Mayflower: o incômodo legado dos peregrinos que chegaram aos EUA há 400 anos:bonus diario betano

O passado é sempre o presente nos Estados Unidos da América.

Do atual Tea Party (movimento conservador do Partido Republicano) aos manifestantes contra o general confederado mais famoso, Robert E. Lee; da discussão se o timebonus diario betanofutebolbonus diario betanoWashington deveria se autodenominar Redskins (Peles Vermelhas) até o debate sobre se os fundadores dos Estados Unidos que possuíam escravos ainda deveriam ser homenageados... Nenhum país no mundo vive e contestabonus diario betanohistória com tanta paixão e ferocidade.

As guerras culturais da política partidária contemporânea, as batalhas que fazem esse país parecer uma terra ocupada por tribosbonus diario betanoguerra, muitas vezes são guerras realmente históricas.

Assim, onde o Mayflower se encaixa na história americana? Que significado devemos atribuir à chegada desses dissidentes ingleses? Como isso influencia o presente?

Neste 400º aniversário, ele merece tanta comemoração? Afinal, o Mayflower não levou os primeiros colonos ingleses para a costa americana.

Nem mesmo a plantaçãobonus diario betanoPlymouth (em Massachusetts, onde eles se estabeleceram) foi o assentamento inaugural. Jamestown, na Virgínia, fora fundada 13 anos antes. No oeste, os espanhóis já haviam se estabelecidobonus diario betanoSanta Fé, capital do que hoje é o Estado do Novo México.

E talvez valha a pena dizer o óbvio desde o início: que os peregrinos não devem ser confundidos com os fundadores, patriotas que lutaram contra os britânicos, os visionários quebonus diario betano1776 deram início a esta experiência turbulentabonus diario betanodemocracia.

George Washington não era um dos passageiros a bordo do Mayflower, como se costumava pensar, embora nove presidentes dos Estados Unidos possam rastrear suas linhagens até aqueles que fizeram a viagem, incluindo os Bush e Franklin Roosevelt.

Também é um erro ver a chegada do Mayflower como a primeira interação entre colonos brancos e nativos americanos. O contato com os europeus durou pelo menos um século,bonus diario betanoparte porque os traficantesbonus diario betanoescravos tinham os nativos americanos embonus diario betanomira. Quando os peregrinos chegaram, alguns membros da tribo Wampanoag sabiam até falarbonus diario betanoinglês.

Plymouth Rock (destino final do Mayflower) não é a Filadélfia, o berço da Constituição americana. A viagem transatlântica do Mayflower não possui a mesma glória nacional que a travessia do rio Delaware ou o ataque às praias da Normandia, apesar das afirmaçõesbonus diario betanoatrações turísticas locaisbonus diario betanoque foi a viagem que criou uma nação.

Os americanos não têmbonus diario betanorelação a Plymouth Rock o mesmo sensobonus diario betanoperegrinação que, por exemplo, Gettysburg (palco da batalha mais trágica da guerra civil americana,bonus diario betano1863) ou até mesmo Graceland, a mansão que foibonus diario betanoElvis Presley.

No final do século 19, havia um plano para erguer uma estátua para homenagear os peregrinos que rivalizaria com o Colossobonus diario betanoRodes e tornaria a Estátua da Liberdade,bonus diario betanoNova York, pequena. Mas essa oitava maravilha do mundo nunca se tornou realidade, e um monumento menor foi construídobonus diario betanoseu lugar.

Quanto ao pavilhão que envolve o pedaçobonus diario betanorocha que marca o pontobonus diario betanodesembarque, ele é, para os padrões americanos, um marco modesto: um dossel sustentado por doze colunas que poderia facilmente ser confundido com um coreto.

Pactobonus diario betanoMayflower

O pactobonus diario betanoMayflower é um documento histórico significativo, o "berço das nossas liberdades", como um historiador o colocoubonus diario betanoforma evocativa. Assinado pelos Peregrinos e pelos chamados Estranhos, artesãos, mercadores e serventes trazidos com eles para estabelecer uma colôniabonus diario betanosucesso, o documento concordavabonus diario betanoaprovar "leis justas e igualitárias para o bem da Colônia".

Foi a primeira experiênciabonus diario betanoautogoverno do Novo Mundo. Alguns acadêmicos chegam a vê-lo como uma espéciebonus diario betanoCarta Magna americana, um modelo para a Declaraçãobonus diario betanoIndependência e a Constituição dos Estados Unidos.

