetvip"raçaupbetvipcor" eupbetvip"raça negra", antesupbetvippassarem a ser definidos, já no século 21, como afrouruguaios.

'Negrosupbetvipuma nação branca'

No livro Blackness in the White Nation (Negritudeupbetvipuma Nação Branca,upbetviptradução livre), o americano George Reid Andrews, especialista na história latino-americana e na presença africana na América Latina pela UniversidadeupbetvipPittsburgh, que passou longos períodos no Uruguai no início dos anos 2000 para escrever a obra, cita comunicados oficiais que, nos séculos anteriores, ressaltam as peles brancas no país:

"O tipo nacional é ativo, nobre, franco, hospitaleiro, inteligente, forte e valente e éupbetvipraça branca emupbetvipquase totalidade, o que significa a grande superioridadeupbetvipnosso país sobre outros da Américaupbetvipque a maioria da população é composta por índios, mestiços, negros e mulatos", dizia o escritor Horacio Araujo Villagranupbetvip1929, conforme trecho reproduzido no livro.

Enfatizar a cor branca ou raízes europeias foi temaupbetviptextos no século 19 e início do século 20 também no México, na Argentina e no Brasil, por exemplo.

Ao citar as llamadas ("chamadas",upbetvipespanhol), desfile anual das comparsas (escolasupbetvipsamba e blocos) que arrastam multidões e levam nomes como "Serenata Africana" e "Senegal", Andrews diz que "os tambores e os ritmos são africanos", mas existem grupos "completamente brancos" e "poucos que contam com integrantes predominantemente afrouruguaios".

"Como se explica que um país que sempre se jactouupbetvipsua herança europeia, uma nação que historicamente se apresenta como 'a Suíça da América do Sul', tenha assumido formas culturais africanas como elementoupbetvipsua identidade nacional?", observa na nota.

Hoje, os afrouruguaios formam a "maior minoria" do Uruguai,upbetvipacordo com o Atlas Socio-demográfico e da Desigualdade do Uruguai, produzido pelo Instituto NacionalupbetvipEstatísticas e entidades acadêmicas.

Candombe e desigualdade

Representantes dos coletivos afrouruguaios e pesquisadores apontam que o candombe, com seus tambores, letras e danças, está presenteupbetviptodo o país.

"O candombe não está reunido num lugar só, masupbetvipvários pontos do país, com menor ou maior concentração", explica a ativista do movimento negro uruguaio Ana Karina Moreira Godoy, que é psicóloga e conta ter antepassados brasileiros e europeus.

Em Colonia do Sacramento, no sul do país, por exemplo, a presençaupbetvipafrouruguaios é pequena se comparada com lugares na fronteira com o Brasil, como Rivera, Artigas e Cerro Largo, observa Godoy.

Um estudo da Unicef, braço da Organização das Nações Unidas (ONU) para a infância, sobre crianças e adolescentes afrodescendentes no Uruguai, que foi realizado entre 2006 e 2018, também confirma essa situação, ao citar que eles são 17%upbetvipArtigas, 19%upbetvipRivera e um pouco menos - 12% -upbetvipMontevidéu.

Levantamentos acadêmicos, baseadosupbetvipdados oficiais, apontam ainda que as maiores comunidadesupbetvipafrouruguaios estão nas regiões menos pujantes economicamente.

Tanto Godoy como a professora Niki Johnson, responsável por levantamentos sobre a desigualdade racial no país, observam que os afrouruguaios vivem, geralmente, nos bairros menos prósperos do Uruguai, dedicando-se, muitas vezes, a trabalhos mais mal remunerados, como serviços domésticos e empregos informais, por exemplo.

'Direitos humanos'

A ativista Ana Karina Moreira Godoy se define como "afrofeminista" e integra o coletivo Coordinadora Nacional Afrouruguaya, fundado há dez anos.

"O Uruguai tem uma história importanteupbetviptermosupbetvipdireitos humanos, como a buscaupbetvipdesaparecidos da ditadura militar. Mas a agenda do movimento afro ainda não tem o espaço que deveria", opina.

Godoy lembra que há décadas os negros do Uruguai buscam estar mais representados politicamente e, por isso, já nos anos 1930 foi fundado o Partido Autoctodo Negro (PAN).

No entanto, os afrouruguaios até hoje têm representatividade limitada na política, como observa ela.

"Somos afros criadosupbetvipum paradigma da brancura. Na minha época, na escola não ensinavam nada (sobre a questão racial). Vamos descobrindo através da violência racial. E é muito recente a preocupação do sistema educativo com a discriminação", diz.

Godoy defende políticas públicas para "desestruturar o racismo" e é professoraupbetvipum curso, parte da plataforma educacional oficial do Uruguai, que forma professores e estudantesupbetvip"direitos humanos para a busca da maior igualdade racial na salaupbetvipaula".

"O objetivo é que os professores tenham ferramentas para enfrentar o racismo dentro da sala. A ideia é também começar a questionar o paradigma racista na educação", conta ela, que usaupbetvipsalaupbetvipaula autores afrodescendentes e outros que estudaram a fundo a questão racial.

Segundo Godoy, existem outras açõesupbetvipcursoupbetvipalguns municípios uruguaios que buscam a valorização dos tambores e do candombe - declarado Patrimônio Não Material Cultural da Humanidade pela Unesco (braço da ONU para cultura e educação). Mas a especialista entende que ainda é preciso tornar as minorias - inclusive afrodescendentes - mais "visíveis" no Uruguai.

