Por que Exu é uma das figuras mais louvadas (e estigmatizadas) da umbanda e do candomblé:aplicativo aposta ganha

“As pessoas falam que Exu só faz maldade, só destrói relacionamento, cada barbaridade que a gente ouve falaraplicativo aposta ganhanomeaplicativo aposta ganhaExu que eu quis mostrar para o mundo que Exu não é isso”, diz ele à BBC News Brasil.

“Exu é amor, é respeito, é igualdade, e ele luta por todos nós.”

Pires quer continuar levando Exu para a Paulista. Garante que o evento deste ano seguiráaplicativo aposta ganhaagosto —aplicativo aposta ganhadata ainda não oficializada. “Também quero fazer no Rio e na Bahia”, diz ele.

Entidade para a umbanda, orixá para o candomblé, Exu está presente na cultura brasileira, principalmente nos redutos culturais ligados originalmente à população afrodescendente e no Carnaval.

No pré-carnavalaplicativo aposta ganhaSalvador,aplicativo aposta ganhafevereiro, a cantora Anitta apresentou-se trajando uma fantasiaaplicativo aposta ganhahomenagem a Exu.

Em 2022, a Acadêmicos do Grande Rio sagrou-se campeã do carnaval carioca com um samba-enredoaplicativo aposta ganhahomenagem ao orixá.

Para o sociólogo, antropólogo e babalorixá Rodney William Eugênio, Exu é “o dono do carnaval”.

“Exu é o mais humano entre todos os orixás. Isso denotaaplicativo aposta ganhaproximidade com as pessoas, mas também seu sensoaplicativo aposta ganhagenerosidade e compreensão”, afirma Eugênio à BBC News Brasil.

“É o orixá da multiplicação e da multiplicidade. É divertido, gosta da festa e da farra, é dono do corpo que samba. Exu é o dono da festa do povo.”

Exu na umbanda e no candomblé

Cultuado na África pelo povo iorubá, a figuraaplicativo aposta ganhaExu chegou ao Brasil por meio dos escravizados com a religiosidade do candomblé.

Acabou estigmatizado pelo catolicismo — que cravou no orixá a pechaaplicativo aposta ganhafigura demoníaca. Mas também conseguiu se sincretizar.

“Foi construído muitas vezes sendo aproximado da imagemaplicativo aposta ganhaSanto Antônio, porque Santo Antônio é um santo associado à questão do casamento e também por ser ele um santo tão popular entre os [colonizadores] portugueses”, diz o historiador Guilherme Watanabe, paiaplicativo aposta ganhasanto do Terreiroaplicativo aposta ganhaUmbanda Urubatão da Guia,aplicativo aposta ganhaSão Paulo, e pesquisador mestrando na Universidadeaplicativo aposta ganhaSão Paulo (USP).

Cabe explicar como cada religiãoaplicativo aposta ganhamatriz africana trata Exu.

“Exu, ou o arquétipoaplicativo aposta ganhaExuaplicativo aposta ganhadivindades correspondentes, está presenteaplicativo aposta ganhatoda a África negra. Entre iorubás e fon, que difundiram o culto a Exu no Brasil e na diáspora, o orixá é considerado a ‘espinha dorsal’ dessas civilizações”, pontua Eugênio.

Dentre as religiões africanas que chegaram ao Brasil, a mais conhecida é o candomblé.

A umbanda é uma criação brasileira, que acabou herdando muitos elementos do candomblé — mas também incorporou preceitos do espiritismo kardecista, do catolicismo eaplicativo aposta ganhaoutras crenças.

Há cercaaplicativo aposta ganha589 mil praticantes da umbanda e do candomblé no Brasil segundo os dados do Censoaplicativo aposta ganha2010 — ainda não foram divulgados os números do recorte por religião do último levantamento do Instituto Brasileiroaplicativo aposta ganhaGeografia e Estatística (IBGE),aplicativo aposta ganha2022.

Outras 14 mil pessoas declararam seguir outras correntes religiosas afrobrasileiras.

Exu está presente tanto na umbanda quanto no candomblé, mas com uma sutil diferença.

