Antes da abolição, intelectuais faziam 'vaquinha' para libertar escravos:

Imagem mostra dois adultos e uma criança, ex-escravos, fotografadosestúdio localizadoPorto Alegre, no final do século XIX. Crédito: Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/Irmãos Ferrari

Crédito, Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo

Legenda da foto, Ex-escravos fotografadosestúdio, no final do século XIX,Porto Alegre: Luta pela liberdade começou muito antes da abolição
Vista do Teatro São Pedro,Porto Alegre,1881. Crédito: Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/Coleção Eva Schmid, Autor Deconhecido

Crédito, Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo

Legenda da foto, Vista do Teatro São Pedro,Porto Alegre,1881; no local, apresentação libertou 21 crianças escravas

Mas não só no Rio Grande do Sul atividadeslibertaçãoescravos ocorreram no período. Por todo o Brasil,1868 a 1888, há registrosgrupos mobilizados pela causa abolicionista. No RioJaneiro, São Paulo, Ceará, Pernambuco e Espírito Santo, por exemplo, as cartasalforrias também eram entreguesapresentações culturais com direito a registro na imprensa.

Em 10agosto1886, Nadina Bulicioff, uma cantora russa, apresentou a opera Aida,Verdi, no Teatro Lírico do RioJaneiro. Ao final, "arrebentou suas algemas cenográficas e, diante do público, quepé afitava lenços, entregou-lhes (a seis escravas) cartasliberdade", conta a pesquisadora Angela Alonso, no livro Flores, votos e balas: o movimento abolicionista brasileiro (Cia das Letras, 2015). A apresentação carioca foi organizada pelos abolicionistas André Rebouças, José do Patrocínio e Joaquim Nabuco.

Quanto ao grupo gaúcho Partenon Literário,bandeira ia além das letras.

"O Partenon não foi uma sociedade meramente literária, masordem cultural e com viés político. A maioria dos partenonistas tinha dois ideais. Eles defendiam sobretudo a República, sendo contrários à Monarquia vigente, e eram abolicionistas", explicou Maria Eunice Moreira, professora da FaculdadeLetras da PUCRS à BBC News Brasil.

Juntamente com os pesquisadores Alice Campos Moreira e Mauro Nicola Póvoas, a professora escreveu um estudo que serviráapresentação a todo o acervo digitalizado da "Revista Mensal da Sociedade Partenon Literário". A revista, publicada entre 1869 e 1879, poderá ser acessada pela internet a partiroutubro (o site ainda não divulgado). No periódico também eram publicados textos contra a escravidão, como o registroCaldre Fião sobre o teatro apresentado no São Pedro.

Imagem mostra três homens, ex-escravos, com cestos equilibrados na cabeça. Eles trabalhavam como vendedores ambulantesPorto Alegre, no final do século 19. Crédito: Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/Autor Desconhecido

Crédito, Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo

Legenda da foto, Ex-escravos que trabalhavam como vendedores ambulantesPorto Alegre, no final do século 19

Atualmente, quem deseja pesquisar todas as 71 edições precisa alternar visitas a diferentes acervos, entre eles o da coleção especial da biblioteca da PUCRS, onde esteve a reportagem.

As revistas eram diminutas para o padrão atual, com menosvinte centímetroslargura e altura, com somente a capapapel colorido e raras ilustrações, como nos casostextos sobre figuras históricas.

'Ultraje'

A peça teatral1869 foi considerada um ultraje por quem defendia a escravidão. Vale lembrar que, no Brasil, a abolição ocorreu 19 anos depois do espetáculo,13maio1888. A Lei do Ventre Livre, que daria liberdade às crianças, também foi posterior à montagem teatral, assinada1871. A Lei dos Sexagenários, que libertou os escravos idosos, foi firmada1885.

No Rio Grande do Sul, a escravidão foi abolida1884, resultado da pressãodiversos grupos, como o Centro Abolicionista e o Partenon Literário.

O livro que contém a ata original da sessão na CâmaraVereadores da capital gaúcha que acabou com a escravidão no Estado está preservado no Arquivo HistóricoPorto Alegre Moysés Vellinho, da prefeitura.

