Por que Rio Grande do Sul tem maior percentualroleta de prêmios celularadeptosroleta de prêmios celularreligiõesroleta de prêmios celularmatriz africana no Brasil:roleta de prêmios celular

Para a comunidade, a placa é duplamente significativa: o edifício, que hoje abriga a sede da associaçãoroleta de prêmios celularmoradores, está situado no local exatoroleta de prêmios celularum antigo terreiro.

“O terreiro da mãe Eva era um dos pontosroleta de prêmios celularconvivência da comunidade”, explica Tânia Rosangelaroleta de prêmios celularJesus Dutra, primeira-secretária da associação.

Descendente dos primeiros ocupantes, a líder comunitária não conheceu a matriarca.

A existência do terreiro, porém, foi atestadaroleta de prêmios celularlaudo antropológico emitido por pesquisadores da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

O prédio hoje ocupado pela associação fica ao ladoroleta de prêmios celularuma imponente figueira, árvore associada a poderes cósmicosroleta de prêmios celularinúmeros ritos, incluindo osroleta de prêmios celularmatriz africana.

A relação entre movimento quilombola e as religiõesroleta de prêmios celularmatriz africana não é uma exclusividade da Vila Kédi.

O advogado Onir Araújo, que presta assessoria à associação, afirma que, na capital gaúcha, praticamente todas as comunidades quilombolas organizaram-seroleta de prêmios celulartornoroleta de prêmios celularterreiros ou abrigam alguma espécieroleta de prêmios celularlocalroleta de prêmios celularculto afrorreligiosoroleta de prêmios celularseu interior.

Segundo Araújo, Porto Alegre tem 11 quilombos urbanos, incluindo o primeiro desse tipo a ser reconhecido no Brasil, o da família Silva, vizinho ao Kédi.

“Nenhuma outra cidade brasileira tem esse númeroroleta de prêmios celularcomunidades”, afirma o advogado.

De acordo com o Censoroleta de prêmios celular2022, existem 203 localidades quilombolas no Rio Grande do Sul, 16 delasroleta de prêmios celularPorto Alegre.

Em termos quantitativos, porém, os terreiros são muito mais numerosos do que os quilombos na capital.

Um levantamento da Prefeitura feito entre 2006 e 2008 indicou a existênciaroleta de prêmios celular1.290 terreiros na primeira década do séculoroleta de prêmios celularPorto Alegre — número praticamente idêntico ao encontradoroleta de prêmios celularSalvador na mesma época, segundo Ari Pedro Oro, professorroleta de prêmios celularAntropologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),roleta de prêmios celularartigo intitulado "O atual campo afro-religioso gaúcho", publicadoroleta de prêmios celular2012.

No Estado, haveria cercaroleta de prêmios celular30 mil terreiros, conforme cálculoroleta de prêmios celularNorton Correa, professorroleta de prêmios celularAntropologia da Universidade Federal do Maranhão.

As marcas das religiões afrobrasileiras no RS

Para muita gente, quando o assunto são as religiõesroleta de prêmios celularmatriz africana, o Rio Grande do Sul pode não ser o primeiro Estado brasileiro a vir à mente.

Afinal, trata-se da segunda unidade da federação com menor população autodeclarada preta ou parda, com 20%, segundo o Censoroleta de prêmios celular2022, atrás apenasroleta de prêmios celularSanta Catarina.

Mas uma consulta aos dados dos censos demográficos do Instituto Brasileiroroleta de prêmios celularGeografia e Estatística (IBGE), porém, pode desfazer essa impressão.

No levantamentoroleta de prêmios celular2010, o Rio Grande do Sul figurou como o Estado com maior percentualroleta de prêmios celularadeptos da umbanda e do candomblé, as duas principais religiões afrobrasileiras, embora não sejam as únicas.

O Estado também foi campeãoroleta de prêmios celularnúmeros absolutos,roleta de prêmios celularacordo com o Censoroleta de prêmios celular2010.

