Quem foi o primeiro a traduzir a Bíblia para o português:icecasino6

"Segundo constaicecasino6alguns documentos e relatosicecasino6historiadores, esse tio era padre. E ele assumiu a responsabilidade da criação e do cuidado do Almeida", afirma à reportagem o pesquisador Thiago Maerki, associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos.

"O fato é que pouco se sabe a respeito da infância e da adolescência desse sujeito, mas ele teria recebido uma excelente educação, possivelmente sendo preparados para seguir a carreira religiosa, inclusive."

Aos 14 anos ele já estava na Ásia. Ali, acabou instalando-se na Batávia, a atual capital da Indonésia, hoje chamadaicecasino6Jacarta. Naquela época a região era disputada entre portugueses e holandeses.

A cidade era o centro administrativo da Companhia Holandesa das Índias Orientais e, logo ao lado, Malaca, na atual Malásia, havia sido colônia portuguesa depois conquistada pelos holandeses.

"No ano seguinte, ele deixou a Igreja Católica e se converteu ao protestantismo", prossegue Maerki. Essa guinada foi fundamental na trajetória que Almeida teria como tradutor da Bíblia.

Por razões históricas, vale ressaltar. Afinal, no contexto da chamada reforma protestante, a partir da questão trazida por Martinho Lutero (1483-1546) e que abalou os alicerces do catolicismoicecasino6então, era importante que o fiel tivesse acesso aos textos bíblicos diretamente e emicecasino6língua. Ora, isso motivou que uma sérieicecasino6traduções bíblicas fossem realizadas pelo mundo, sobretudo nos século 16 e 17.

Almeida ingressou na então denominada Igreja Reforma Holandesa sob esse contexto. E logo viu que havia uma lacuna a ser preenchida: até então, os crentes lusófonos não contavam com uma versão no seu idioma.

A conversãoicecasino6Almeida ao protestantismo não foi acidental, mas sim fruto do contato que ele teve,icecasino6Batávia, com os membros da igreja holandesa. "[A conversão] foi depois da leitura que ele teveicecasino6uma obra que trazia uma perspectiva anticatólica, questionando pontos que o protestantismo [histórico] questionaicecasino6relação ao catolicismo", pontua Couto.

Trata-seicecasino6um manifesto intitulado 'Differença d’a Christandade'. E entre os ataques promovidos pelo panfleto à Igreja Católica estava um ponto que serviriaicecasino6maior estímulo ao incipiente tradutor: o uso exacerbado do latim durante os ofícios religiosos,icecasino6detrimentoicecasino6línguas vernaculares.

"A tradução da Bíblia para as línguas vernaculares é uma conquista da reforma protestante. Uma grande sacada dos protestantes foi justamente isso: traduzir a Bíblia para as línguas das pessoas, as línguas que as pessoas falavam", contextualiza à BBC News Brasil o historiador, filósofo e teólogo Gerson Leiteicecasino6Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.

É justamente por isso que Maerki define Almeida como um jovem "com ímpeto e desejoicecasino6mostrar o quanto estavaicecasino6fato permeado pela atmosfera protestante, encantado com a Igreja Reformada".

"Porque nela, um dos elementos principais é justamente a tradução da Bíblia para o vernáculo", acrescenta.

Um processo cheioicecasino6dificuldades

A base da traduçãoicecasino6Almeida foi a consagrada versãoicecasino6latim elaborada pelo teólogo protestante francês Teodoroicecasino6Beza (1519-1605). Mas não foi a única fonte — registros históricos indicam que ele, como é praxeicecasino6trabalhos do tipo, comparouicecasino6versão com traduções feitas por outros autores.

"O Beza foi um teólogo que trabalhou bastante na arqueologia bíblica, com muitos comentários [emicecasino6tradução]. Almeida utilizou isso, mas também usou as versões da Bíbliaicecasino6castelhano, francês e italiano", ressalta Couto. "Nesse período, já tínhamos uma boa quantidadeicecasino6traduções da Bíblia para outros idiomas."

