O que são evangelhos apócrifos, textos que já foram condenados pela Igreja:senha casino org pokerstars

E a própria relação da Igreja Católica com esses textos também mudou: se no iníciosenha casino org pokerstarsleitura era malvista, tida até mesmo como uma postura herética, hoje se entende que esses textos enriquecem a experiência da fé — e se não são considerados “a verdade”, ao menos contêm elementos preciosos sobre a vida daqueles primeiros cristãos, os que se ocupavamsenha casino org pokerstarsassentar as ideias e históriassenha casino org pokerstarsJesus nas comunidades que passaram a seguir essa então nova religião.

“Os evangelhos apócrifos e quase toda a literatura apócrifa do Segundo Testamento [o Novo Testamento] exerceram fascínio e despertaram curiosidade nos cristãos, desde asenha casino org pokerstarsorigem, com a visão alternativa dos grupos opositores ao cristianismo apostólico que, aos poucos, ia se tornando hegemônico”, comenta à BBC News Brasil o frade franciscano Jacirsenha casino org pokerstarsFreitas Faria, membro da Associação Brasileirasenha casino org pokerstarsPesquisa Bíblica (Abib), e autorsenha casino org pokerstarsseis livros sobre os apócrifos.

Faria estudou o temasenha casino org pokerstarsseu doutorado, realizado na Faculdade Jesuítasenha casino org pokerstarsFilosofia e Teologiasenha casino org pokerstarsBelo Horizonte, e mantém um canal no YouTube sobre o assunto.

Segundo ele, o cristianismo popular devocional nos primeiros séculos “bebeu da vasta fonte apócrifa complementar aos textos canônicos”.

“A influência dos apócrifos do Segundo Testamento foi, e continua sendo, objetosenha casino org pokerstarsestudosenha casino org pokerstarsmuitos pesquisadores, os quais procuram entender os motivos da rejeição e da aceitação desses escritos ao longo da história do cristianismo”, acrescenta.

A própria terminologia já é carregadasenha casino org pokerstarsjuízosenha casino org pokerstarsvalor. “Apócrifo” vem do grego e significa “coisas escondidas”.

“A importância dos apócrifos dependeusenha casino org pokerstarscondicionamentos históricos na vida da Igreja e do modo como ela entendeu a literatura apócrifa”, diz Faria.

Para o teólogo e cientista da religião Marcelo da Silva Carneiro, pesquisador do cristianismo primitivo e professor na Universidade Metodistasenha casino org pokerstarsSão Paulo (Umesp), é preciso situar os apócrifos como “material elaborado a partir da cultura popular cristã primitiva, que registra elementos não comentados ou registrados nos textos que depois foram canonizados”.

“A não aceitação [pela Igreja] está ligada a questões como a origem do documento não estar ligada a um apóstolo, ou sersenha casino org pokerstarsorigemsenha casino org pokerstarsgrupos rivais dos ‘pais da Igreja’, ou por transmitir ideias que foram percebidas como desviantes daquelas que foram colocadas nos textos canonizados”, explica Carneiro, à BBC News Brasil.

Quando o bispo Eusébiosenha casino org pokerstarsCesareia (265-339) resolveu fazer aquela que é considerada a primeira tentativasenha casino org pokerstarsorganização dos textos cristãos que circulavam, ele classificou alguns como canônicos, inspirados, e opôs a eles os que considerou heréticos ou apócrifos — entendendo-os como “não confiáveis para a Igreja”, nas palavrassenha casino org pokerstarsFaria.

“O substantivo apócrifo tornou-se sinônimosenha casino org pokerstarsmentiroso”, contextualiza o frade franciscano.

“O grande público e a maioria dos cristãos não conhecem o conteúdo desses textos pelo fatosenha casino org pokerstarsa Igreja ter ensinado que eles fazem parte da literatura que se opôs ao cristianismo que se tornou hegemônico, sendo escritos após os textos canônicos. Tudo isso levou os cristãos a olharem os apócrifos com preconceito, sustentando a premissasenha casino org pokerstarsque são falsos, heréticos, fantasiosos e, portanto, não são critérios para a fundamentação do Jesus histórico”, acrescenta.

