Quem foi o padre Kolbe, franciscano herói morto há 80 anosbetting apostasAuschwitz e considerado 'santo do Holocausto':betting apostas

"Ele cumpriu o preceito cristãobetting apostasdar a vida pelos que ama", avalia o pesquisador e estudioso da vidabetting apostassantos José Luís Lira, fundador da Academia Brasileirabetting apostasHagiologia e professor da Universidade Estadual Vale do Aracaú, do Ceará.

Para o historiador, filósofo e teólogo Gerson Leitebetting apostasMoraes, professor da Universidade Presbiteriana Mackenzie, relembrar a trajetória e a mortebetting apostasKolbe tem uma carga ecumênica e política.

Primeiro porquebetting apostasmemória está presente tanto no catolicismo quanto no judaísmo. Segundo porque seu extermínio é o lembrete do que são capazes regimes autoritários.

"Mostra como as religiões podem ser vitimadas por esses regimes. Morreram muitos judeus, muitos católicos, muitos protestantes, testemunhasbetting apostasJeová… A mortebetting apostasalguém tão importante no campobetting apostasconcentração demonstra como mesmo as religiões que às vezes fazem pactos com regimes totalitários também podem ser vitimadas por esses regimes", comenta ele.

"Regimes totalitários não poupam ninguém. A perspectiva nazista é abetting apostasum contradiscurso, da eliminação do outro. É uma fábricabetting apostascadáveres, que vai eliminando todos aqueles que por ventura ofereçam qualquer tipobetting apostasresistência", acrescenta ele.

Biografia

Nascidobetting apostas1894 na cidade polonesabetting apostasZduńska Wola, Kolbe foi batizado como Rajmund. Entrou para a Ordem dos Frades Menores Conventuaisbetting apostas1907. Cinco anos mais tarde, mudou-se para Roma.

Foi lá que,betting apostas1914, assumiu o nome religiosobetting apostasMaximiliano Maria Kolbe. Graduou-sebetting apostasfilosofia na Pontifícia Universidade Gregorianabetting apostasRoma, mas também estudou seriamente matemática, física, química, diversos idiomas e teologia.

Foi ordenado padrebetting apostas1918. Na época, já tinha saúde frágil — um ano antes, havia sido diagnosticado com turberculose e episódiosbetting apostaspneumonia passaram a lhe ser recorrentes.

Nesse períodobetting apostasque viveu na Itália, fundou junto a outros jovens religiosos, um movimento chamadobetting apostasMilícia da Imaculada. A ideia era propagar a fé católica, sobretudo por meiobetting apostasNossa Senhora, atravésbetting apostasorações e da divulgaçãobetting apostasuma medalhinha considerada milagrosa.

Em 1919, Kolbe obteve autorizaçãobetting apostasseus superiores para retornar àbetting apostasPolônia natal. Iria se fixarbetting apostasCracóvia, como professor no seminário franciscano. E, ao mesmo tempo, atuaria como divulgador do movimento do qual havia sido um dos criadores.

Entre idas e vindas ao hospital para tratar problemas decorrentesbetting apostasseu quadrobetting apostastuberculose, Kolbe fundou uma revista chamada Rycerz Niepoklanej — algo como Cavaleiro da Imaculada,betting apostasportuguês. A publicação alcançou tiragensbetting apostasmaisbetting apostas60 mil cópias.

"Chegou a ser a maior publicação da Polônia na época. Abordava temas cristãos mas também trazia notíciasbetting apostasgeral", afirma o vaticanista Filipe Domingues, doutorbetting apostasciências sociais pela Pontifícia Universidade Gregorianabetting apostasRoma. Em 2014 e 2016, ele atuou como voluntáriobetting apostasum centrobetting apostasespiritualidade dedicado à memóriabetting apostaspadre Kolbe, que acolhe peregrinos na Polônia.

Niepokalanów —betting apostasportuguês, 'Cidade da Imaculada' —, convento e comunidade religiosabetting apostasTeresin, próxima a Varsóvia, foi criada por Kolbebetting apostas1927. O religioso passou uma temporada como missionário no Japão, nos anos 1930, e, na volta à Polônia, foi um dos fundadoresbetting apostasuma estaçãobetting apostasrádio, a Polonesa 3 Rádio Niepokalanów.

Quando a ocupação nazista chegou à Polônia,betting apostas1939, Kolbe era um influente formadorbetting apostasopinião. Padre e donobetting apostasveículosbetting apostascomunicação, com espírito crítico e alma solidária. Isso deixou-o no radar dos alemães, é claro.

