O que a medicina ocidental pode aprender sobre usozebet bonus withdrawalpsicodélicos por povos indígenas para saúde mental:zebet bonus withdrawal

Psicodélicos como MDMA, LSD, psilocibina (outro composto encontradozebet bonus withdrawalcogumelos alucinógenos) e cetamina têm ganhado atenção no mundo ocidental como uma forma possívelzebet bonus withdrawalenfrentar as crescentes criseszebet bonus withdrawalsaúde mental.

Os seus proponentes vêem alguns compostos psicodélicos como uma nova classe potencialzebet bonus withdrawaltratamentoszebet bonus withdrawalgrande sucesso para perturbações psiquiátricas, como ansiedade, depressão e abusozebet bonus withdrawalsubstâncias, entre outros.

Pensa-se que os compostos podem ajudar a alterar a perspectiva dos indivíduos com as chamadas “doenças do desespero”, incluindo suicídio, overdosezebet bonus withdrawaldrogas e abusozebet bonus withdrawalálcool,zebet bonus withdrawalconjunto com a terapia da fala. No entanto, estes tratamentos também foram criticados como exagerados e potencialmente prejudiciais.

À medida que este campo emergente da medicina se desenvolve – e não sem muitas reviravoltas no caminho – descobertas como a bolsa do xamã nos Andes bolivianos lançam luz sobre o papel que os psicodélicos desempenharam nas sociedades antigas. (Leia mais sobre como nossos ancestrais lidaram com o trauma)

No entanto, entre essas culturas, os psicodélicos eram percebidoszebet bonus withdrawalmaneiras muito diferentes. Yuria Celidwen, acadêmica sênior da Universidade da Califórnia, Berkeley (EUA), diz que o termo “psicodélico” ézebet bonus withdrawalgrande parte uma construção ocidental moderna.

As comunidades indígenaszebet bonus withdrawaltodo o Sul Global incorporaram estas drogas nas suas vidas durante séculos, referindo-se a elas como medicamentos espirituais.

“A crença no Ocidente é que eles são usados ​​para tratar distúrbioszebet bonus withdrawalsaúde mental”, diz Celidwen, ela própriazebet bonus withdrawalascendência indígena Nahua e Maia, e que pretende usar azebet bonus withdrawalpesquisa para recuperar, revitalizar e transmitir a sabedoria indígena. “Mas o uso indígena não envolve apenas rituais e cerimônias, mas práticas cotidianas. Por exemplo, se algozebet bonus withdrawalvalor fosse perdido, a comunidade buscaria o curandeiro.”

Documentos históricos apontam,zebet bonus withdrawalfato, para a utilizaçãozebet bonus withdrawalsubstâncias psicoativas para fins curativos, mas este foi apenas um pequeno aspecto dazebet bonus withdrawalutilização.

Os medicamentos espirituais desempenharam um papel importante na construçãozebet bonus withdrawalligações dentro das comunidades, nos rituais sagrados, nos cuidados paliativos, na exploração da consciência, na facilitação da criatividade e do hedonismo.

Os registros mostram que os antigos gregos e romanos realizavam ritos sazonais envolvendo a ingestãozebet bonus withdrawaluma droga psicoativa chamada kykeon, que continha alucinógenos semelhantes ao LSD.

No entanto, Osiris Sinuhé González Romero, pesquisador do Centro para o Estudo das Religiões Mundiais da Universidadezebet bonus withdrawalHarvard (EUA), que documenta a história do conhecimento indígena, diz que o usozebet bonus withdrawalpsicodélicos remonta provavelmente a muito mais tempo na história da humanidade.

Os arqueólogos acreditam que o cogumelo psicoativo Amanita muscaria foi usado pela primeira vez na América algum tempo depois que os humanos cruzaram pela primeira vez o Estreitozebet bonus withdrawalBering, entre o leste da Rússia e o Alasca, durante a Idade do Gelo, há cercazebet bonus withdrawal16.500 anos.

O cogumelo ainda é usado hoje pela comunidade indígena Ojibwa na região dos Grandes Lagos, entre o Canadá e os Estados Unidos.

“Sabemos que os cogumelos sagrados com propriedades psicoativas têm uma tradição antiga na Mesoamérica”, diz González Romero. "Há evidências disso na análisezebet bonus withdrawalpólen, escrita pictográfica, esculturaszebet bonus withdrawalcerâmicazebet bonus withdrawalestatuetas contendo cogumelos sagrados e até mesmo pedras esculpidaszebet bonus withdrawalformazebet bonus withdrawalcogumelo da civilização maia. Pensa-se que o uso dos cactos San Pedro e Peiote [ambos contêm a mescalina psicodélica] remonta a 8.600 AC no Peru e 14.000 AC no México.”

Segundo González Romero, um dos primeiros documentos escritos conhecidos que descrevem um ritual envolvendo cogumelos sagrados é o Codex Vindobonensis Mexicanus 1, um livro ilustrado criado pela antiga civilização Mixteca entre 1100 DC e 1521 DC.