Na introdução do livro Evangelhos Apócrifos - Gregos e Latinos, uma edição traduzida e comentada pelo professor Frederico Lourenço, da Universidadesenha casino org pokerstarsCoimbra, ele questiona por que “o termo ‘apócrifo’ evoca,senha casino org pokerstarsimediato, os sentidos pejorativossenha casino org pokerstars‘falso’ esenha casino org pokerstars‘herético’?”.

Lourenço prossegue afirmando que,senha casino org pokerstarscerto, é “porque se projetou nele um juízosenha casino org pokerstarsvalor acercasenha casino org pokerstarstextos cristãos não canônicos, tidos como falsificações atentatórias da ortodoxia”.

Professor na Universidade Federal do Riosenha casino org pokerstarsJaneiro (UFRJ) e pesquisador do cristianismo primitivo, o historiador André Leonardo Chevitarese defende que é melhor evitar usar o termo apócrifo “porque,senha casino org pokerstarsalguma forma, isso é uma maneirasenha casino org pokerstarsjogar uma sombra sobre as boas-novas que não entraram no corpus do Novo Testamento e, ao mesmo tempo, lançar luz sobre aqueles quatro evangelhos que fazem parte do Novo Testamento”.

“Tudo é literatura antiga cristã, então [nesse contexto] não existe apócrifo, não existe texto canônico. O que existe são literaturas produzidas por autores cristãos”, argumenta ele, à BBC News Brasil.

“Esses evangelhos que não entraram no corpus do Novo Testamento falam sobre experiências reais e concretas,senha casino org pokerstarscomo ao menos o autor do texto via e experimentava o que era o cristianismo. Esse é o ponto central”, diz ele.

“O corpus [ou seja, os livros canônicos, que acabaram eternizados pela Bíblia] não foi algo natural. Foi uma criação das elites cristãs no final do século 4º, início do 5º, e dali por diante”, afirma Chevitarese.

Quantidade é incerta — e mais podem ser descobertos

Ainda hoje fragmentossenha casino org pokerstarstextos considerados apócrifos acabam sendo descobertos por arqueólogossenha casino org pokerstarsescavações ou mesmo historiadores que se dedicam a decifrar textos antigos arquivadossenha casino org pokerstarsbibliotecas pelo mundo. E, claro, uma infinidadesenha casino org pokerstarsobras deve ter sido escrita e seus registros se perdido completamente, sem que chegassem aos tempos atuais.

“Há uma lista muito extensasenha casino org pokerstarslivros apócrifos. Centenas, dependendosenha casino org pokerstarscomo se os conta”, comenta à BBC News Brasil o teólogo, filósofo e jornalista Domingos Zamagna, professor na Pontifícia Universidadesenha casino org pokerstarsSão Paulo (PUC-SP) e na Faculdade São Bento.

“Chegaram até nós nos idiomas latim, grego siríaco, copta, armênio, georgiano, paleoeslavo e etiópico antigo”, diz ele.

Zamagna conta que “há manuais que elencam 113 livros apócrifos, 52 do Antigo Testamento e 61 do Novo, certamente serão encontrados ainda outros”.

“Ao longosenha casino org pokerstarsmaissenha casino org pokerstarsmil anos [do século 2 a.C ao século 10 d.C], muitos livros considerados apócrifos foram escritos, sobretudo nos três primeiros séculos do cristianismo”, contextualiza o religioso Faria.

“A lista dos livros apócrifos é grande. Sãosenha casino org pokerstarstornosenha casino org pokerstars52 livros que dizem respeito ao Primeiro Testamento [o Antigo Testamento] e 128 ao Segundo Testamento, totalizando 180, computando livros e fragmentos encontrados.”

O especialista pontua que maissenha casino org pokerstars30 deles foram escritos nos 2 primeiros séculossenha casino org pokerstarsnossa era.

“Na minha próxima obra sobre o tema, estarão traduzidos a maioria deles”, conta. — a previsão ésenha casino org pokerstarsque o livro saiasenha casino org pokerstarsagosto deste ano.