Imagem mostra três homens negrospé e dois sentados. São ex-escravos fotografadosum estúdioPorto Alegre no final do século XIX. Crédito: Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/Irmãos Ferrari

Crédito, Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo

Legenda da foto, Ex-escravos fotografadosestúdio, no final do século 19,Porto Alegre

Barreiras

Os integrantes do Partenon Literário não organizaram o espetáculo sem encontrar barreiras. Pelo contrário. Se conseguiram libertar as 21 crianças19setembro foi por que foram impedidos na data originalmente planejada - 7setembro, Dia da Independência do Brasil, declarada1822.

"Alguns senhores mal-intencionados especularam. Riu-se com estúpido desdém, e a situação pressentiu um golpe certeiro que lhe dirigíamos. Daí os óbices, as dificuldades com que o Partenon teve que lutar e que retardaram a festa da santa liberdade até o dia 19", relembrou Caldre Fião. A passagem também está registrada no livro História da Academia Rio-GrandenseLetras (1901-2016) e Parthenon Litterario (1868-1885) (Metamorfose, 2016),José Carlos Laitano.

Segundo a historiadora Marília Conforto, autoraEscravoPapel (Educs, 2012) e Faces da Personagem Escrava (Educs, 2001), muitos dos escravos que chegavam ao Rio Grande do Sul vinham pela rota do comércio interno, já que o tráfico internacional era proibido desde 1850. O tráfico passou a ser ilegal por pressão da Inglaterra, que chegou a apreender navios negreiros. Com o desenvolvimento do capitalismo inglês e da consequente industrialização, novos mercados consumidores eram necessários para o comércio dos produtos da Inglaterra.

"Escravo não tinha salário e não consumia", resumiu criticamente a pesquisadora durante a entrevista.

Imagem mostra mulher identificada como escravaMartin Gestum,1880,Porto Alegre. Crédito: Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/Baldwin Röhrig

Crédito, Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo

Legenda da foto, Mulher identificada como escravaMartin Gestum,1880,Porto Alegre

'Purgatório dos negros'?

Conforme Conforto, ser vendido com destino ao Rio Grande do Sul era um novo castigo aos escravizados. "Se criou a ideiaque o Estado era o 'purgatório dos negros'. O negro que se rebelava era o primeiro a ser vendido e mandado para o Rio Grande do Sul. No inverno, as temperaturas eram gélidas, muitas vezes abaixozero. Se não ficavam no espaço urbano, comoPorto Alegre, eram mandados para o campo. Lá, trabalhavam nas charqueadas, que exigia manejofacas afiadas. Eles tinham que matar os bois a pauladas, tirar o couro, cortar, colocar o sal nas chamadas 'mantas'carne, algo muito bruto", explica a pesquisadora.

AlémCaldre Fião, outro líder do Partenon que teve forte atuação abolicionista foi o professor Apolinário Porto Alegre. O primeiro estudou Medicina no RioJaneiro, o segundo, estudou direitoSão Paulo. Segundo Conforto, "estudar fora" influenciava os intelectuais que depois retornavam ao Estado trazendo novas ideias influenciados pelos ideais do positivismo europeu, entre eles a liberdade, por exemplo.

Apolinário publicou na revista do Partenon diversas peçasteatro e textos abolicionistas. Uma peça,especial, foi a mais polêmica e chegou a ser proibida pela polícia. Os Filhos da Desgraça contava a históriaamor entre uma senhora e um escravo (o contrário era mais aceito no Brasil colonial). "Com tal temática, Apolinário não poderia colocar a açãoPorto Alegre, porque provocaria a revoltamuitos chefesfamília", explicou o historiador Moacyr Flores,artigo1978, sobre a obra do autor.

Como a ideia"proximidade" chocava demais os "chefesfamília", o escritor optou por situar a tramaSalvador. "O drama está inserido na filosofia dos abolicionistas que por princípios éticos, além dos econômicos, não admitem a escravidão", acrescentou Flores sobre a peça.

Apolinário também liderou o projetoaulas gratuitas noturnas para os pobres e libertos, explica a professora Maria Eunice Moreira, da PUCRS. Aindaacordo com ela, enquanto ficcionistas, o tema da liberdade interessava os partenonistasmaneira abrangente, incluindo figura do gaúcho cavalgando livre pelos campos, o mítico "centauro dos pampas", que surge na literatura regionalista do período influenciada pelo Partenon.