Segundo os pesquisadores Maarten Jansen e Gabina Aurora Pérez Jiménez, que estudaram Arqueologia Mesoamericana e o Codex Vindobonensis Mexicanus 1, uma das representações apresenta o Deus do Vento carregando nas costas lagartos que seguram cogumelos, enquanto os participantes do ritual carregam cogumeloszebet bonus withdrawalsuas mãos.

O conhecimento dessas práticas começou a ser divulgadozebet bonus withdrawalforma mais ampla através dos escritoszebet bonus withdrawalum frade franciscano chamado Bernardinozebet bonus withdrawalSahagún, que passou décadas estudando e documentando as crenças, a cultura e a história dos astecas, após a colonização do México pela Espanha.

Albert Garcia-Romeu, professorzebet bonus withdrawalpsicodélicos e consciência na Faculdadezebet bonus withdrawalMedicina da Universidade Johns Hopkins (EUA), diz que De Sahagún descreveu rituais astecas envolvendo cogumelos contendo psilocibina na décadazebet bonus withdrawal1520, seguidos pelo que os profissionais modernos podem chamarzebet bonus withdrawalterapiazebet bonus withdrawalgrupo.

“Ele [De Sahagún] escreveu que usavam estes cogumeloszebet bonus withdrawalcerimônias onde as pessoas dançavam, cantavam e choravam, e depois pela manhã falavam das suas visões”, diz Garcia-Romeu.

Mas Celidwen diz que para que a sociedade ocidental compreenda plenamente a razão pela qual as comunidades indígenas há muito valorizam estas cerimônias e mantêm estas substâncias com tal respeito, é necessário compreender os sistemaszebet bonus withdrawalcrenças muito diferentes para interagir e interpretar o mundo que as rodeia.

Há um interesse crescente na medicina ocidental pelo usozebet bonus withdrawalpsicodélicos como formazebet bonus withdrawalmudar a perspectiva com a ajuda da psicoterapia, ajudando as pessoas a processar traumas e alterando os padrõeszebet bonus withdrawalpensamento introspectivo que podem aparecerzebet bonus withdrawalcondições como ansiedade e depressão.

No entanto, Celidwen diz que embora o usozebet bonus withdrawalsubstâncias psicodélicas no Ocidente se concentre no indivíduo, grande parte do usozebet bonus withdrawalsubstâncias psicoativaszebet bonus withdrawalculturas antigas nas Américas e no Sul Global sempre se baseou na interação com os mundos natural e espiritual.

“Na maioria destas culturas tradicionais, não temos aquela sensaçãozebet bonus withdrawaldivisão entre o que é humano e o mundo natural”, diz Celidwen.

“Acreditamos que estamos sempre interagindo com a consciência viva e responsiva ao nosso redor, e quando usamos medicamentos espirituais, procuramos comunicação e restauração do equilíbrio com esse mundo. Portanto, o contexto nunca é o bem-estar individual ou a saúde mental, mas o bem-estar coletivo do meio ambiente como um todo”, diz ela.

Garcia-Romeu concorda, e diz que entre as comunidades indígenas da Colômbia, do Brasil e do México, as substâncias psicoativas são usadas para comunicar com os seus antepassados, aceder a outros domínios do ser e obter informações sobre o mundo que os rodeia.

Ao estudar documentos sobre a medicina asteca, González Romero descobriu que a música, especialmente a percussão, desempenha há muito tempo um papel nas cerimônias psicodélicas, uma vez que reflete a batida do coração e acredita-se que ajuda a chegar a um estadozebet bonus withdrawaltranse que pode facilitar a expressão criativa.

O especialista explica que embora comumente usemos a palavra “xamã” para descrever o praticante que lidera essas cerimônias, este é um conceito colonial. Em vez disso, o termo usado por algumas comunidades indígenas pode ser traduzido diretamente como “aquele que canta”.

“Alguns alcalóides presenteszebet bonus withdrawalpsicodélicoszebet bonus withdrawaluso clássico, como os cogumelos psilocibinos ou o LSA da planta Rivea corymbosa, têm propriedades psicodislépticas, o que significa que causam alucinações auditivas ou modificações nas percepções auditivas”, diz González Romero.

“Isso significa que mesmo que você não seja treinado, você é capazzebet bonus withdrawalcriar ou ouvir música que nunca foi tocada para ninguém no mundo antes. Talvez por causa disso, na visãozebet bonus withdrawalmundo asteca, os cogumelos eram vistos como estando relacionados com Xochipilli, o deus da canção, da música, da alegria, do prazer e da fertilidade", diz ele.

Essas percepções também se estendem à forma como as culturas indígenas viam os psicodélicos para a cura.

González Romero afirma que o ritual também poderia envolver jejum e restrição sexual para finszebet bonus withdrawalpurificação, dependendo do que o praticante considerasse adequado para o paciente.

Alguns rituaiszebet bonus withdrawalcura não envolvem música, mas acontecemzebet bonus withdrawalcompleto silêncio durante a noite, com animais domésticos como galos e cães presos para evitar perturbações.

Embora os psicodélicos pudessem ser usados ​​para tratar qualquer coisa, desde a dor até a febre, a ênfase não estava tanto na curazebet bonus withdrawalum indivíduo, mas na restauração do equilíbrio da comunidadezebet bonus withdrawalgeral.