Dentre esses textos, o cientista da religião Carneiro lembra que ao menos 15 são evangelhos — ou seja, narrativas que procuram compreendersenha casino org pokerstarsJesus.

“Apenas alguns foram preservadossenha casino org pokerstarsforma completa, como o Evangelhosenha casino org pokerstarsTomé. Muitos outros tiveram o manuscrito corrompido ou foram encontrados apenas fragmentos, como é o caso do Evangelho Sobre a Infânciasenha casino org pokerstarsJesus”, acrescenta.

Lacunas preenchidas

Lourenço escreve que parte dos evangelhos apócrifos dedicou-se à alegada “revelaçãosenha casino org pokerstarsditos que Jesus teria proferidosenha casino org pokerstarscontexto privado, tendo como únicos ouvintes os 12 apóstolos e Maria Madalena”.

Outros buscaram “dar resposta à curiosidade dos cristãos sobre a biografiasenha casino org pokerstarsJesus”, incluindo aísenha casino org pokerstarsinfância e adolescência — períodos não contemplados por Marcos e João e pouquíssimo abordados por Lucas e Mateus.

“A descoberta dos livros apócrifos é um mundo novo que se abre para muitos judeus e cristãos. Adentrar nessa literatura não é fácil”, pontua Faria.

“Os apócrifos do Primeiro Testamento procuraram discutir questões judaicas como a predestinação, o destino dos pagãos, a salvação e o juízosenha casino org pokerstarsDeussenha casino org pokerstarsrelação ao ser humano”, diz ele.

Como os evangelhos canônicos negligenciaram muitos aspectos da biografiasenha casino org pokerstarsJesus, há textos apócrifos que procuram suprir as lacunas, com tais informações tendo sido possivelmente inventadas no segundo século.

Pesquisador associado da Hagiography Society, nos Estados Unidos, o estudiososenha casino org pokerstarstextos antigos Thiago Maerki destaca à BBC News Brasil que “alguns elementossenha casino org pokerstarsque a Igreja acredita atualmente surgiram da leiturasenha casino org pokerstarstextos apócrifos”. Exemplos são o dogma da virgindadesenha casino org pokerstarsMaria e a narrativasenha casino org pokerstarssua assunção aos céus.

“A Igreja não pode ignorar. São textos antigos que remontam uma tradição antiga da Igreja. São registrossenha casino org pokerstarscrenças e tradições daqueles cristãos do início do cristianismo, que muitas vezes estavam à parte do ensinamento oficial”, comenta ele.

Outra história cujos detalhes só aparecemsenha casino org pokerstarstexto apócrifo é asenha casino org pokerstarsJosé, o carpinteiro que teria sido o pai humanosenha casino org pokerstarsJesus. “Há um evangelho que conta o que teria acontecido com ele e como havia sido o relacionamento entre os dois”, descreve à BBC News Brasil o teólogo e historiador Gerson Leitesenha casino org pokerstarsMoraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.

“Parece-me que a preocupação desses evangelhos era cobrir pontos obscuros da vidasenha casino org pokerstarsJesus”, pontua o professor.

“A análise interna do material não canônico […] pode evidenciarsenha casino org pokerstarsdependência das tradições conhecidas como canônicas,senha casino org pokerstarsrelação às quais tende a explicar, a seu modo, o que nas narrações sobre Jesus não ficava claro, o que a nível popular parecesse pouco claro”, comenta à BBC News Brasil o padre barnabita Giovanni Rizzi, professor emérito da Pontifícia Universidade Urbaniana,senha casino org pokerstarsRoma.

“Provavelmente se tratasenha casino org pokerstarselaborações lendárias, sem real fundamento histórico, mas com a intençãosenha casino org pokerstarsresponder a necessidades populares concretas”, diz ele.

Um exemplo é como o episódio da ressurreiçãosenha casino org pokerstarsJesus é narrado no Evangelhosenha casino org pokerstarsPedro.