No entanto, os pesquisadores do Centro Constitucional da Filadélfia ressaltam que ela já havia sido esquecida na épocabonus diario betanoque os fundadores se encontraram no Independence Hall.

Nem a crença dos peregrinos no que Robert Hughes chamoubonus diario betano"a hierarquia dos virtuosos" se enquadra na poesia mais secular da Declaraçãobonus diario betanoIndependênciabonus diario betanoque todos os homens são criados iguais e dotados pelo criadorbonus diario betanocertos direitos inalienáveis.

Além disso, o Pactobonus diario betanoMayflower começa com uma declaraçãobonus diario betanolealdade ao Rei Jaime 1 da Inglaterra e 6 da Escócia.

Depois que Washington triunfoubonus diario betanoYorktown contra os britânicos e esta nação incipiente começou a se afirmar no mundo, os primeiros escritores da história americana preferiram começar suas histórias com Cristóvão Colombo, apesar do fatobonus diario betanoo explorador italiano nunca ter posto os pés na América do Norte.

Um novo país que acabarabonus diario betanoexpulsar os britânicos não queria ser definido por seu caráter inglês. Minimizar a importância do Mayflower tornou-se um primeiro atobonus diario betanodescolonização.

Puritanos e peregrinos

Os políticosbonus diario betanohoje se apropriarambonus diario betanoparte da linguagem messiânica da era colonial.

Ronald Reagan gostavabonus diario betanofalar sobre "a cidade na colina", imitando a linguagem usada por John Winthrop durantebonus diario betanoviagem para a Nova Inglaterra. Mas Winthrop era mais puritano do que peregrino e navegou a bordo do Arbellabonus diario betanovez do Mayflower.

É uma diferença sutil, mas importante.

Ao contrário dos peregrinos, os puritanos, que chegaram dez anos depois, não eram separatistas. Eles permaneceram na Igreja da Inglaterra na esperançabonus diario betanobanir os costumes católicos lábonus diario betanodentro.

A colônia da baíabonus diario betanoMassachusetts que eles fundaram ao norte, o assentamento que se tornou Boston, foi muito mais influente na formação da América do que a plantaçãobonus diario betanoPlymouth.

Porém, tudo somado, o legado dos peregrinos e puritanos é fundamental.

O legado

A ética do trabalho. O fato dos americanos não tirarem muitas férias anuais. Noçõesbonus diario betanoautossuficiência e atitudesbonus diario betanorelação à assistência social governamental. Leis que proíbem o consumobonus diario betanoálcoolbonus diario betanobares para jovensbonus diario betanoaté 21 anos. Certo pudor. A religiosidade. Os americanos continuam esperando que seus presidentes sejam homensbonus diario betanofé. Na verdade, nenhum ocupante da Casa Branca se identificou abertamente como ateu.

Além disso, a motivação do lucro era forte entre os colonos, e com a crençabonus diario betanoque a prosperidade era uma recompensa divina por seguir o caminhobonus diario betanoDeus. Um precursor do evangelho da prosperidade pregado pelos atuais evangelistas da televisão.

Todas essas características nacionais têm raízes nos puritanos.

O francês Alexis De Tocqueville chegou a escrever embonus diario betanoobra Democracia na América: "Acho que podemos ver todo o destino da América contido no primeiro puritano que desembarcou nessas praias".

Os peregrinos, ou mais precisamente, as peregrinas, também deixaram para trás um acervo genético do qual continuam extraindo dezenasbonus diario betanomilhõesbonus diario betanoamericanos.

Tantos cidadãos americanos afirmam ter descendentes que chegaram no Mayflower que você seria desculpado se pensasse que o naviobonus diario betanotrês velas era do tamanhobonus diario betanoum porta-aviões.

Por tudo isso, quase a única vez que os peregrinos ocupam um lugarbonus diario betanodestaque no imaginário nacional é o Diabonus diario betanoAçãobonus diario betanoGraças, aquela festa com peru e abóbora antes do Natal, quando toda a América faz uma pausa cheiabonus diario betanocalorias.

Esse feriado nasceu da celebração que marcou a primeira colheitabonus diario betano1621, quando os colonos se reuniram com os nativos americanos Wampanaog. É embalado como um atobonus diario betanocoexistência pacífica, um banquete agradável que sugere que os índios americanos receberam os peregrinosbonus diario betanobraços abertos.

No entanto, a maior parte do que as crianças americanas aprendem sobre o feriado não resiste a um exame minucioso. É mitologia, não história.

Por um lado, existem as imprecisões inconsistentes.

