Síndrome do Impostor Racial: o choque entre a forma como você se vê e o jeito como te enxergam:jogo de aposta de cassino

jogo de aposta de cassino Em dezembro, Hilaria Baldwin, mulher do ator Alec Baldwin, foi amplamente ridicularizada por parecer fingir ser espanhola. A estudante coreana-americana Arden Yum diz que, como Hilaria, pessoas que fazem partejogo de aposta de cassinominorias étnicas também podem se identificar com uma cultura diferente. Mas há diferenças cruciais.

Há um vídeo que a mostra tendo dificuldade para lembrar a palavrajogo de aposta de cassinoinglês para pepino. Ela tem um sotaque mediterrâneo e chama seus filhosjogo de aposta de cassino"os Baldwinitos". Além disso, seu marido, Alec Baldwin, disse ao apresentador David Letterman: "Minha mulher é da Espanha". Portanto, compreensivelmente, muitos acreditavam que Hilaria Baldwin era espanhola.

Acontece que Hilaria nasceu Hillary Hayward-Thomas. Ela cresceu e foi para a escolajogo de aposta de cassinoMassachusetts, nos Estados Unidos, e cursou a universidadejogo de aposta de cassinoNova York. Seus pais gostavamjogo de aposta de cassinopassar férias na Espanha e se aposentaram lá quando ela tinha quase 20 anos.

Houve um momentojogo de aposta de cassinodezembrojogo de aposta de cassinoque Hilaria se tornou um dos principais tópicosjogo de aposta de cassinoconversa — e piadas — nas redes sociais. A comediante Amy Schumer chamou o episódiojogo de aposta de cassino"insano e divertido", acrescentando: "Você não pode simplesmente fingir que é da Espanha".

A atriz Salma Hayek, que interpretou a namoradajogo de aposta de cassinoAlec Baldwinjogo de aposta de cassinona série 30 Rock, foi mais simpática. "Todos nós mentimos um pouco", disse ela. Embora Hayek seja mexicana, os ancestraisjogo de aposta de cassinosua mãe eram espanhóis, ela ressaltou, acrescentando que Hilaria foi "inteligentejogo de aposta de cassinoquerer ser espanhola — somos legais".

Defendendo-se emjogo de aposta de cassinopágina do Instagram, Hilaria disse: "Nós celebramos as duas culturasjogo de aposta de cassinonossa casa. Alec e eu estamos criando nossos filhos bilíngues, assim como eu fui criada. Isso é muito importante para mim. Eu entendo que minha história é um pouco diferente , mas é minha e tenho orgulho dela".

Ela disse ao jornal americano The New York Times quejogo de aposta de cassinoidentidade era pessoal: "Quem pode dizer o que você tem permissão para absorver e não absorver enquanto cresce?".

À primeira vista, ela poderia estar descrevendo algo sobre o que meus amigos e eu falamos com frequência: a síndrome do impostor racial.

Isso ocorre quando seu senso internojogo de aposta de cassinoidentidade não corresponde à percepção dos outros sobrejogo de aposta de cassinoidentidade racial e dá origem a um sentimentojogo de aposta de cassinodúvida sobre si mesmo. Geralmente, é algo vivenciado por pessoas como eu, que vivemjogo de aposta de cassinopaíses onde somos uma minoria étnica.

Meus pais são coreano-americanos e nasci na cidadejogo de aposta de cassinoNova Yorkjogo de aposta de cassino2002.

Meu irmão mais novo e eu crescemos nas ruas movimentadas e movimentadasjogo de aposta de cassinoManhattan. Tivemos a sortejogo de aposta de cassinoviver a infância nesta cidade cheiajogo de aposta de cassinopessoasjogo de aposta de cassinotodas as origens e etnias.

Algumas áreas são mais diversas do que outras. O Upper West Side, localizado entre o rio Hudson e o Central Park, é tranquilo, residencial e rico. Também é 68% branco. Quando você imagina programasjogo de aposta de cassinoTV glamorosos como Gossip Girl e Sex and the City, eles geralmente se passam no Upper West ou Upper East Side.

Eu estudojogo de aposta de cassinouma escola predominantemente branca, onde a maioria dos alunos são ricos e privilegiados. Quando eu era mais jovem, muitas vezes ficava na defensiva quando meus amigos faziam perguntas sobre os pratos coreanos que eu comia ou os programas coreanos que eu via. Eles não estavam sendo insensíveis, mas eu não queria que minha descendência asiática minasse a identidade que apresentava na escola.

A representaçãojogo de aposta de cassinoasiáticos na mídia americana recicla um punhadojogo de aposta de cassinoclichês. Eu via a Mulan, uma princesa guerreira da Disney, mas não conseguia me identificar comjogo de aposta de cassinoferocidade. E também havia o personagem do garoto asiático genérico das séries cujo único propósito era ser um nerd tímido sem qualquer outro enredo.

Na escola, as pessoas muitas vezes achavam que eu me encaixaria no estereótipo da garota asiática tímida, e isso se tornou uma profecia.

Eu tinha medojogo de aposta de cassinolevantar a mão nas discussõesjogo de aposta de cassinoclasse oujogo de aposta de cassinofalar com os novos colegas, e minha autoconfiança despencou. Ficavajogo de aposta de cassinosilêncio. Achava que tinha que me conter e parecer ser branca para me encaixar. Queria apagar todas as minhas características asiáticas.