Os adeptos destas religiões representavam 1,47% dos gaúchosroleta de prêmios celular2010 — os dados sobre religião do Censoroleta de prêmios celular2022 ainda não foram divulgados pelo IBGE.

Isso representava um percentual bem acima do nacional,roleta de prêmios celular0,3%.

Mas pesquisadores acreditam que,roleta de prêmios celularambos os casos, os números podem ser ainda mais elevados, porque muitos adeptos tenderiam a se definir como católicos por razões familiares e culturais.

Evidências da afrorreligiosidade (ou, na expressãoroleta de prêmios celularAri Oro, religiosidade afrorriograndense) estão por toda parte.

A maior festaroleta de prêmios celularlouvor a um orixá nas Américas não ocorre no Nordeste brasileiro ou no Caribe, mas ao longo dos maisroleta de prêmios celular200 quilômetros da praia gaúcha do Cassino, a mais extensa do mundo, no municípioroleta de prêmios celularRio Grande.

É a celebraçãoroleta de prêmios celularIemanjá, no dia 2roleta de prêmios celularfevereiro, que atrai um público calculadoroleta de prêmios celular300 mil pessoas, segundo os organizadores.

O peso das religiõesroleta de prêmios celularmatriz africana transparece na própria linguagem.

Para boa parte dos gaúchos, a expressão “serroleta de prêmios celularreligião” indica adesão a cultos afro.

“Quem éroleta de prêmios celularaxé diz que é”, resume um refrão corrente na comunidade afrorreligiosa local.

A compreensão do fenômeno, diz Vitor Queiroz, professorroleta de prêmios celularAntropologia da UFRGS, exigeroleta de prêmios celularprimeiro lugar um ajusteroleta de prêmios celularcontas com a ideia correnteroleta de prêmios celularque o Rio Grande do Sul é um Estado branco.

“Acho curioso quando as pessoas falam que não veem negrosroleta de prêmios celularPorto Alegre. Digo: ‘Refaçaroleta de prêmios celularoperação ocular. Vá ao centro da cidade e simplesmente olhe”, afirma Queiroz.

Até mesmo o presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) disseroleta de prêmios celularmaio,roleta de prêmios celularvisita a atingidos pela enchente que assolou o Estado: “Não sabia que tinha tanta gente negra aqui”.

Lula acrescentou que teria ouvido da primeira-dama, Janja Lula da Silva, que os negros “são os mais pobres e moram nos lugares mais arriscados”.

Segundo Queiroz, o mito do Rio Grande branco está relacionado à reprodução do preconceito e ódio racial e religioso, segundo Queiroz.

Em 5roleta de prêmios celularmaio, no auge da enchente, a influenciadora Michele Dias Abreu atribuiu o desastre climático ao fatoroleta de prêmios celularo Estado estar entre os que abrigam “maior númeroroleta de prêmios celularterreirosroleta de prêmios celularmacumba (sic)”.

“Deus está descendo comroleta de prêmios celularira total”, apregoou a influenciadora no vídeo.

A repercussão negativa da injúria, que teve milhõesroleta de prêmios celularvisualizações, levou o Ministério Públicoroleta de prêmios celularMinas Gerais a denunciar Michele por prática e incitação à intolerância religiosa nas redes sociais.

Depois das medidas cautelares, a influenciadora desculpou-se, afirmando que o comentário havia sido “infeliz e desnecessário”.

A desinformação, segundo Queiroz, é produtoroleta de prêmios celularestratégias sociais e políticasroleta de prêmios celularbranqueamento da população gaúcha adotadas pelas elites gaúchas desde o século 19.

“Os símbolos do Estado são todos afroindígenas. O próprio gaúcho do século 19 é um peão (trabalhadorroleta de prêmios celularestância)roleta de prêmios celularpele escura”, ressalta o professor da UFRGS.