'Vulnerabilidade' e 'pandemia'

A cientista política Niki Johnson é a responsável por um amplo estudo sobre as condições sociais dos afrodescendentes no país.

Ela diz que "ainda há estigma" sobre ser negro no Uruguai. E que, mesmo quando conseguem escapar da pobreza, os negros são mais socialmente vulneráveis que os não negros. Isso está ligado aos níveis educacionais, afirma a pesquisadora.

"As pessoas afro têm menos anosupbetvipeducação do que o resto da população. Os dados mostraram que os afro têm menor possibilidadeupbetvipchegar ao ensino secundário (médio) e mais ainda o terciário (universitário) completo. Somente 3% da população afro têm o terciário completo, enquanto os não afro chegam a 9%", diz Johnson.

No Brasil,upbetvip2017, segundo dados do InstitutoupbetvipPesquisa Econômica Aplicada (Ipea), considerando a população com 25 anos ou mais, apenas 9,3% dos negros tinham ensino superior completo, enquanto na população branca havia chegado a 22,9%.

"O Brasil registrou muitos avanços na frequência ao ensino superior, mas ainda estamos longeupbetvipum cenárioupbetvipigualdade", disse Tatiana Dias Silva, autora da pesquisa.

O levantamento da Unicef no Uruguai indicou que "as brechas raciais" na América Latina são mantidas e mostram que "nascerupbetvipuma casaupbetvippais afrodescendentes aumenta claramente a possibilidadeupbetvipserem apresentadas desigualdades ao longo da vida. A situação no Uruguai é similar".

Em seu relatório, a Unicef observa que no início do período letivo do ensino médio, quase doisupbetvipcada cinco afrodescendentes uruguaiosupbetvip15 a 17 anos não frequentavam nenhuma instituiçãoupbetvipensino.

Entre os que frequentavam, umupbetvipcada três tinha repetido pelo menos dois anos letivos.

Os resultados são diferentes para os não afrodescendentes. Nesse caso, umupbetvipcada quatro não assistiu a nenhum centro educativo e umupbetvipcada seis, dos que assistiam, tinham repetido pelo menos dois anos letivos.

Para Niki Johnson, a maior vulnerabilidade social faz com que a pandemia "certamente" afete mais os afrodescendentes do que os demais no país.

A cientista política cita, por exemplo, a diferença entre os índicesupbetvipdesemprego entre a população afro (cercaupbetvip11%) e não afro (7,5%) - dadosupbetvip2017 -, a menor presença no setor público e a maior presençaupbetviptrabalhosupbetvipserviços.

Assim como no Brasil, "escravidão deixou como legado uma desigualdade sistêmica", diz Johnson.

Para ela, a "visibilidade" dos afrodescendentes é resultado do trabalho dos coletivos, mas falta a "consolidaçãoupbetvippolíticas públicas" para reduzir a desigualdade.

'Filhos da diáspora africana'

FormadaupbetvipRelações Internacionais, a DJ e dançarinaupbetvipcandombe Tania Ramírez diz que, apesar da existênciaupbetvipuma lei que destina bolsasupbetvipestudo e cotas para empregos estatais, "falta uma políticaupbetvipcombate ao racismo estrutural".

A chamada leiupbetvipreparação à população afrodescendente do Uruguai foi assim definida ao ser aprovadaupbetvip2013. No texto afirma-se que a legislação "reconhece que a população afrodescendente, que habita o território nacional, foi, historicamente, vítimaupbetvipracismo,upbetvipdiscriminação e da estigmatização desde os tempos do tráfico escravocrata".

Essa lei determina que 8% dos postosupbetviptrabalhoupbetviptodo o setor estatal devem ser ocupados, anualmente, por pessoas afrodescendentes por um prazoupbetvipquinze anos.

Ela também determina que estudantes afrodescendentes tenham bolsasupbetvipestudos, mas, no texto original da lei, não foi estipulado qual o percentual ou cota com este objetivo.

Aos 36 anos, Tania Ramírez faz parte do coletivo MizangasupbetvipMulheres Afrodescendentes, que trabalha pela elaboraçãoupbetvippolíticas públicas voltadas para as afrouruguaias.

"Somos filhos da diáspora africana. Montevidéu era a entrada da população escravizada, e sentimos o racismo estrutural, que são evidentes nos índicesupbetvippobreza,upbetvipexclusão na educação e na desigualdade dos indicadores quando vemos o nível educacional comparado com a população branca", diz.

Para ela, as mulheresupbetvipraízes negras "continuam vivendo sob as regras dos séculos passados", fazendo trabalhosupbetviplimpeza, por exemplo, e ainda há um longo caminho a se percorrer para reverter isso.

As ações do MizangasupbetvipMulheres Afrodescendentes incluem, por exemplo, aulasupbetvipdança eupbetvipespiritualidade, alémupbetvipdebates, exposições, como fotográficas, vinculadas à temática.

Ramírez e Godoy, que estudam a cultura negra, observam que a prática da religião da umbanda "por influência africana e brasileira", é comum entre os afrodescendentes.

Também destacam que, como a abolição da escravatura aconteceu antes no Uruguai (1842) do que no Brasil (1888), muitos brasileiros escravizados buscaram a liberdade no Uruguai.

Pesquisadores dizem que esse é um dos motivos da presençaupbetvipsobrenomes portugueses e brasileiros no país. E observam ainda que a miscigenação, pouco propagada quando se fala no Uruguai, inclui outra minoria: a indígena, que tem presença menor que a dos afrouruguaios, mas que também passou a ganhar relevânciaupbetvipdebatesupbetvipalguns setores da sociedade uruguaia.

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