Acredita-se, por exemplo, que o prato principal seja a carnebonus diario betanoveado, e não o peru. O moderno menubonus diario betanoperu e tortabonus diario betanoabóbora foi inventado por um editorbonus diario betanouma revista do século 19, que leu sobre a primeira festa e pressionou Abraham Lincoln para que o Diabonus diario betanoAçãobonus diario betanoGraças fosse um feriado nacional.

Mas a maior ficção é a mais prejudicial.

Em uma recontagem fraudulenta da história, o lugar dos nativos americanos naquela mesa é comumente mal usado e mal compreendido. O Diabonus diario betanoAçãobonus diario betanoGraças fomentou a ideiabonus diario betanoque os nativos americanos receberam calorosamente os colonos europeus brancos; que ajudaram os recém-chegados ensinando-os a sobreviver no Novo Mundo; que viviam juntosbonus diario betanoharmonia; que se reuniram para a festa e depois desapareceram da história.

É uma narrativabonus diario betanovalidação colonial;bonus diario betanoaceitação artificial; conforto branco. É uma história que aceita ao pé da letra um selo da colônia desenhado pelo Massachusetts Bay Colony que mostrava um índio americano seminu implorando aos ingleses: "Venham e ajudaremos".

Consequentemente, o Diabonus diario betanoAçãobonus diario betanoGraças se tornou um véu americano, uma capabonus diario betanoinvisibilidadebonus diario betanotorno da qual as verdades incômodas da história foram escondidas por séculos.

Mas na realidade...

Embora houvesse uma sensaçãobonus diario betanodistensão naqueles primeiros anos — principalmente porque os Wampanoag estavam ansiosos para recrutar aliados contra uma tribo rival —, ela logo mudou.

Os nativos americanos se tornaram vítimas dos colonos; presos por grilagembonus diario betanoterras, exploração dos recursos naturais e doenças mortais importadas da Europa, às quais eles não estavam imunes.

Todas essas tensões explodirambonus diario betanouma sériebonus diario betanoguerras entre os habitantes indígenas da Nova Inglaterra e os colonos que roubaram suas terras.

Esta, então, é mais uma históriabonus diario betanoconflito do que colaboração;bonus diario betanoderramamentobonus diario betanosangue, nãobonus diario betanofraternidade. Os feriadosbonus diario betanoAçãobonus diario betanoGraças às vezes eram comemorados para celebrar as vitórias sobre os nativos americanos.

Hierarquia cultural

Como o historiador David Silverman mostroubonus diario betanoseu livro This Land is Their Land ("Esta Terra é a Terra Deles",bonus diario betanotradução livre), a ideiabonus diario betanoque os peregrinos foram os pais da América foi adotada pelos habitantes da Nova Inglaterra no final do século 18, preocupados quebonus diario betanoinfluência cultural não fosse tão forte quanto deveria ser quando a primeira república tomou forma.

Desde então, a primazia dos peregrinos e os mitos do Diabonus diario betanoAçãobonus diario betanoGraças foram reutilizados sempre que os protestantes brancos sentiam quebonus diario betanohegemonia estava ameaçada.

Isso foi especialmente verdadeiro no século 19, quando ondasbonus diario betanoimigrantes europeus católicos e judeus desafiaram o domínio do protestantismo branco.

Os peregrinos foram cooptados para afirmar o domínio da cultura WASP: termobonus diario betanoinglês para branco, anglo-saxão e protestante. Eles foram usados ​​para estabelecer uma hierarquia cultural.

Esse domínio persiste até hoje.

Um país colonizado por protestantes anglo-saxões continua a favorecer os protestantes anglo-saxões. Foi sóbonus diario betano1960 que os Estados Unidos elegeram um presidente católico, John Fitzgerald Kennedy, um políticobonus diario betanoascendência irlandesa. Joe Biden pretende se tornar o segundo.

Há também uma dimensãobonus diario betanoclasse na cultura WASP, o que significa que os peregrinos dificilmente são considerados heróis populistas. A cultura WASP tem sido tradicionalmente uma preservação da classe alta, reforçada por meiobonus diario betanocasamento, herança, patrocínio e escolas e universidadesbonus diario betanoelite.

Os peregrinos foram os criadoresbonus diario betanoum sistemabonus diario betanoclasses americano que fez Donald Trump, com todas as suas riquezas, se sentir um estranho.

Embora a mãe dele tenha nascido na Escócia, Donald Trump é descendentebonus diario betanoalemães e cresceu no bairro do Queens,bonus diario betanoNova York. Isso o tornava "um cara pouco sofisticado" para os sangues azuis do WASPbonus diario betanoManhattan, que zombavam dele como um magnata do mercado imobiliário novo-rico e um candidato presidencial vulgar.