"Com a chegada dos nazistas à Polônia, a Igreja foi perseguida. Era um momentobetting apostasque as pessoas buscavam na Igreja, nos padres, fontesbetting apostasorientação,betting apostasalguma esperança naquele períodobetting apostastrevas. E muitos padres foram perseguidos", contextualiza Domingues.

A Polônia tinha 10217 padres, dos quais 3646 acabaram presos e levados para camposbetting apostasconcentração — 2647 foram mortos pelos nazistas. "Isso sem contar religiosos e religiosas que não eram sacerdotes e outras pessoas católicas que acabaram presos", acrescenta o vaticanista.

Os relatos da época dão conta que muitos padres abrigavam judeusbetting apostassuas casas paroquiais, o que os transformava tambémbetting apostasalvos da polícia nazista. No casobetting apostasKolbe, havia o agravante: as opiniões publicadasbetting apostassuas mídias também desagradavam aos alemães.

"Mesmo sabendobetting apostastudo isso, ele tratava muito bem os soldados nazistas. Dava a eles a medalha milagrosa [de Nossa Senhora], tinha esperança que eles pudessem se converter", afirma Domingues. "Queriabetting apostasalguma forma tocá-los, mesmo sabendo dos riscos."

"Ele acolheu muitas pessoas na própria Niepokalanów, dava comida, abrigo. Ele e outros franciscanos lideravam ali uma boa parte da iniciativa [da resistência polonesa aos nazistas]", ressalta. "Padre Kolbe tinha consciênciabetting apostasque a ideologia do nazismo era totalmente contrária àquelabetting apostasCristo, ao cristianismo."

De acordo com depoimentos antigos, Kolbe dizia a quem o visitava que não se importavabetting apostasperder tudo — desde que as almas fossem salvas, desde que ele conseguisse levar essa imagembetting apostasCristo e da Imaculada Nossa Senhora.

A jornalista Patricia Treece traz,betting apostasseu livro 'A Man for Others: Maximilian Kolbe The Saint of Auschwitz', a históriabetting apostasuma mulher que vivia próxima à comunidade e estava preocupada com o fatobetting apostasque os judeus passavambetting apostasportabetting apostasporta pedindo ajuda frente à perseguição nazista.

Ela não sabia se devia ou não assistí-los e foi se consultar com Kolbe. O padre respondeu que sim, era preciso ajudá-los "porque todo ser humano é nosso irmão". "Ou seja: mesmo que ele não fizesse nada publicamente que afrontasse a ideologia nazista, pelo simples fatobetting apostasser cristão ebetting apostaspregar a mensagembetting apostasCristo,betting apostasviver isso, influenciar as pessoas, ele passou a ser visto como um inimigo", salienta Domingues. "Padre Kolbe tinha isso muito forte, essa clareza, algo típico dos santos."

Auschwitz

Depoisbetting apostasmuitos interrogatórios, Kolbe acabou preso pela Gestapo — a polícia secreta dos nazistas —betting apostas17betting apostasfevereirobetting apostas1941. Ficou encarceradobetting apostasPawiak, famosa prisão construídabetting apostas1835betting apostasVarsóvia. Em 28betting apostasmaio, na companhiabetting apostasoutros 320 prisioneiros, foi levado até o campobetting apostasconcentraçãobetting apostasAuschwitz.

"Ele foi preso não por ser padre, não por ser católico. Foi um prisioneiro político, porque era considerado formadorbetting apostasopinião, quase como um membro da inteligência da resistência polonesa, donobetting apostaspublicação, líder espiritual, um símbolo,betting apostascerta forma, da identidade polonesa", contextualiza Domingues. "Toda essa bagagem."

Conforme relata a jornalista Treecebetting apostasseu livro, Kolbe entroubetting apostasAuschwitz encarando aquilo como uma missãobetting apostasfé. Ele dizia aos companheiros que era preciso ter compaixão e rezar pelos nazistas.

Naquela época, o campobetting apostasconcentração ainda não tinha se estruturado, nem como um espaço organizadobetting apostastrabalhos forçados, nem como um local para assassinatosbetting apostasmassa. Assim, não havia ainda ali uma organização laboral para explorar a mãobetting apostasobra dos prisioneiros, tampouco o horripilante uso da câmarabetting apostasgás.