Embora eu não fosse branca, também não era considerada totalmente coreana. Eu estava preso num limbo. Na sétima série, um amigo meu sino-americano costumava me chamarjogo de aposta de cassinobanana: branca por dentro, amarela por fora.

Eu me sentia uma impostora. Na época, nunca tinha estado na Coreia do Sul e não conseguia falar mais do que cinco palavrasjogo de aposta de cassinocoreano.

Eu estava constantemente questionando minha identidade, duvidando que pertencia a qualquer um dos grupos raciais.

Mas, quando fiz 15 anos, tudo mudou. Minha família se mudou para Hong Kong por um ano por causa do trabalhojogo de aposta de cassinominha mãe com uma galeriajogo de aposta de cassinoarte. Em minha nova cidade, eu estudavajogo de aposta de cassinouma escola internacional. Estava totalmente imersojogo de aposta de cassinouma comunidade com outros asiáticos pela primeira vez. Havia pessoas da China, Cingapura, Taiwan e Coreia do Sul na minha série. Mesmo tendo crescido nos Estados Unidos, não parecia nem me sentia mais uma estranha.

Na hora do almoço, meus amigos e eu sentávamosjogo de aposta de cassinouma escada na frente da nossa escola e pegávamos nossas caixas com comida asiática caseira, que comíamos com pauzinhos coloridos. Pela primeira vez, eu não estava desvendando cuidadosamente as conotações raciaisjogo de aposta de cassinocada interação. Fomos à praia no lado suljogo de aposta de cassinoHong Kong, saímos para comer dim sum e ouvimos bandas locais.

Memóriasjogo de aposta de cassinoHong Kong se repetiramjogo de aposta de cassinominha cabeça quando voltei para Nova York e decidi criar o The Peahce Project, uma plataforma para vozes asiáticas na formajogo de aposta de cassinoentrevistas, arte, redação e podcasts. Quando a quarentena começoujogo de aposta de cassinomarçojogo de aposta de cassino2020, nossa página do Instagram começou a ter muito mais engajamento, e um tópico que conectou nosso público foi a síndrome do impostor racial.

Muitas pessoas com pais imigrantes parecem se identificar com o conceitojogo de aposta de cassinosentir quejogo de aposta de cassinoidentidade interna estájogo de aposta de cassinoconflito com o que os outros percebem que são.

Os EUA têm uma longa históriajogo de aposta de cassinoatribuiçãojogo de aposta de cassinoidentidade, muitas vezes fazendo com que as pessoasjogo de aposta de cassinocor se questionem. Um bom exemplo disso é a introdução do "quantumjogo de aposta de cassinosangue" para as tribos indígenas americanas.

"O quantumjogo de aposta de cassinosangue é um sistemajogo de aposta de cassinocálculojogo de aposta de cassinosangue introduzido pelo governo federal no início do século 19 como meiojogo de aposta de cassinorestringir os direitos dos indígenas americanos", disse o advogado Brett Chapman, cujo pai Urso Em Pé, foi o primeiro indígena a conquistar direitos civis parajogo de aposta de cassinotribo nos Estados Unidos.

A ideia do quantumjogo de aposta de cassinosangue foi então adotada pelos próprios indígenas. A tribo Miccosukee da Flórida, por exemplo, exige que alguém tenha 50%jogo de aposta de cassinosangue tribal para se qualificar como membro. Isso levou muitos a questionarjogo de aposta de cassinoidentidade, diz Brett.

As crianças indígenas também foram separadasjogo de aposta de cassinosuas tribos e forçadas a se assimilar aos americanos brancos e a adotar seus valores, acrescenta. "O que significava que a síndrome do impostor racial foi imposta a eles. As pessoas foram forçadas a mudar quem eram."

Talvez a identidade internajogo de aposta de cassinoHilaria Baldwin estejajogo de aposta de cassinoconflito com a forma como os outros a percebem?

A identidade é fluida, e pessoasjogo de aposta de cassinoqualquer raça podem sentir afinidade com uma cultura da qual não fazem parte. Masjogo de aposta de cassinoexperiência é claramente muito diferente da experiênciajogo de aposta de cassinouma pessoajogo de aposta de cassinocor nos Estados Unidos, oujogo de aposta de cassinoalguém que parece asiático, mas foi criadojogo de aposta de cassinoNova York.

Para mim, não é apropriado que um branco privilegiado adote a identidadejogo de aposta de cassinoum hispânico nos EUA. Hilaria Baldwin evidentemente se identifica como espanholajogo de aposta de cassinovezjogo de aposta de cassinomexicana, porto-riquenha ou cubana, mas a maioria dos falantesjogo de aposta de cassinoespanhol nos EUA são desses lugares, ou da América Central — ejogo de aposta de cassinoacordo com o Pew Research Center, mais da metade afirma ter sofrido discriminação. Uma pessoa branca que se passa por hispânica nunca precisa se preocupar com isso.

Muitosjogo de aposta de cassinonós não temos a brancura como redejogo de aposta de cassinosegurança.

A maneirajogo de aposta de cassinolidar com a síndrome do impostor racial é abrir mais espaços para contarmos nossas próprias histórias e compartilharmos nossas experiências.

Em relato a Megha Mohan, repórter de gênero e identidade da BBC.

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