O papel dos africanos na história do RS

A pesquisa historiográfica revela que a participaçãoroleta de prêmios celularafricanos no povoamento do Rio Grande do Sul até o início do século 19 não se distinguiu do resto do país.

Em trabalho do início dos anos 2000, a historiadora Helen Osório sustentou que, entre 1780 e 1807, o percentualroleta de prêmios celularescravizadosroleta de prêmios celularorigem africana entre a população local oscilava entre 28% e 36%, patamar similar ao da Bahia,roleta de prêmios celularPernambuco e do Rioroleta de prêmios celularJaneiro.

A economia do charque (carneroleta de prêmios celularsol), que impulsionou o crescimento da metade sul do Estado até o final do século 19, foi movida a braços e sangue africano, afirma Queiroz.

No Uruguai e na Argentina, onde o charque teve peso igualmente significativo, a presença massivaroleta de prêmios celularescravizados nos saladeros (equivalentes platinos das charqueadas) e estâncias, tão ou mais relevante que a do Rio Grande do Sul, somente nas últimas décadas mereceu maior atenção dos pesquisadores.

Com importância econômica secundáriaroleta de prêmios celularrelação aos centros charqueadoresroleta de prêmios celularPelotas e Rio Grande, os núcleos urbanos mais ao norte também concentraram desde o início grandes contingentesroleta de prêmios celularafricanos e descendentes.

“Porto Alegre foi fundada no final do século 18 por colonos açorianos e seus escravos. A gente esquece que pelo menos um terço da população da cidade nos primeiros anos eraroleta de prêmios celularafricanos ou afrodescendentes”, diz Queiroz.

Se o peso demográfico dos negros no Rio Grande do Sul equivale até o início do século 19 aoroleta de prêmios celularoutros Estados, o que explica a adesão mais pronunciadaroleta de prêmios celularreligiõesroleta de prêmios celularmatriz africanaroleta de prêmios celularsolo gaúcho?

Por razõesroleta de prêmios celularcolonização e defesa do território, a Coroa portuguesa e,roleta de prêmios celularseguida, o Império brasileiro promoveram a instalaçãoroleta de prêmios celularcolonos — inicialmente alemães, mas também franceses, suíços e italianos — no Rio Grande do Sul.

A procedência dos migrantes obedecia à intenção de, nas palavras da pesquisadora Vania Herédia, “branquear a raça”, ou seja, fortalecer o elemento branco na população brasileira.

Pesquisadores sustentam que a chegadaroleta de prêmios celularcolonosroleta de prêmios celularfé luterana, sobretudo alemães, contribuiu para estender a liberdaderoleta de prêmios celularculto — inclusive das religiõesroleta de prêmios celularmatriz africana — ao enfraquecer o controle da Igreja católica no âmbito espiritual.

Para Queiroz, mais do que uma relação estanque entre as confissões, existe no Estado um “mercado mágico subterrâneo”, comum tambémroleta de prêmios celularoutros lugares do país.

“Às vezes, a pessoa não é afrorreligiosa e está, por exemplo, com a mãe doente. Tenta isso, tenta aquilo, e alguém diz: ‘Olha, a mãe tal no terreiro tal pode ajudar’. E a pessoa vai lá e encomenda um ebó (oferenda). Essa pessoa é o quê? Ela vai ao terreiro, às vezes escondida”, exemplifica.

Nem sempre as transações ocorrem nas sombras. O exemplo mais notório é o da relação entre o presidente (cargo equivalente a governador na República Velha) Antonio Augusto Borgesroleta de prêmios celularMedeiros (1863-1961) e o príncipe beninense Custódio Joaquimroleta de prêmios celularAlmeida, que chegou ao Rio Grande do Sul no final do século 19.

A tradição oral atribui a Custódio o assentamentoroleta de prêmios celularocutás (objetos sagrados associados a orixás)roleta de prêmios celulardistintos pontosroleta de prêmios celularPorto Alegre.

