Do chicote ao camarote: como Carnaval foipokerdicas rafesta reprimida a megaespetáculo:pokerdicas ra

Os governantes do passado podiam se divertir no Carnaval, mas desde os primórdios da tradição no Brasil já se revelavam atritos e tentativaspokerdicas radisciplinar a festa. E foram africanos e seus descendentes - justamente os principais responsáveis pela originalidade do Carnaval brasileiro - que mais sofreram com o ímpeto controlador.

Cadeia ou chibatada

Desde o século 18, escravos produziam no Rio bolaspokerdicas racera usadas no entrudo, festa europeia dos tempos pré-Cristianismo e considerada uma das precursoras do Carnaval.

Em 100 anospokerdicas raCarnaval no Riopokerdicas raJaneiro, o sambista e escritor Haroldo Costa conta que os limões-de-cheiro, como se chamavam os artefatos, eram enchidos com água ou urina e atirados pelos foliões uns nos outros.

Autoridades imperiais proibiram a prática e reservaram as penas mais severas para escravos infratores:pokerdicas ra1857, um delegado determinou que eles deveriam sofrer cem chibatadas ou passar oito dias na cadeia se violassem a regra.

Mesmo assim, o entrudo sobreviveu e foi se misturando com outras tradições, como as procissões católicas portuguesas, e práticas que chegavam ao Rio vindas principalmente do Nordeste, entre as quais as congadas, os autospokerdicas raNatal, os afoxés e as lapinhas. O Carnaval carioca estava sendo gestado.

Inovação do samba

Depois da abolição da escravatura,pokerdicas ra1888, e da proclamação da República, no ano seguinte, a então capital federal inchava com levaspokerdicas ramigrantes - muitos deles ex-escravospokerdicas rabuscapokerdicas ratrabalho.

Moradores novos e antigos paravam nos primeiros carnavais do século 20 para assistir aos ranchos, primeiros grupos a desfilar com mestre-sala e porta-estandarte.

Até então, diz o historiador Luiz Antônio Simas, "não havia nadapokerdicas raverdadeiramente original no Carnaval do Rio, um amálgamapokerdicas ramanifestaçõespokerdicas ravárias culturas".

O pulo do gato ocorreu nos anos 1930 com as primeiras competições entre grupospokerdicas rasambistas que surgiampokerdicas ramorros e subúrbiospokerdicas ramaioria negra.

A partir dali adotava-se como trilha sonora principal da festa o samba urbano, nascido no Rio décadas antes.

Centralidade dos subúrbios

As escolaspokerdicas rasamba transformaram a música do Carnaval e a geografia do Riopokerdicas raJaneiro.

Segundo Simas, as escolas colocaram os morros e subúrbios no mapa quando o discurso oficial associava o Rio apenas à orla e ao Centro. Ele exemplifica com o caso da Mangueira, morro na zona norte do Rio e sedepokerdicas rauma das escolaspokerdicas rasamba mais populares da cidade, a Estação Primeirapokerdicas raMangueira.

"A identidade da Mangueira é a escola, é ela quem define a maneirapokerdicas rapertencimento ao morro."

O mesmo, afirma o historiador, se aplica aos bairros suburbanospokerdicas raOswaldo Cruz, onde nasceu a escola Portela,pokerdicas raMadureira, berço da Império Serrano, epokerdicas raPadre Miguel, sede da Mocidade e da Unidospokerdicas raPadre Miguel.

Simas diz que, mais do que grupos artísticos e musicais, as agremiações eram instituições comunitárias, que reforçavam os laços entre os moradores e provinham um redepokerdicas raproteção social a pessoas subalternizadas.

"As escolaspokerdicas rasamba não existiam para desfilar, elas desfilavam porque existiam", afirma.

O momento não parecia propício ao surgimento das escolas. Na ditadura do Estado Novo (1937-1946), o governo Getúlio Vargas reavivara o projetopokerdicas raembranquecimento físico e cultural da população promovido por D. Pedro 2°, desta vez barrando imigrantes negros, judeus e japoneses.

Para Simas, o nascimento das escolaspokerdicas rasamba nesse contexto foi "um milagre". Ele atribui a sobrevivência dos grupos à "cultura da malandragem", que sempre soube negociar com o Estado e com a contravenção simbolizada pelo jogo do bicho, tradicional fontepokerdicas rarecursos das escolas.

Bandeiras nacionalistas

O Carnaval crescia, e cresciam os esforços do governo para discipliná-lo. Em 1948,pokerdicas rameio à Guerra Fria, passa-se a exigir que as escolas adotassem bandeiras nacionalistas.