Imagem mostra a Rua dos Andradas,Porto Alegre, na década1860; nesta rua,1884, os abolicionistas batiamportaporta pedindo que os senhores libertassem seus escravos. Crédito: Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/ Luiz Terragno

Crédito, Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/

Legenda da foto, Rua dos Andradas,Porto Alegre, na década1860; nesta rua,1884, os abolicionistas fizeram uma campanha, batendoportaporta, para que os senhores libertassem seus escravos

Campanha pela liberdade

No mesmo anoque a escravidão foi abolida no Rio Grande do Sul,1884, 15 anos depois da alforria das crianças no teatro, o Partenon Literário fez uma nova campanhalibertação. Os integrantes batiamportaporta das casas da região central, especialmente na Rua das Andradas, pedindo a liberdade dos escravos. Com dinheiro arrecadadoações, compravam alforrias. Os libertos foram reunidos no local que hoje é conhecido como Parque da Redenção, oficialmente chamadoParque Farroupilha. Próximo dali, montavam barracos na chamada "Colônia Africana".

Com tamanha movimentação abolicionista, no início do ano seguinte,janeiro1885, a Princesa Isabel, que assinou a Lei Áurea1888, visitou Porto Alegre. A princesa chegou a lançar a pedra fundamental da construção da sede do Partenon, com projeto inspirado no temploAtenas, o que não se concretizou.

Se não há registro fotográfico da visitaIsabel ou do espetáculo19setembro1869, o Museu MunicipalPorto Alegre Joaquim José Felizardo guarda um verdadeiro tesouroformaretratos. São diversos registros fotográficos, alguns1868,escravos e ex-escravos,Porto Alegre. Quase nenhum dos retratados, porém, está identificado.

Uma das fotografias encontrada pela reportagem, do final do século 19, mostra dois ex-escravos: são duas crianças, uma aparentemente com três anos e outra por voltadez anos. Elas estãopés descalços, vestidas, seguram ramalhetesflores e olham para a câmeraVirgílio Calegari, um fotógrafo italiano que instalou um estúdio na capital gaúcha. Calegari fotografou outros escravos e ex-escravos no seu estúdio, mas era conhecido por fotografar também a alta sociedade porto-alegrense. AlémCalegari, os Irmãos Ferrari também fotografaram escravos libertos no seu estúdio montado na rua Voluntários da Pátria.

Imagem mostra duas crianças alforriadas. Elas estãopés descalços e vestidas, segurando ramalhetesflores e olhando para a câmeraVirgílio Calegari, um fotógrafo italiano que instalou um estúdio na capital gaúcha. Crédito: Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/Virgílio Calegari

Crédito, Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo

Legenda da foto, Crianças alforriadas no final do século XIX,fotoestúdio,Porto Alegre

Porém, as imagens encontradasex-escravos foraestúdio foram feitas por um fotógrafo amador, que assinava sob o psudônimoLunara (das iniciaisLuiz do Nascimento Ramos). Lunara era um comerciante que revelava as fotoscasa. Mesmo amador, chegou a vencer diversos concursos.

Ele registrou cenas bucólicas da capital gaúcha na virada do século. Em 1900, Lunara fotografou um casalnegros libertos,frente ao seu barraco. A foto está catalogada como "Deixa disso, nhô João".

"Os abolicionistas não-negros, os abolicionistas brancos, tinham uma visão ligada ao Iluminismo,humanização. O que dava a possibilidadeuma pessoa negra ser escravizada eranão-humanização. Até 1850, o código comercial colocava os negros como 'semovente', categoriacoisas que se movem. Estão nessa categoria ate hoje, por óbvio, cavalos, cachorros da polícia militar. Então, a discussão dos abolicionistas eraque negros não eram coisas, mas pessoas", afirma o especialistadireito público Gleidison Renato Martins, da coordenação nacional do Movimento Negro Unificado.

Martins aponta o paradoxoa própria "era da razão" ter dado origem a artigos e experiências que tentavam provar a inferioridade dos negros e apontavam os brancos como "raça superior" o que, se sabe, é falso. "Não basta apenas colocar as pessoas nessa outra estrutura sem mudar o pensamento racista e processosdiscriminação", conclui.

Imagem mostra casalex-escravos sentadofrente a barraco,mãos dadas,Porto Alegre, no ano1900. Crédito: Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo/Lunara

Crédito, Acervo do MuseuPorto Alegre Joaquim Felizardo

Legenda da foto, Casalex-escravosmãos dadasfrente ao seu barraco,Porto Alegre,1900