O mais famoso é o chamado Bará do Mercado Público, simbolizado por um círculoroleta de prêmios celularpedras no piso do prédio — o local exato do assentamento nunca foi revelado.

Outros estariam sob o próprio Palácio Piratini, sede do governo estadual, a pedidoroleta de prêmios celularBorges, na Igreja das Dores, no antigo pelourinho da Rua dos Andradas e até mesmo, segundo Queiroz,roleta de prêmios celularum ponto do leito do Lago Guaíba.

A religiãoroleta de prêmios celularCustódio, como a dos primeiros africanosroleta de prêmios celularsolo gaúcho, conforme Queiroz, era chamadaroleta de prêmios celular“nação” e hoje adota a denominaçãoroleta de prêmios celularbatuque.

Originária do Golfo da Guiné, tem possível influênciaroleta de prêmios celularmitos centro-africanos.

Como o candomblé —roleta de prêmios celularrelação ao qual é, nas palavras do professor da UFRGS, “um culto diferenteroleta de prêmios celularmesma raiz” —, o batuque venera orixás e utiliza o iorubá como língua litúrgica.

Embora seja visto pelos próprios adeptos como tradicional e ancestral, o batuque implantou-se há pouco maisroleta de prêmios celularum século, no final do século 19.

Nos anos 1930,roleta de prêmios celularacordo com Queiroz, surgiram no Rio Grande do Sul os primeiros terreirosroleta de prêmios celularumbanda, poucas décadas depoisroleta de prêmios celularseu aparecimento no Rioroleta de prêmios celularJaneiro.

Com elementos mitológicos centro-africanos, a umbanda é comumente definida como a mais brasileira das afrorreligiões.

Finalmente, mais recentemente figura a quimbanda ou linha cruzada, que acrescenta as divindadesroleta de prêmios celularExu e Pombagira ao universo sagrado do batuque e da umbanda.

Na prática cotidiana, os três ramos (chamados localmenteroleta de prêmios celular“lados”) são entrelaçados.

“Batuque, umbanda e quimbanda podem coexistir no mesmo espaço. Trocam-se a decoração, o dia da semana, os frequentadores, mas existe convivência”, garante o professor.

Conflitos religiosos

Se as relações entre os “lados” são pacíficas, o convívio com outras confissões registra momentosroleta de prêmios celularaberta hostilidade.

Por duas vezes,roleta de prêmios celular2003 e 2015, deputados ligados a igrejas evangélicas neopentecostais tentaram sem sucesso aprovar na Assembleia Legislativa projetos que proibiam o sacrifícioroleta de prêmios celularanimais, prática corrente no batuque e na quimbanda.

No primeiro episódio, o Ministério Público do Estado ingressou com ação diretaroleta de prêmios celularinconstitucionalidade contra a decisão dos deputados no Tribunalroleta de prêmios celularJustiça do Estado.

Dianteroleta de prêmios celulardecisão desfavorável, interpôs recurso extraordinário junto ao Supremo Tribunal Federal (STF).

Finalmente,roleta de prêmios celular2019, por unanimidade, a corte suprema decidiu pela constitucionalidade do sacrifícioroleta de prêmios celularanimaisroleta de prêmios celularcerimônias religiosas.

A polêmica estimulou a criação,roleta de prêmios celular2014, do Conselho do Povoroleta de prêmios celularTerreiro do Estado do Rio Grande do Sul, vinculado à Secretariaroleta de prêmios celularJustiça, Cidadania e Direitos Humanos.

A finalidade do órgão, segundo o decreto assinado pelo então governador Tarso Genro (PT), é “desenvolver ações, estudos, propor medidas e políticas públicas voltadas para o conjunto das comunidades do povoroleta de prêmios celularterreiro do Estado, caracterizando-se como um instrumentoroleta de prêmios celularreparação civilizatória, na busca da equidade econômica, política e cultural e da eliminação das discriminações”.