Na época, o Brasil presidido pelo marechal Eurico Dutra se alinhava aos Estados Unidos na disputa com a União Soviética. A determinação foi uma provável reação ao Carnaval anterior, quando 22 escolas desfilaram patrocinadas pelo Partido Comunista Brasileiro.

"Para os homens do poder, as agremiações funcionavam como livros didáticos para uma população sem livros didáticos", afirmam Simas e Fabato.

Tornam-se comuns apresentações que exaltam figuras como o Duquepokerdicas raCaxias, a princesa Isabel e o jurista Rui Barbosa, e eventos históricos como a proclamação da Independência e a Guerra do Paraguai.

Obrigadas a exaltar a história oficialpokerdicas raseus enredos, as escolas acharam brechas para também contar nos desfiles outras histórias, que valorizassem suas referências. Para isso, valiam-se do que Simas batizoupokerdicas ra"gramática dos tambores".

Ele conta que muitas escolas baseavam nas batidas dos orixás o toquepokerdicas rasuas caixaspokerdicas raguerra, instrumentos que dão constância rítmica a uma bateria.

O batuque que anunciava a bateria da Mocidade Independente era o mesmo que, nos terreirospokerdicas racandomblé e umbanda, convocava o orixá Oxóssi. As entradas da Portela, do Império Serrano e da Mangueira eram marcadas pelas batidas associadas a Iansã.

Enquanto os enredos das escolas celebravam heróis nacionais, as baterias evocavam - para os ouvidos entendidos - concepçõespokerdicas ramundo afrobrasileiras.

Foi só nos anos 1960 que as escolas passaram a exaltar os orixás e a cultura negra também nas letras, num momentopokerdicas raque intelectuais e escritores propunham um projetopokerdicas rapaís que incorporasse tradições populares.

Em 1974, porém, quando a Unidospokerdicas raVila Isabel elaborou uma apresentação que exaltava os índios carajás e criticava o progresso desenfreado, a ditadura militar fez a escola transformar o enredo numa apologia à rodovia Transamazônica.

Decadência e ressurreição

Enquanto as escolaspokerdicas rasamba atraíam a classe média, o Carnavalpokerdicas rarua dos blocos e cordões se esvaziava. Com a inauguração do Sambódromo da Marquêspokerdicas raSapucaí,pokerdicas ra1984, as agremiações viviam seu auge. O Carnaval carioca se tornava um espetáculo televisivo turbinado por recursospokerdicas raempresas e governos.

A elitização dos desfiles, porém, fez com que os grupos fossem se afastandopokerdicas rasuas bases comunitárias. E conforme o entusiasmo da classe média pelas escolas esfriou, o Carnavalpokerdicas rarua ressurgiu.

Hoje, diz Simas, o Carnaval das escolaspokerdicas rasamba cariocas perdeu muito da importância que já teve para o resto do país.

Popularizado junto da música e do futebol cariocas nos tempospokerdicas raque o Rio era capital e a Rádio Nacional era o principal meiopokerdicas racomunicação do Brasil, ele foi cedendo espaço para outras expressões.

Muitas cidades voltaram-se às disputas entre escolaspokerdicas rasamba locais. No Recife epokerdicas raOlinda, o frevo e o maracatu se firmaram como os principais gêneros carnavalescos. Nas cidades históricas mineiras, blocos centenários revigoraram os desfiles com marchinhas.

Em Salvador, a invenção do trio elétrico abriu o caminho para o nascimento do axé, que se tornaria a trilha dominante nos festejospokerdicas ravárias regiões do país, até ser destronado recentemente pelo funk. E, nos últimos anos, capitais como São Paulo e Belo Horizonte vêm experimentando um forte crescimento do Carnavalpokerdicas rarua, com blocos, trios elétricos e palcos fixos.

Lógica empresarial

Para Simas, o Carnavalpokerdicas rarua do Rio epokerdicas raoutras grandes cidades hoje corre o mesmo risco que as escolaspokerdicas rasamba correram: "elitizar-se e ser capturado por uma lógica empresarial que tirepokerdicas raespontaneidade".

Para atender aos públicos cada vez maiores, muitos megablocos têm recorrido a patrocínios e se submetido a regras rígidas, como horários para o início e fim dos festejos.

Em contrapartida, os patrocinadores - muitas vezes marcaspokerdicas racerveja - costumam exigir que só se vendam seus produtos no bloco e que possam criar áreas VIPs.

O modelo, diz Simas, já capturou o Carnaval da zona sul e do Centro do Rio, que vai perdendo suas características populares. Segundo ele, hoje o Carnaval "mais pujante" da cidade sobrevive fora das áreas turísticas, nos subúrbios da zona oeste epokerdicas rabairros da zona norte, como a Tijuca.

O Estado tentou, mas quem parece estar tendo mais sucessopokerdicas radisciplinar o Carnaval são as empresas.