Almeida terminouicecasino6primeira versão do Novo Testamentoicecasino61645, quando ele tinha, impressionantemente, apenas 17 anos. Ele pretendia que o material fosse publicado e, conforme afirmam alguns pesquisadores, chegou a enviá-lo para um editoricecasino6Amsterdã. "Entretanto, essa primeira versão do trabalho dele se perdeu", relata Couto.

O tradutor descobriu isso apenasicecasino61651, quando foi procurado por interessadosicecasino6publicar a versãoicecasino6português. Então decidiu recorrer aos seus rascunhos, preservados, para refazer o trabalho.

Daliicecasino6diante, houve intensos debates acerca da publicação ou não do seu trabalho, já que alguns que tiveram acesso aos manuscritos passaram a criticar fortemente a qualidade da tradução. Em 1656 ele foi ordenado pastor da Igreja Reformada e enviado ao Ceilão, hoje Sri Lanka. Ali, alémicecasino6atuar como sacerdote, dava aulasicecasino6português para outros religiosos e ensinava o catecismo.

Em paralelo àicecasino6atuação comunitária, dedicava-se a revisar a Bíblia.

"Seu texto chegou a ser publicado mas, logoicecasino6seguida, identificaram problemasicecasino6tradução. E tudo foi recolhido às pressas, para que não circulasse", afirma Couto. "Ele consegui pregar e fazer usoicecasino6alguns desses textos, mas uma equipe passou a se dedicar a revisar tudo."

Algumas dessas versões chegaram a circular. O Museu Britânico,icecasino6Londres, guarda um exemplar cuja impressão dataicecasino61681. Mas ainda eram tiragens restritas e não consensuais entre os cristãos lusófonos.

Sobre a vidaicecasino6Almeida, pouco se sabe. A maior parte dos textos biográficos aponta que ele teria se casado, no Ceilão, com uma mulher chamada Lucrécia Valcoaicecasino6Lamos. Assim como ele, ela também seria protestanteicecasino6origem católica. O casal teria tido dois filhos, um menino e uma menina.

Sua vida foi cheiaicecasino6conflitos, tanto com católicos quanto com grupos locais. Por suas pregações contra a Igreja Católica, enfrentou proibições do governo da Batávia,icecasino61657. Também experimentou sanções similaresicecasino6Colombo, no atual Sri Lanka, entre 1658 e 1661.

Na então possessão portuguesaicecasino6Tuticurim, atualmente parte da Índia, os problemas foram com as populações locais. Ali, anos antes, uma comitiva da Inquisição havia promovido uma queimaicecasino6seu retratoicecasino6praça pública, indicando aos habitantes que ele não era bem-visto pela Igreja Católica que tanto criticava.

No períodoicecasino6cercaicecasino6um anoicecasino6que ele foi pastor ali, sofreu as consequências. Moradores nativos se recusavam a ouvi-lo, e poucos aceitavam serem batizados ou terem seus casamentos abençoados pelo religioso.

Almeida morreu na atual Indonésiaicecasino61691, com 63 anos. Não havia ainda concluído aicecasino6tradução definitiva do Antigo Testamento e esse trabalho prosseguiu com umicecasino6seus colegas missionários, o pastor holandês Jacobus op den Akker (1647-1731).

Oficialmente, nem Akker nem Almeida viram a obra concluída. De acordo com a Sociedade Bíblica do Brasil, aquela que é considera a primeira edição da Bíblia completaicecasino6português foi publicada apenas no anoicecasino61753,icecasino6dois volumes. Já a primeira versão consolidadaicecasino6apenas um volume dataicecasino61819.

Uma curiosidade adicional à vidaicecasino6Almeida é que muitas impressões antigas o creditam como "padre". "Na verdade ele nunca foi padre. Ele foi um pastor calvinista", frisa Moraes.

Problemasicecasino6tradução

Até hoje muitas das versões da Bíbliaicecasino6português trazem o livroicecasino6Gênesis da versãoicecasino6Almeida. É o caso daquela conhecida como ARA, assim chamada porque é Almeida Revisada e Atualizada. Também há a Almeida Corrigida Fiel e a Edição Revista e Corrigida, entre outras.