Em um episódio mais recenteroleta de prêmios celulartensão, o padre Sérgio Belmonte, da paróquiaroleta de prêmios celularSão Jorge, no bairro Partenon, provocou reação nas redes sociais ao anunciar,roleta de prêmios celular23roleta de prêmios celularabril, uma celebração interreligiosa no templo.

A data, consagrada ao santo guerreiro no calendário católico, é festejada também nos cultos afroroleta de prêmios celularlouvor a Ogum, orixá da guerra.

Diante da controvérsia provocada pelo anúncio, a paróquia anunciou que o ato interreligioso não se realizaria no interior da igreja.

Ainda assim, depois da missa, quatro homens tentaram impedir a lavagem das escadarias do templo por adeptosroleta de prêmios celularreligiõesroleta de prêmios celularmatriz africana e tiveramroleta de prêmios celularser contidos pela polícia.

O arcebispo metropolitanoroleta de prêmios celularPorto Alegre, dom Jaime Spengler, lamentou o episódioroleta de prêmios celularentrevista à BBC News Brasil.

“Faz parte da missão própria da Igreja Católica promover, com outros fiéis,roleta de prêmios celularmaneira fraterna, respeitosa e convivial, o caminho da buscaroleta de prêmios celularDeus ou do divino, como quisermos”, disse o arcebispo.

O caso fornece, na opiniãoroleta de prêmios celulardom Jaime, “sinaisroleta de prêmios celularum radicalismo,roleta de prêmios celularum fundamentalismo que não caracteriza, que não faz parte da sã tradição católica nem faz parte daquilo que a Igreja, sobretudo depois do Concílio Vaticano 2º, tem defendido”.

O arcebispo tinha prometido ao padre Belmonte que estaria presente à missaroleta de prêmios celular23roleta de prêmios celularabril, mas foi impedido por uma forte gripe, sendo representado pelo bispo auxiliar, dom Juarez Destro.

Se tivesse comparecido, porém, disse que perguntaria,roleta de prêmios celularprimeiro lugar, se as pessoas que se manifestaram participam da vida ordinária da comunidade.

“Se sim, certamente merecem sim nossa orientação, nossa proximidade e, por que não dizer, o respeito. Até porque a Igreja não é feitaroleta de prêmios celularpessoas que pensam da mesma forma. Existem diferenças.”

Em polêmicas como a da paróquia São Jorge, observou, encontram-se “não raramente influenciadores digitais que promovem situações delicadas, que não estão participando da vida concretaroleta de prêmios celularuma igreja particular e disseminam suas opiniões através das redes sociais, sem um compromissoroleta de prêmios celularvida comunitária”.

No Quilombo Kédi, a busca dos moradores do reconhecimentoroleta de prêmios celularseu direito a ocupar o território se chocou com as pretensões da Igreja.

Erguido no ponto ocupado pelo terreiroroleta de prêmios celularmãe Eva, o prédio da associação ainda ostentava,roleta de prêmios celularabril, acima da placa do quilombo, um letreiro onde se lia “Igreja Santa Edvige, filiada à Paróquia Nossa Senhora Mont’Serrat”. Ao lado, um aviso: “Missas aos sábados às 15:30”.

O espaço foi utilizado por dez anos por catequistas católicosroleta de prêmios celularmissãoroleta de prêmios celularconversão junto aos moradores — sem sucesso, informa o advogado Onir Araújo.

Fluminenseroleta de prêmios celularNiterói e ativista social há 40 anos, o assessor do Quilombo Kédi radicou-se na capital gaúcha há maisroleta de prêmios celularduas décadas, mas não consegue evitar a emoção ao falar da terra adotiva.

“Porto Alegre dorme todas as noites ao somroleta de prêmios celulartamboresroleta de prêmios celularmatriz africana”, comenta Araújo. “Em todos os bairros, se você apurar bem o ouvido.”