Zélio, o Caboclo das Sete Encruzilhadas: o 'fundador da umbanda' que não é bem aceito por umbandistas atuais:luva bet horarios

Por outro lado, e é esse o ponto que vem sendo revisto e muito criticado por pesquisadores contemporâneos da umbanda. Considerar Zélio o precursor dessa religião é também resultadoluva bet horariosum processoluva bet horariosembranquecimento — é negar que a umbanda já vinha sendo praticada por negros oriundos da África e seus descendentesluva bet horariossolo brasileiro, é entregar a primazia da religião afrobrasileira a um homem branco.

"Não é um assunto novo: a histórialuva bet horariosZélio como fundador da umbanda vem sendo questionada. Eu não o considero fundador da umbanda porque a umbanda é muito anterior a isso", crava o sociólogo Lucasluva bet horariosLucena Fiorotti, autor da página Abrindo a Gira, no Instagram.

"Ele se tornou uma figura importanteluva bet horariosfunção do embranquecimento [da umbanda]. Ele é importante para um tipoluva bet horariosumbanda, que no passado queriam chamarluva bet horarios'espiritismoluva bet horariosumbanda'. Quem o celebra como fundador da umbanda não tem culpa. A culpa é do projetoluva bet horariospaís", acrescenta Fiorotti.

Para o historiador Guilherme Watanabe, pailuva bet horariossanto do terreiro Urubatão da Guia,luva bet horariosSão Paulo e membro fundador do Coletivo Navalha, Zélio é "a representaçãoluva bet horariosuma grande construção histórica", do "mitoluva bet horariosfundação que, a partir dos anos 1960, começa a se fazer no Rio". "Uma grande mentira", sentencia.

O que teria acontecidoluva bet horarios1908

Filholuva bet horariosuma família tradicionalluva bet horariosSão Gonçalo, na região metropolitana do Rio, Zélio estava se preparando para seguir carreira militar na Marinha quando foi acometido por uma paralisia. Ele tinha 17 anos. Acamado por alguns dias, teria declarado que "amanhã estarei curado" e,luva bet horariosfato, no dia seguinte levantou-se como se nada houvesse acontecido.

Diante da surpresa dos médicos, os familiares decidiram recorrer a padres católicos — que também não souberam explicar o que havia sucedido ao jovem.

Para a família, Zélio sofrialuva bet horariosdistúrbios espirituais. Então, por indicaçãoluva bet horariosum amigo, levaram-no até a Federação Espírita do Estado do Rioluva bet horariosJaneiro, então sediadaluva bet horariosNiterói.

O médium presidente da entidade teria organizado uma sessão espírita, com Zélio à mesa. Na ocasião, conforme relatos da época, houve a manifestaçãoluva bet horariosespíritosluva bet horariosancestrais africanos, os chamados "pretos-velhos", e indígenas, os "caboclos".

O dirigente da sessão, então, teria classificado tais espíritos como "atrasados" —luva bet horariosuma visão preconceituosa sobre tudo aquilo que não tivesse raízes europeias. Solicitou então que eles se retirassem. Foi quando Zélio acabaria incorporando uma entidade, o chamado "Caboclo das Sete Encruzilhadas",luva bet horariosdefesa dos pretos-velhos e dos caboclos. E disse que se ali não houvesse espaço para que negros e indígenas "cumprissemluva bet horariosmissão", ele, o tal caboclo, fundaria no dia seguinte um novo culto — na casaluva bet horariosZélio.

Seria então 15luva bet horariosnovembroluva bet horarios1908. E, para muitos, se trata do marco fundador da umbanda, como uma nova religião do Brasil.

A partir do episódio, Zélio e o Caboclo das Sete Encruzilhadas seriam identidades indissociáveis. De acordo com o médium, a entidade seria a manifestação do padre jesuíta italiano Gabriel Malagrida (1689-1761), um missionário que chegou a andar pelo Brasil catequizando indígenas e, mais tarde, acusadoluva bet horariosbruxaria e heresia, foi morto pela fogueira da Inquisiçãoluva bet horariosLisboa.

"Ele é caboclo mas, dentro do mito, também é um padre jesuíta. O que cria uma disforia total, uma loucura promovida pelo processoluva bet horariosembranquecimento [da umbanda]", diz Fiorotti.

Segundo a narrativaluva bet horariosZélio, na "última existência física", Deus teria concedido a Malagrida "o privilégioluva bet horariosnascer como caboclo brasileiro".

Com esse caldo cultural multiétnico, estava criado o mito da fundação da umbanda.

'Embranquecimento'

Conforme explica o sacerdoteluva bet horariosumbanda David Dias, pesquisadorluva bet horariosciência da religião na Pontifícia Universidade Católicaluva bet horariosSão Paulo (PUC-SP), a histórialuva bet horariosZélio pode ser vista sob duas óticas.

"A primeira trazluva bet horariosvida contada por meio dos manuaisluva bet horariosumbanda e mantida pelaluva bet horariosfamília, a qual asseguraluva bet horariosmemória até os diasluva bet horarioshoje. Já a segunda é contada por meioluva bet horariosum mitoluva bet horarioscriação onde cada um que conta aumenta uma ponta, deixando na história contada uma lendaluva bet horariosexistência questionável", pondera ele.