Porbonus diario betanovez, os descendentes daqueles que desembarcarambonus diario betanoPlymouth Rock — a elite original da Costa Leste — são frequentemente alvo das investidas antielitistasbonus diario betanoDonald Trump.

Domínio

Os peregrinos também afirmaram o domínio da raça branca, muitas vezes com força assassina.

Durante os primeiros anos,bonus diario betanoum ciclobonus diario betanomatanças retaliatórias, houve massacresbonus diario betanoambos os lados. Mas a selvageria dos colonos brancos foi grotesca. Eles tentaram aterrorizar seus inimigos atacando não-combatentes, colocando fogobonus diario betanocabanas e matando, com espada, aqueles que escapavam.

Logo eles envolveram aquela matança na linguagem da redenção,bonus diario betanocomo haviam feito a obra do Senhor ao enviar aquelas almas perversas para o inferno.

Os habitantes originais da terra passaram a ser tratados como invasores e saqueadores.

Quandobonus diario betano1675 um grupobonus diario betanonativos americanos se uniu para lutar contra os colonos, o cadáverbonus diario betanoseu líder Metacom, a quem os ingleses apelidarambonus diario betano'Rei Phillip', foi tratado como um troféu. A cabeça foi exibidabonus diario betanoum pique na plantaçãobonus diario betanoPlymouth.

Escravidão e branqueamento

Assim comobonus diario betanobrutalidade tem sido tradicionalmente minimizada, a aceitação da escravidão pelos puritanos foi ignorada.

Os colonos não apenas importaram escravos africanos, mas também exportaram nativos americanos. Na décadabonus diario betano1660, metade dos navios do portobonus diario betanoBoston estava envolvida no comérciobonus diario betanoescravos. Pelo menos centenasbonus diario betanonativos americanos foram escravizados.

A divisão racial tem sido a configuração padrão para a vida americana, e aqueles primeiros colonos brancos traçaram a linhabonus diario betanocores com o sangue nativo americano.

No entanto, até hoje, os peregrinos continuam a ser retratados principalmente como vítimasbonus diario betanoperseguição, os primeiros solicitantesbonus diario betanoasilo que fugiram da intolerância religiosabonus diario betanosua terra natal.

Recontar a viagembonus diario betanoMayflower como uma história da origem do país também promoveu e sustentou a crençabonus diario betanoque a história americana começa na época da colonização europeia.

Isso não é tanto uma lavagem da história dos nativos americanos, mas simbonus diario betanocompleta eliminação. É um enquadramento da história baseado na crença contemporâneabonus diario betanoque os colonos chegaram a terrenos baldios, e não a territórios ocupados havia milharesbonus diario betanoanos. Esta crônica dos conquistadores ignora deliberadamente pelo menos 12 mil anosbonus diario betanohistória dos índios americanos, uma narrativa complicada e frequentemente sangrenta.

Os perdedores

Quando você começa a repensar a história a partir da perspectiva dos vencidos, algumas possibilidades historiográficas inovadoras se abrem.

Embonus diario betanoobra americanabonus diario betanosucesso, "These Truths" (Estas Verdades), a estudiosabonus diario betanoHarvard Jill Lepore argumenta, por exemplo, que a revolução nos Estados Unidos não começou com os colonos ingleses que eventualmente se rebelaram contra o rei, mas com as pessoas que eles governaram. Nessa reformulação, os patriotas americanos que enfrentaram os britânicos são considerados os herdeiros revolucionários dos nativos americanos que enfrentaram os ingleses.

Ao menos durante as comemorações deste ano, a história do povo Wampanoag será reconhecida.

Não foi assim há 50 anos, no 350º aniversário. Embora um líder nativo americano tenha sido convidado para falarbonus diario betanoum jantarbonus diario betanoPlymouth, Massachusetts, ele não teve permissão para fazer o discurso que preparou. Nele, descreveu a chegada do Mayflower como o começo do fim para a cidade dele, uma dura verdade considerada desagradável demais para os anciãos da cidade que participavambonus diario betanoum banquete.

Dar mais destaque aos Wampanoag nessas comemorações será visto como um corretivo que já deveria ter sido adotado há muito tempo, transformando a celebraçãobonus diario betanouma buscabonus diario betanoentendimento.

Mas não se engane: as guerras da história americana continuarão a ser travadas e os peregrinos continuarão presentes nessa batalha.

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