“Enquanto nos textos canônicos nunca se descreve o momento da ressurreiçãosenha casino org pokerstarsJesus no seu sepulcro, neste não canônico se fala do terremoto, do estupor dos guardas esenha casino org pokerstarsJesus que sai ressuscitado ao ladosenha casino org pokerstarsdois anjos, com o estandarte da cruz”, comenta o padre Rizzi.

“A iconografia acolhidasenha casino org pokerstarsnossas igrejas recorre facilmente a essas imagens não canônicas para dizer algo sobre o momento da ressurreição”, pontua Rizzi. “Representações iconográficas da anunciação do anjo a Maria são outras tantas elaborações baseadassenha casino org pokerstarstextos não canônicos.”

O padre explica que “a elaboração não canônica tenta conciliar dados diferentes das tradições cristãssenha casino org pokerstarsum único relato imagético”.

Outro ponto interessante é que os evangelhos da Bíblia mencionam “irmãos”senha casino org pokerstarsJesus — hoje isso costuma ser interpretado na realidade como “parentes”, como primos, membros do mesmo clã familiar.

“Nos evangelhos não canônicos sobre a infânciasenha casino org pokerstarsJesus, pensou-sesenha casino org pokerstarsresolver a questão da virgindadesenha casino org pokerstarsMaria, a mãesenha casino org pokerstarsJesus, elaborando uma explicaçãosenha casino org pokerstarsque José, quando se casou com Maria, já era bastante velho e, viúvo, teria vários filhos e filhassenha casino org pokerstarsum casamento anterior”, acrescenta Rizzi.

E, assim, “mesmo sem aprovação eclesiástica”, como frisa o teólogo Zamagna, os escritos apócrifos sobreviveram — justamente porque trouxeram respostas a questões que passaram a circular entre os primeiros cristãos.

“Serviram para cultivar algumas religiosidades populares e fornecerem algumas informações, como os nomes dos paissenha casino org pokerstarsMaria, Joaquim e Ana; os pormenores do nascimentosenha casino org pokerstarsJesus numa gruta, com a presençasenha casino org pokerstarsum boi e um jumento; o número e os nomes dos magos; o nome do soldado romano que perfurou com a lança o ladosenha casino org pokerstarsCristo; elementos para a iconografia cristã”, enumera o teólogo.

“Os apócrifos cristãos procuram preencher lacunas sobre a vidasenha casino org pokerstarsJesus e seus seguidores, sejamsenha casino org pokerstarsforma complementar, aberrante ou alternativasenha casino org pokerstarsrelação aos canônicos, ainda que tenham recebido influênciassenha casino org pokerstarscristianismos gnósticos”, diz Faria se referindo à doutrina religiosa dos primeiros séculos da Igreja que mistura aspectos do cristianismo com judaísmo e algumas crenças orientais vigentes na região.

Ele classifica os apócrifos do Novo Testamentosenha casino org pokerstarstrês grupos. Os aberrantes são aqueles que exageram nas descriçõessenha casino org pokerstarsJesus e seus seguidores. Os complementares trazem informações adicionais aos textos canônicos, “demonstrando que havia outras formassenha casino org pokerstarspregação e catequese, sendo que algumas foram compiladas nos apócrifos, outras se mantiveram na oralidade”. E os alternativos, que traziam narrativas não compatíveis com o cristianismo que se tornou status quo.

“Os apócrifos resgatam a face dos cristianismos perdidos ou excluídos, possibilitando-nos o conhecimento dessas correntessenha casino org pokerstarspensamento condenadas ao ostracismo, nas quais poderiam estar traços do pensamentosenha casino org pokerstarsJesus que foram aplastados pelo cristianismo que se tornou hegemônico”, destaca Faria.

“Os apócrifos do Novo Testamento revelam a luta desenfreada pelo poder, nos primórdios do cristianismo, entre suas lideranças. Nesse sentido, os apócrifos, sobretudo os gnósticos, evidenciam o papel, a liderança da mulher na era apostólica”, exemplifica ele.