Dias lembra que um dos relatos atesta que, entre a consulta médica, o conselho dos padres e a famosa sessão espírita, Zélio teria sido levado a uma benzedeira do Rio. E fora ela, incorporando um preto-velho, que dera a sentença: àquele jovem seria reservada uma grande missão pela frente.

O pesquisador ressalta que há ainda um fato importante que só reforça a ideialuva bet horariosque muitos detalhes não tenham passadoluva bet horariosficção para azeitar uma mitologia da fundação.

"Na ataluva bet horarios15luva bet horariosnovembroluva bet horarios1908 da citada federação [espírita] não há registros destes fatos, o nome do dirigente da suposta sessão não confere com a história, nem mesmo o nomeluva bet horariosZélio se faz presente", afirma Dias.

Por fim, ele lembra ainda que a figura do Caboclo das Sete Encruzilhadas também apresenta "incongruências".

Segundo especialistas, a histórialuva bet horariosZélio como fundador da umbanda foi uma construção que passou a tomar forma nos anos 1960, quando o médium já era idoso.

Em 1961, a jornalista e umbandista Lilia Ribeiro publicou pela primeira vez essa versão no jornal informativo Macaia, ligado à Tendaluva bet horariosUmbanda Luz, Esperança e Caridade, da qual ela era dirigente.

Após a morteluva bet horariosZélio, essa narrativa se consolidou. Em dezembroluva bet horarios1978, por exemplo, a revista Planeta, publicação da Editora Três que hoje não circula mais, trouxe uma grande reportagem intitulada Como surgiu a umbandaluva bet horariosnosso país: 70º aniversárioluva bet horariosuma religião brasileira, na qual todos os elementos dessa mitologia fundadora estavam presentes.

Fiorotti acredita que então Zélio se torna "uma figura importante para a umbanda hegemônica".

Mas que tudo seria um esforço sistêmico para apagar as raízes realmente africanas — e anteriores ao século 20.

"Há indíciosluva bet horariosque já havia práticasluva bet horariosumbanda muito semelhantes tantoluva bet horariosritualística quantoluva bet horariosestética ao que acontece hoje muito antesluva bet horarios1908", diz ele.

"Essa umbanda que tem Zélio como fundador é uma umbanda muito associada ao espiritismoluva bet horariossi. Mas há diversos autores que se sentem contemplados por essa narrativa e eles são pessoas fortemente associadas ao espiritismo e a algumas ideias esotéricas, místicas. Fogem da vivência do terreiroluva bet horariosfato. A estrutura umbandista já existia no século 19."

Watanabe lembra que a própria palavra umbanda vem das línguas quimbundo e umbundu da África Central e "significa algo como arte ou maneiraluva bet horarioscurar".

"É uma palavra que existe há muito tempo e, como sendo arte ou maneiraluva bet horarioscurar, se trataluva bet horariosuma prática medicinal e espiritual feita por um médico feiticeiro", contextualiza.

"Algo que já era praticado por centro-africanos desde muito tempo atrás e, a partir da diáspora, do tráficoluva bet horariosescravizados, acaba sendo trazido ao Brasil. Por isso, no Rioluva bet horariosJaneiro do século 19 já havia diversas casasluva bet horariosfeiticeiros africanos."

Para Fiorotti, a mitologialuva bet horariosZélio é, na verdade, a tentativa do "embranquecimento da umbanda, dentro da ideia da democracia racial,luva bet horariosque não há racismo no Brasil,luva bet horariosque as relações raciais são simétricas".

"Essa umbanda do Zélio está na esteira desse país que começa a se pensar como mestiço para disfarçar os problemas das relações sociais", aponta.

Assim, Zélio teria sido "usado" como "uma história privilegiada para encarnar a umbanda da democracia racial", enfatiza o pesquisador.

E a consolidação desse estilo deixou como legado uma sérieluva bet horarios"descaracterização das divindades, dos orixás, dos espíritos".

"Por exemplo, ao dizer que um caboclo, que é indígena, pode ser um branco. Ou dizendo que um preto-velho pode ser uma pessoa branca. São absurdos. Mas a partir dessa umbanda [de Zélio], isso passou a ser possível", exemplifica.

"Zélio é a histórialuva bet horariosum homem branco classe média que se apropria da cultura dos centro-africanos e seus descendentes", resume o historiador Watanabe. "Além disso, apaga e invisibiliza a cultura dos centro-africanos ao se dizer fundadorluva bet horariosalgo que, na verdade, já existia."

Eluva bet horariosonde vêm as sete encruzilhadas? A resposta está na própria ideia umbandista do que é uma encruzilhada.

"É um conceito: estar na encruzilhada, ao contrário do que as pessoas costumam pensar, é desejável. Porque tudo é feitoluva bet horarioscaminhos. Um caminho reto, sem possibilidades, não é desejável. O desejável é estarmos na encruzilhada, onde não há caminho fechado", explica o sociólogo Fiorotti.

"Sete encruzilhadas, assim, é o infinitoluva bet horariospossibilidades", conclui ele.

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