Enquanto, no candomblé, ele é orixá, ou seja, uma divindade, na umbanda, Exu é uma entidade, como se fosse um espírito.

Uma diferença básica entre umbanda e candomblé, explica Eugênio, é que, na umbanda, também por influência do kardecismo, o culto às entidades é um componente principal, enquanto, no candomblé, são as divindades, ou seja, os orixás, que são cultuadas diretamente.

“Portanto, os exus da umbanda são entidades, encantados para alguns e espíritos para outros, que se manifestam nos médiuns como ‘representantes’ do orixá”, afirma o pesquisador.

Como muitos adeptos do candomblé vieram da umbanda, essas entidades também se manifestam nos candomblés, diz Eugênio.

“Como a pureza não é uma preocupação nas tradições afrobrasileiras, os exus catiços, como são chamadas essas entidades, assim como os caboclos, que representam os ancestrais indígenas e mestiços, convivem tranquilamenteaplicativo aposta ganhaterreirosaplicativo aposta ganhacandombléaplicativo aposta ganhaSão Paulo, Rioaplicativo aposta ganhaJaneiro e até da Bahia.”

Quem é Exu

Eugênio diz que Exu é o mais importante entre todos os orixás

“Mas nãoaplicativo aposta ganhaum pontoaplicativo aposta ganhavista hierárquico e sim como propulsor do axé, ou seja, do poderaplicativo aposta ganharealizar. Exu é movimento, é o princípio dinâmico da vida”, diz Eugênio.

“Mais do que um mensageiro entre seres humanos e divindades, Exu mantém uma relação intrínseca com as questões práticas da vida. Exu é o caminho. É o orixá que abre todos os caminhos, o dono das encruzilhadas, senhor das possibilidades.”

Para evitar percalços e dificuldades e para que tudo dê certo, diz Eugênio, evoca-se Exu.

“Além disso, Exu é o senhor das trocas e o fiscalizador da ordem da universo e do bom caráter. Quem tem felicidade e dinheiro separa uma parte para Exu”, diz o pesquisador.

“É também o dono do mercado, isto é, coordena as transações financeiras, a economia, o consumo, mas não com uma lógicaaplicativo aposta ganhaacúmulo. Exu faz o dinheiro circular para gerar riqueza.”

Para o historiador e paiaplicativo aposta ganhasanto Guilherme Watanabe, Exu é também uma figura ligada à fertilidade.

“Exu é orixá associado ao sexo, à sexualidade, mas também à ordem e à desordem do mundo, é o orixá que traz a ordem a partir do caos”, diz Watanabe.

“É um orixá que a gente cultua para conseguir organizar nossa vida e extrair o melhor dela. Está muito associado à contradição, porque ele traz outros pontosaplicativo aposta ganhavista, outras verdades para dentro da estruturaaplicativo aposta ganhapensamento.”

No candomblé, tudo começa com Exu. Isto porque ele é considerado o orixá da comunicação, aquele que promove a conexão das pessoas com as divindades.

“Cultuamos Exu antes dos festejosaplicativo aposta ganhaIemanjá [dia 2aplicativo aposta ganhafevereiro] para que tudo corra bem, para que não haja acidentes ou incidentes, para que as oferendas cheguem a seu destino”, exemplifica Eugênio.

Sua proeminência se destaca não só pelo fatoaplicativo aposta ganhaele estar presente nos rituais ligados aos outros orixás — como no caso citado da Iemanjá — mas também por ser reservada a Exu a segunda-feira, o primeiro dia útil da semana.

“Exu é o número um. Está associado ao início do cotidiano, da rotina. É quem primeiro organiza, faz o planejamento. Por isso, na segunda-feira muitas pessoas costumam fazer saudações a Exu e cultuá-lo”, diz Watanabe.

Colonização e preconceito

Mas, com estes atributos, por que Exu passou a ser associado à figura do diabo?

Eugênio diz que predicados negativos atribuídos ao orixá são resultadoaplicativo aposta ganhauma sérieaplicativo aposta ganhadeturpações promovidas por religiosos cristãos europeusaplicativo aposta ganhauma tentativaaplicativo aposta ganhasubjugar a espiritualidade dos africanos.