Nesse quesito, Maria Madalena é o melhor exemplo. “Em dois livrossenha casino org pokerstarsminha autoria sobre o evangelhosenha casino org pokerstarsMaria Madalena ressalto a importância dela esenha casino org pokerstarsrelação com Pedro, no que se refere ao podersenha casino org pokerstarsliderança apostólica. Ela não aparece como prostituta nesse evangelho e tampouco nos evangelhos canônicos. No apócrifo ela é mestra e detentora dos ensinamentos do mestre”, salienta.

“As mulheres nesses materiais sempre têm um forte protagonismo, colocadas como líderes e até apóstolas”, complementa Carneiro.

O historiador Chevitarese também destaca a importância da narrativa desse evangelho, como um “bom exemplo acerca das tensões que gravitavamsenha casino org pokerstarstorno dos papéissenha casino org pokerstarsliderança nos movimentossenha casino org pokerstarsJesus sem Jesus ao longo dos três primeiros séculos”.

Outro texto que ele comenta é o o chamado Evangelhosenha casino org pokerstarsJudas, que dá um significado diferente ao episódio da traição do apóstolo.

“Eles abordam a figurasenha casino org pokerstarsJudas com Jesus o convencendosenha casino org pokerstarsque ele precisava agir, precisava matar o corposenha casino org pokerstarsJesus para liberarsenha casino org pokerstarsalma, o seu espírito. É uma nova roupagem que mostra que havia, para algumas comunidades, o problemasenha casino org pokerstarsum discípulo ter traído Jesus”, analisa Chevitarese.

“Os apócrifos poderão eventualmente servir para completar aspectos da cultura, dos mitos, dos alcances e limites das diversas e longas épocassenha casino org pokerstarsque foi escrita e transmitida a Bíblia”, avalia o teólogo Zamagna.

“O fato desses materiais não terem sido oficialmente canonizados não tirou deles o efeitosenha casino org pokerstarsmanter as tradições ricas. Muitas coisas que os cristãos hoje pensam e creem vêmsenha casino org pokerstarstextos apócrifos, e não dos canônicos”, afirma Carneiro.

Um exemplo que ele lembra é a afirmaçãosenha casino org pokerstarsque os apóstolos Paulo e Pedro morreramsenha casino org pokerstarsRoma. “[Isso] só pode ser explicado pelos apócrifos, que registram suas mortes”, destaca.

“Os canônicos nada falam da morte deles. Coisas assim são colocadas à parte, e não se fala nelas”, ressalta.

“Sobre Jesus, o que se fala são consideradas lendas, mas se compararmos com os textos canônicos, quando lidos com frieza e distância, não são muito diferentes. Logo, podem ter origemsenha casino org pokerstarssituações concretas”, diz Carneiro.

Críticas e controvérsias

“Popularmente falando, apócrifo ou pseudoepígrafo designa um texto não autêntico, porque ésenha casino org pokerstarsorigem suspeita, duvidosa”, ressalta Zamagna.

“O termo tem decididamente um sentido negativo atualmente”, acrescenta.

“A Igreja Católica, há até bem poucas décadas, impedia aos leigos o acesso dos apócrifos. Eu, quando comecei a publicar sobre os apócrifos,senha casino org pokerstars2003, tive resistência por partesenha casino org pokerstarsvários bispos”, conta Faria. “Hoje, é mais tranquilo.”

O cientista da religião Carneiro relata que a “Igreja Cristã” — ainda não denominada Católica — quando chegou às esferas do podersenha casino org pokerstarsRoma, “decidiu proibir toda essa literatura”.

“Muita coisa foi queimada e perdida”, lamenta. “E, claro, os seguidores dessas tendências foram todos declarados hereges,senha casino org pokerstarsespecial nos movimentos onde mulheres tinham mais espaçosenha casino org pokerstarspoder”, diz ele.

“Em diferentes momentos da história, a Igreja chegou a condenar quem usava esses textos”, afirma à BBC News Brasil o vaticanista Filipe Domingues, vice-diretor do Lay Centre,senha casino org pokerstarsRoma, e professor na Pontifícia Universidade Gregoriana, tambémsenha casino org pokerstarsRoma.