Segundo Treece, era comum que um prisioneiro, nessa fase, morressebetting apostaspoucas semanas — devido às parcas refeições, somadas às rotinabetting apostascastigos e trabalhos braçais inglórios, como cavar buracos para tapá-losbetting apostasseguida. No entendimento dos nazistas, cada morto significava a vantagembetting apostasliberar espaço para um novo prisioneiro.

Kolbe recebeu o número 16.670. Era uma épocabetting apostasque viviam cercabetting apostas8 mil prisioneiros no campo, o que permite concluir que a outra metade já não havia sobrevivido ao horror nazista.

Há diversos registros, inclusive com depoimentosbetting apostastestemunhas que sobreviveram ao Holocausto, sobre a passagem do padre pelo campobetting apostasconcentração. Domingues ressalta que é visto como impressionante que ele tenha sobrevivido por tanto tempo, considerando que já não era jovem — tinha 47 anos — e tinha a saúde debilitada.

Treece conta que os quadrosbetting apostaspneumonia do padre se agravavam devido aos banhos frios e à pouca disponibilidadebetting apostasvestes. "Além disso, como ele era padre, apanhava muito e os nazistas davam a ele os piores serviços", relata Domingues. "Quem sobreviveu a Auschwitz diz que a única formabetting apostasele ter resistido por tanto tempo foi por contabetting apostassua vida espiritual,betting apostassua união tão profunda com Deus."

O sacerdote cantava, rezava e nunca deixavabetting apostasatender, mesmo sob as piores condições, a quem o procurava para uma confissão ou conselhos.

Há também relatosbetting apostasque ele por várias vezes deixavabetting apostascomer, repassandobetting apostasração para aqueles que tivessem mais fome. De acordo com registros históricos, as refeições no campobetting apostasconcentração eram compostasbetting apostasum "café" matinal — feito com cereais e ervas — e uma sopa rala no almoço. No total, as pessoas ingeriam menos da metade das calorias necessárias ao dia a diabetting apostasum trabalhador braçal.

"Há também depoimentos sobre pessoas que pensavambetting apostasse suicidar, jogando-se contra a cerca elétrica para abreviar o sofrimento. E padre Kolbe conversava com essas pessoas, convencendo-as a suportar. Alguns sobreviventesbetting apostasAuschwitz diziam que só não haviam se matado por causa do conforto das palavrasbetting apostasKolbe", diz Domingues.

Em julho daquele anobetting apostas1941, houve uma fuga e três prisioneiros conseguiram escapar. O oficial nazista Karl Fritzsch (1903-1945), responsável pelo campo, determinou que dez pessoas escolhidas aleatoriamente entre os encarcerados fossem condenadas à morte — como represália, um recado para que aquilo não se repetisse.

Os dez bodes expiatórios seriam levados para uma cela subterrânea, onde ficariam sem luz, sem água e sem comida até à morte. Durante o dia, os nazistas obrigaram que todos os prisioneiros ficassembetting apostaspé,betting apostasfila, sob o sol, até que as vítimas fossem selecionadas.

Então começaram a separar os que iriam para a morte. Um dos selecionado, o judeu Franciszcek Gajowniczek, começou a gritar, aos prantos: "Minha pobre mulher! Meus filhos! Jamais tornarei a vê-los!". Foi quando Kolbe se ofereceu para morrer no lugar do homem.

Foi uma situação, por si só, muito sui generis. E, segundo relatosbetting apostasquem testemunhou, já ganhavam contornos milagrosos. Kolbe saiu da fila onde estavam os prisioneiros e foi andando até o comandante Fritzsch, sob a mirabetting apostasoficiais nazistas. Ninguém atirou.

Encarou Fritzsch nos olhos e argumentou,betting apostasalemão perfeito, que gostariabetting apostasfazer um pedido, que gostariabetting apostasmorrer no lugar daquele homem que chorava pela família.

"Estranhamente, ninguém atirou. Estranhamente, ninguém interveio. E o Fritzsch o ouviu, o que também era um fato estranho: um oficial conversando com um prisioneiro. Isso ia contra a estratégia dos nazistasbetting apostasdesumanizar os prisioneiros", pontua Domingues.

Segundo os relatos da época, num primeiro momento Fritzsch ficou irritado e ensaiou colocar o padre junto aos demais condenados sem liberar Gajowniczek. Em seguida, refletiu e acabou tirando o judeu do grupo — com um pontapé violento. "Quem presenciou diz que foi um fato milagroso mesmo", diz Domingues.