“A demonizaçãoaplicativo aposta ganhaExu é uma síntese da demonização da cultura negra e do próprio negro enquanto pessoa”, diz o pesquisador.

“Demonizar Exu foi como desprover o negroaplicativo aposta ganhasua maior potencialidade, como quebrar a espinha dorsalaplicativo aposta ganhauma civilização”, argumenta ele.

Watanabe acrescenta que, historicamente, os missionários europeus buscavam compreender as características das divindades dos povos colonizados com o objetivoaplicativo aposta ganhareinterpretá-las do modo que fosse mais fácil impôr a fé cristã.

O sincretismo foi um resultadoaplicativo aposta ganhaum processoaplicativo aposta ganhaaculturação durante o processoaplicativo aposta ganhacolonização, aponta Eugênio.

“A associaçãoaplicativo aposta ganhaExu ao diabo, que é uma figura do cristianismo, já veio com os missionários que participaram da colonização na África”, diz o pesquisador.

“A demonização do ‘outro’ é parte fundamental desses processosaplicativo aposta ganhaopressão. Na diáspora, a demonização foi aprofundada, mas há registros interessantes como o sincretismo com Santo Antônio no Brasil e com o Menino Jesusaplicativo aposta ganhaCuba.”

Santo Antônio porque haveria um paralelo entre o santo casamenteiro e orixá da fertilidade. Menino Jesus porque Exu é alegre, brincalhão e infantil.

O fatoaplicativo aposta ganhaExu ser ligado à fertilidade e ser muitas vezes representado mostrando o pênis foi um alvo moral do catolicismo, diz Watanabe.

“É um orixá que bateaplicativo aposta ganhafrente diretamente com os valoresaplicativo aposta ganhamundo cristãos, então acaba associado à imagem daquilo que é contrário aos cristãos, ou seja, a própria figura do diabo”, explica o historiador.

“Tem a ver com essa característicaaplicativo aposta ganhaExu, ligado à festa, felicidade, a multiplicação, a fertilidade. De certa forma, são valores contrários à virgindade, à pureza, à divindade [tais como vistas pelo catolicismo].”

Muçulmanos e evangélicos

O pesquisador ressalta que isso não ocorreu apenas com os católicos, mas também com os cristãos protestantes — e, mais recentemente, no Brasil após os anos 1980, principalmente com a popularização das igrejas evangélicas neopentecostais.

“Na Nigéria, também houve [esse tipoaplicativo aposta ganhareinterpretação], principalmente com os muçulmanos, que da mesma forma passaram a associar Exu ao que eles traduzem como ‘aquilo que é mal’”, comenta ele.

“Aqui no Brasil, a partir dos anos 1980 e 1990, o crescimento das neopentecostais promoveu uma espécieaplicativo aposta ganhaguerra santa associando diretamente Exu ao demônio. No discurso, é preciso combater o mal e o mal estaria associado diretamente à imagemaplicativo aposta ganhaExu.”

Watanabe também enxerga na visão negativa sobre Exu uma questão racial.

“Muitas vezes, a associação diretaaplicativo aposta ganhaExu com o demônio tem a ver com a estruturação do racismo no Brasil, que vai ligar tudo aquilo diretamente relacionado ao continente africano ao ruim, ao pior”, pontua.

“O racismo hierarquizou essas culturas, as pessoas, realçando tudo o que era do branco, como Jesus Cristo e a Virgem Maria sendo símbolos da salvação, e relegando tudo o que era do negro, daí os orixás seriam algo negativo.”

A estigmatizaçãoaplicativo aposta ganhaExu implicaaplicativo aposta ganhauma ferida aberta para os praticantes das religiõesaplicativo aposta ganhamatriz africana, dizem os especialistas, porque o orixá é muito central nessas espiritualidades.

Mas, embora o processoaplicativo aposta ganhacolonização tenha deixado uma herança distorcidaaplicativo aposta ganhaExu, Eugênio acredita que seu verdadeiro significado vem sendo recuperado,aplicativo aposta ganhainiciativas como as homenagens no Carnaval e a marcha que Jonathan Pires realiza na Paulista.

“Isso demonstra que estamos resgatando também a dignidade do povo negro.”