"É uma referênciaicecasino6língua portuguesa, uma tradução muito boa. Mas é lógico que, com o passar do tempo, vai-se fazendo ajustes e isso também é importanteicecasino6salientar", comenta Moraes.

O historiador e teólogo dá um exemplo sobre esses ajustes. Por exemplo, quando no Antigo Testamento são mencionados os filhosicecasino6Noé. "Antes dos anos 1990, eles eram chamadosicecasino6Sem, Cão e Jafé. Então começaram a chamaricecasino6Sem, Cam e Jafé. Para não gerar nenhum estranhamento com a palavra 'cão'", exemplifica Moraes.

Outra passagem bastante conhecida também foi ajustada mais recentemente. Trata-se do Salmo 23, aquele do "o Senhor é meu pastor, nada me faltará".

Ali, as versões antigas continham a frase "a tua vara e o teu cajado me consolam". "Os tradutores [contemporâneos] mexeram nessa expressão, porque com 'vara' poderia se gerar uma situação jocosa", conta Moraes. A ARA traz "o teu bordão e o teu cajado me consolam".

O teólogo Couto também identifica problemas na traduçãoicecasino6Almeida. No relato da criação do mundo, no livro do Gênesis, por exemplo, o trechoicecasino6que Deus cria "o homem à nossa imagem, conforme à nossa semelhança", é seguido da frase "e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra".

A ideia do ser humano "dominando" a natureza, se não incorreta, soa anacrônica aos tempos atuais,icecasino6que o discurso ambiental clama por cuidados ecológicos.

"A questão é que o verbo dominar vem do hebraico e essa tradução feita assim é muito pobre. Difícil encontrar uma tradução precisa, porque a ideiaicecasino6domínio passa uma imagemicecasino6superioridade, sugerindo que o ser humano domina a natureza e esta lhe é inferior", comenta Couto.

"Mas, na verdade, a palavra original trazia uma conotação diferente, um sentidoicecasino6mordomia responsável, querendo dizer que o ser humano seria quem deve cuidar da criação", explica o especialista.

O pesquisador Maerki ressalta outros trechos curiosos, alguns responsáveis, segundo ele, por "distorções".

"Um dos problemas apontados pelos estudiosos é a tradução da palavra ídolo, tanto do hebraico quanto do grego", afirma.

"Almeida traduz como escultura, como imagensicecasino6escultura, e não como ídolos. E isso acarreta justamente esse debate entre a tradição católica e a protestante sobre ter ou não imagens [sacras]. Foi um problemaicecasino6tradução que originou um debate teológico", diz Maerki.

"Outro trecho curioso está no livroicecasino6Isaías, quando a palavra que originalmente no hebraico significa ‘moça jovem’ foi traduzida por ele como 'virgem', mesmo que no hebraico haja outra palavra para 'virgem'", aponta. Trata-se do trecho encarado como profético e utilizado pelo cristianismo, sobretudo católico, para justificar o dogma da virgindadeicecasino6Maria, mãeicecasino6Jesus: “eis que uma virgem conceberá, e dará à luz a um filho […]."

Probleminhas e problemões à parte, é unânime o reconhecimentoicecasino6que o trabalho realizado por pioneiros como Almeida é dignoicecasino6respeito pela dificuldadeicecasino6se traduzir textos tão complexosicecasino6uma época antiga. “Não havia os recursosicecasino6hoje e o tradutor sempre têmicecasino6fazer opções. Estamos falandoicecasino6textos que originalmente foram escritosicecasino6idiomas com estruturas e até caracteres diferentes, como o hebraico, o grego antigo…”, comenta Moraes.

"O trabalho desses homens que traduziam a Bíblia no passado é um trabalho digno dos maiores louvores porque, além dos conhecimentos que eles tinhamicecasino6ter das línguas ditas originais: o grego, o hebraico, o próprio latim, eicecasino6outras versões que eles já usavam para cotejar e decidir as melhores opçõesicecasino6tradução, como o francês, o italiano, o inglês, essa era uma temática totalmente nova", acrescenta o professor, lembrando que a reforma protestante encabeçada por Lutero que havia aberto essas possibilidades não estava tão distante daquele tempo.