“A difusão desses textos nunca foi recomendada porque havia um medosenha casino org pokerstarscriar confusão. Mas agora, recentemente, há uma abertura mais científica a esses textos”, complementa.

O teólogo Moraes lembra que tais narrativas, emsenha casino org pokerstarsmaioria, começaram a circular no século 2.

“Elas vão brotando e se consolidando. Vai haver basicamente quase 400 anos para que a Igreja tenha um mínimosenha casino org pokerstarsunanimidadesenha casino org pokerstarsrelação aos que deveriam ser canônicos e aqueles não aceitos”, contextualiza.

Ao longo da história do cristianismo sempre houve posicionamentos contrários e a favor do uso desses textos.

Ireneusenha casino org pokerstarsLion (130-202), o Santo Irineu, foi um dos primeiros críticos. Segundo Zamagna, ele argumentava que tais livros continham “muitos erros”, intencionalmente “introduzidos para impressionar e confundir os simples”.

Primeiro tradutor dos textos da Bíblia para o latim, o teólogo Euségio Sofrônio Jerônimo (347-420), São Jerônimo, foi uma evidente voz contra tais textos. “Defendeu que pouco se podia usufruir da literatura apócrifa. Para ele, essa literatura era um delírio”, comenta Faria.

Outro santo, o teólogo e filósofo Agostinhosenha casino org pokerstarsHipona (354-430), tinha opinião diferente. “Ele reconheceu certo valor nos apócrifos”, diz o frade franciscano.

A organização do cânone da Bíblia remonta a essa época, século 4. Foi quando aqueles considerados “pais da Igreja” foram determinando o que era “livro inspirado” e o que não deveria ser adotado como “a verdade”.

O período foisenha casino org pokerstarsdiscussões intensas entre os líderes do cristianismo. “Havia uma agitação entre os membros daquele cristianismo primitivo. O debate fez com que alguns dos primeiros padres da Igreja escrevessem a respeito. Um deles disse que ‘muitos tentaram escrever o Evangelho: a Igreja possui quatro, as seitas antigas possuíam numerosíssimos’”, conta Maerki.

Hoje, o acesso aos apócrifos não é condenado pelo Vaticano. Zamagna lembra, contudo, que “a Igreja não incentivou nem incentiva asenha casino org pokerstarsleitura fora do âmbito dos estudos especializados”.

“Atualmente, o pensamento da Igreja é que há coisas importantes nesses textos, embora nem tudo o que esteja ali, segundo a Igreja, seja ‘verdadesenha casino org pokerstarsfé’. Hoje, certamente, a Igreja não proíbe esses livros”, avalia Maerki.

Moraes destaca que a literatura apócrifa “ajuda a compreender mais e melhor como o cristianismo se articulavasenha casino org pokerstarsseu momento inicial”, tendo um “valor inestimável”.

Para o professor Lourenço, a leitura desses “textos marginalizados nos deixa vislumbrar o modo fascinante e diferenciado como as várias geraçõessenha casino org pokerstarscristãos entenderam e veneraram a figurasenha casino org pokerstarsJesus”.

“Interpreta-se hoje, na Igreja, que esses textos são documentos históricos, embora o que esteja ali não é entendido como ‘verdade’, já que do pontosenha casino org pokerstarsvista religioso entende-se que os evangelhos canônicos foram ‘revelados por Deus aos autores’. Mas reconhece-se o valor cultural e a necessidadesenha casino org pokerstarsse olhar historicamente.

“A principal relevância desse material é entender a pluralidade do protocristianismo, quando ainda não era uma instituição papal. Isso tem reverberação para os dias atuais”, acrescenta o cientista da religião Carneiro.

Padre Rizzi comenta ainda que estudiosos contemporâneos valorizam tanto a literatura judaica quanto a cristão não canônica.

“Porque tais textos refletem concepções, mesmo que parciais, mas ainda assim interessantes, para se entender o desenvolvimento das várias formassenha casino org pokerstarsjudaísmo e cristianismo”, destaca.