Anos mais tarde, Gajowniczek disse que só "poderia tentar agradecê-lo com meus olhos". "Fiquei atordoado e mal conseguia entender o que estava acontecendo", comentou. "A imensidade disso tudo: eu, condenado, devia viver porque outra pessoa, voluntariamente, ofereciabetting apostasvida por mim. Um estranho. Era um sonho ou realidade?"

Na derradeira prisão, padre Kolbe e os outros dez prisioneiros ficariam até a morte. O religioso seguiu cantando e buscando confortar os demais até o último minuto. Rezava e celebrava missas. Havia a expectativabetting apostasque ele não sobrevivesse por muito tempo, já que tinha a saúde frágil, certa idade e, claro, já estava há dois meses enfrentando a precariedade do campobetting apostasconcentração. "Mas ele não morria", conta Domingues.

Foram duas semanasbetting apostasdesidratação e fome. Restaram vivos apenas Kolbe e outros três companheiros. "Então,betting apostas14betting apostasagostobetting apostas1941, os nazistas deram a ele [e aos outros três] uma injeção letal. Em seguida, incineraram o corpo dele."

Heróibetting apostasduas religiões

Postumamente, a importânciabetting apostasKolbe acabou sendo reconhecida por judeus e por católicos. Sobretudo na Polônia,betting apostasvida seguiu sendo celebrada e rememorada. Em 1971, o papa Paulo 6º (1897-1978) o beatificou. Coube ao também polonês João Paulo 2º (1920-2005) finalizar o processobetting apostascanonização,betting apostas1982, inserindo-o no rol dos santos da Igreja Católica.

"Jesus Cristo disse que 'ninguém tem maior amor do que aquele que dá abetting apostasvida pelos seus amigos'. Dependendo da tradução, podemos ver 'pelos que ama'. Então um frade católico quebetting apostasorigem judaica se oferece para dar abetting apostasvida pela vidabetting apostasum paibetting apostasfamília que no campobetting apostasconcentração estava embetting apostasmesma condição, é atobetting apostasamor-cristão que merece ser lembrando sempre", comenta o hagiólogo Lira. "Por isso, o testemunhobetting apostasSão Maximiliano Kolbe é dos mais belos e nos faz voltar ao tempobetting apostasJesus Cristo estava, humanamente, entre nós."

Os judeus também reconheceram a grandeza espiritualbetting apostasKolbe. Por meio do Memorial do Holocausto, o Estadobetting apostasIsrael incluiu o padre entre os chamados "justos entre as nações" — trata-se do prêmio conferido a todos os não judeus que correram riscos para proteger ou salvar judeus da perseguição nazista.

"Na condiçãobetting apostassanto, ele passa a receber a veneração pelos seus atos, acaba sendo alguém que recebe esse reconhecimento dentro da tradição católica", explica Moraes. "Já o judaísmo, desde muito cedo, se posiciona contra qualquer tipobetting apostasvalorização do homem que pode desembocarbetting apostasidolatria — e há uma linha muito tênue entre venerar um santo e adorar um santo, na perspectiva católica."

"Mas essa honraria recebida por Kolbe, como 'justo entre as nações', é na verdade um reconhecimento a todos aqueles quebetting apostasalguma forma arriscaram ou deram suas vidas, no processo daquilo que ficou conhecido como Holocausto, para salvar judeus", contextualiza o professor. "Trata-sebetting apostasuma homenagem pelos atosbetting apostasbravura,betting apostascoragem,betting apostassacrifício,betting apostasprol do combate à violência praticada contra os judeus."

Moraes explica que, na tradição judaica, "justo" precisa ser entendido sob a perspectiva do Antigo Testamento. "Seria aquele cidadão cumpridor dos deveres, fiel seguidor dos preceitos. Portanto, alguém digno, alguém reto", define. "Alguém declarado justo é alguém que segue os preceitos éticos, morais, comportamentais. Quando se vê uma pessoa abnegada, a pontobetting apostasse sacrificar, correr riscos, darbetting apostasvida para salvar um judeu no contexto do Holocausto, há o merecimento dessa honraria."

Em outras palavras, o teólogo afirma que seria o mesmo que dizer que se tratabetting apostas"uma pessoa sobre quem não se pode dizer absolutamente nada que maculebetting apostastrajetória e, ao mesmo tempo, seja alguém capazbetting apostasfazer o bem,betting apostasprolbetting apostasjudeus perseguidos pelo nazismo".