“O povo Wixarika falou sobre o cacto peiote sendo usado para trazer azebet bonus withdrawalcomunidadezebet bonus withdrawalvolta da anemia após uma grande ondazebet bonus withdrawalmalária que esgotou azebet bonus withdrawalpopulação ezebet bonus withdrawalsaúde há maiszebet bonus withdrawal500 anos”, diz Ahau Samuel, do povo Chicimecazebet bonus withdrawalGuanajuato, México, que dirige o projetozebet bonus withdrawalfitoterapia Raiz dos Deuses.

González Romero diz que isso ocorre porque alguns surtoszebet bonus withdrawaldoenças foram percebidos como estando relacionados a transgressões dentro da comunidade, com os deuses punindo as pessoas espalhando doenças.

“Os rituais psicodélicos eram uma formazebet bonus withdrawalrecuperar a alma”, diz. “A etiologia dos medicamentos indígenas é muito diferente. Algumas doenças eram vistas como decorrentes da perdazebet bonus withdrawalequilíbrio entre o ser humano e a natureza, por exemplo, a faltazebet bonus withdrawalrespeito por parte dos caçadores que matam mais animais do que necessitam e exploram excessivamente a terra”, afirma.

Dada a longa história das substâncias psicodélicas na cultura indígena, muitas comunidades têm sentimentos contraditórios sobre o recente boom na pesquisa ocidental sobre substâncias psicodélicas, gerando uma indústria cuja estimativa é que valerá 7 bilhõeszebet bonus withdrawaldólares até 2027.

No ano passado, Celidwen e um grupozebet bonus withdrawaloutros pesquisadoreszebet bonus withdrawalorigem indígena escreveram um artigo onde levantaram preocupações sobre apropriação cultural, a exclusãozebet bonus withdrawalvozes e lideranças indígenas do campo psicodélico ocidental, e a faltazebet bonus withdrawalreconhecimentozebet bonus withdrawalque muitas destas substâncias são consideradaszebet bonus withdrawalvalor sagrado.

Os autores do estudo salientaram que, embora esta indústriazebet bonus withdrawalcrescimento se baseiezebet bonus withdrawalmedicamentos e práticas que foram extraídos e apropriados da cultura indígena, pouca da riqueza gerada por esta indústria multibilionária beneficia estas comunidades.

Os relatórios sugerem que, embora um lugar num retiro psicodélico organizado pelo Ocidente possa custar vários milhareszebet bonus withdrawaldólares, os praticantes indígenas ganham entre 2 dólares e 150 dólares por realizarem serviços semelhantes.

Outros, incluindo pesquisadores não indígenas, questionaram se os medicamentos psicodélicos podem atingir os seus objetivos declaradoszebet bonus withdrawalcombater as condiçõeszebet bonus withdrawalsaúde mental, semzebet bonus withdrawalalguma forma reconhecer o elemento espiritual e místico da experiência psicodélica.

Jules Evans, pesquisadorzebet bonus withdrawalpsicodélicos da Universidade Queen Maryzebet bonus withdrawalLondres (Reino Unido), que dirige a organização sem fins lucrativos Challenging Psychedelic Experiences, explica que uma das razões pelas quais experiências adversas podem ocorrer é porque elas são estranhas à nossa cultura secular.

“Alguns povos indígenas americanos usam plantas psicodélicas há séculos”, diz Evans. "Eles têm mapas, guias, uma profunda familiaridade com estados alteradoszebet bonus withdrawalconsciência. As pessoas seculares,zebet bonus withdrawalgeral, não têm. Como resultado, as pessoas podem ficar perplexas com a experiência e confusas sobre como integrá-la numa visãozebet bonus withdrawalmundo materialista. Essa confusão existencial pode durar meses ou anos, e a pessoa que sai do outro lado pode ser muito diferente da pessoa anterior”, afirma.

Celidwen diz que uma das principais limitações da abordagem ocidental é que ela se concentrazebet bonus withdrawalsubstâncias psicodélicas como se fossem pílulas que podem ser patenteadas.

Ela diz que se podemos aprender alguma coisa com os muitos milhareszebet bonus withdrawalanoszebet bonus withdrawalutilização entre culturas antigas, é que o verdadeiro poder dos psicodélicos reside nazebet bonus withdrawalcapacidadezebet bonus withdrawalencorajar laços entre pessoas e comunidades, como partezebet bonus withdrawaluma experiência coletiva.

“Não é a moléculazebet bonus withdrawalsi, é a constelação maiorzebet bonus withdrawalrelacionamentos criados que traz a cura”, diz Celidwen. “No Ocidente, muitas vezes observamos um picozebet bonus withdrawalbem-estar logo após a exposição inicial ao medicamento, mas não é sustentado porque não existe um contexto coletivo para a experiência alucinógena. E por causa disso, você corre o riscozebet bonus withdrawalcriar outro vício, porque as pessoas continuam voltando para ter a mesma sensaçãozebet bonus withdrawalmagia ou admiração”, diz ela.

Leia a versão original desta reportagem (em inglês) no site BBC Future.