Já a canonizaçãobetting apostaspadre Kolbe pela Igreja Católica pode ser vista como um gesto político e ecumênicobetting apostasJoão Paulo 2º — um pontífice hábil, que sabia usar a comunicação como poucos.

"João Paulo 2º foi um papa oriundo da chamada cortinabetting apostasferro [em um contextobetting apostasGuerra Fria], também polonês. E uma das principais missõesbetting apostasseu pontificado foi combater o comunismo. Nesse sentido, ao canonizar Kolbe, ele denunciou as atrocidades dos regimes totalitários,betting apostasuma maneira geral, tanto o nazismo, à direita, quanto o comunismo real, à esquerda", diz Moraes. "Nos anos 1980 havia um desejo enormebetting apostascombatê-los, segundo o ideal da liberdade."

O vaticanista Domingues lembra que João Paulo 2º, como conterrâneobetting apostasKolbe, já conhecia bem a história do franciscano. Na cerimôniabetting apostascanonização, ocorrida na Praça São Pedro, no Vaticano, com a presençabetting apostasFranciszek Gajowniczek, o papa disse que "a morte sofrida por amor,betting apostaslugar do irmão, é um ato heroico do homem mediante o qual, juntamente com o novo santo, glorificamos a Deus".

"A canonizaçãobetting apostasKolbe lembra que um regime totalitário como o nazismo não pode se perder da memória coletiva devido ao perigo que representa. João Paulo 2º deu o recadobetting apostasque regimes totalitários, sejambetting apostasdireita, sejambetting apostasesquerda, são muito perigosos", acrescenta Moraes.

E também foi um sinalbetting apostasecumenismo,betting apostasaproximação ao judaísmo. "Tornar Kolbe santo foi uma maneirabetting apostasmostrar que a Igreja Católica também sofreu junto aos judeus. Se por um lado há inúmeros exemplosbetting apostasassociações da religião com regimes totalitários, a própria religiosidade cristã também contou suas vítimas e teve seus mártires", afirma Moraes.

Lira explica que São Maximiliano Kolbe é reconhecido como patrono da imprensa, por causa da criação da revista Cavaleiro da Imaculada. "Ele se fez jornalista, um mensageiro da boa-novabetting apostasDeus por meio da Imaculada Conceição", comenta. "A revista traz não só a devoção a Nossa Senhora, mas também reflexões pertinentes à vida cristã."

"Pelas razoes do seu martírio é patrono das famíliasbetting apostasdificuldade, dos que lutam pela vida, da luta contra os vícios, da recuperação das drogas e do alcoolismo e, até, dos presos comuns, visto que foi preso, e presos políticos, já que não é preciso muito esforço para entender quebetting apostasprisão e morte se deram por questões políticas", acrescenta o hagiólogo.

Domingues defende que a mensagembetting apostasKolbe precisa estar presente nos tempos atuais,betting apostasque a extrema-direita avançabetting apostasvárias partes do mundo. "Ser católico e vítima do Holocausto demonstra que o cristianismo é incompatível com o autoritarismo, com qualquer regime que esvazie a identidadebetting apostascada pessoa, que tire a liberdade individual e que impeça a gentebetting apostasmanifestar a fé", argumenta ele. "Padre Kolbe deixou isso bem claro, ao demonstrar que qualquer ser humano é nosso irmão. Qualquer regime que nos coloque uns contra os outros ou que diga que este grupo está acimabetting apostasoutro grupo, ou que, enfim, deixebetting apostaslado uma parte da população, isso não é cristão."

"A religião é só um elemento que pode ser usado inicialmente por regimes totalitáriosbetting apostasmaneira instrumental para conquistar mentes e corações. Mas quando integrantes dessas religiões se tornam obstáculos para os regimes totalitários como o nazismo, não há a menor dúvida: essas pessoas vão ser vitimadas", conclui Moraes.

"Padre Kolbe deixou isso claro para que também lembremos hoje, quando vemosbetting apostasdiferentes partes do mundo, inclusive no Brasil, uma tentativabetting apostasretornobetting apostasalgumas ideias desse período — mas um retorno estranho, porque usando dos símbolos e, às vezes, da linguagem do cristianismo", diz Domingues. "O amorbetting apostasCristo não distingue as pessoas, não é exclusivo. Ele é inclusivo. Padre Kolbe é um mártir do armo, e se a gente tivessebetting apostasescolher um santo para representar isto [este contexto geopolítico atual], seria ele mesmo."

Afinal, como gostavabetting apostasdizer esse religioso franciscano, "o ódio não é uma força criativa: só o amor o é".

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