Princesa Isabel: por que brasileira, que morreu há 100 anos, virou candidata a santa católica:bonus por cadastro

Oficialmente, a Arquidiocese do Rio evita se posicionar. Por meiobonus por cadastrosua assessoriabonus por cadastroimprensa, a instituição afirma que há um "iníciobonus por cadastroconversas sobre a possibilidade"bonus por cadastroum processo que resultebonus por cadastrobeatificação e, posteriormente,bonus por cadastrocanonização. Sem previsão, entretanto,bonus por cadastroagilidade no andamento.

Fontes ouvidas pela reportagem afirmam que paira um certo desconforto pela temática. Uma parcela significativa do movimento negro contemporâneo questiona o papel atribuído à princesa na abolição, alegando que essa narrativa tira o protagonismo das lutas dos próprios negros escravizados e ex-escravizados.

Além disso, há uma preocupação com o crescimentobonus por cadastrodiscursos monarquistas na atualidade,bonus por cadastromeio à polarização ideológica política que divide o Brasil. Não à toa, a própria eleiçãobonus por cadastroJair Bolsonaro estimulou que o pedido feitobonus por cadastro2012 desse os primeiros passos.

Oficialmente, contudo, essa demora ocorreu não pelo fator político, mas pela fila natural do escritório da Causa dos Santos ligado à Arquidiocese do Rio. "São poucas pessoas trabalhando e há outros processosbonus por cadastroandamento", explica padre João Claudio Loureiro do Nascimento, membro do escritório, onde atua como perito. "Em 2019, começou o trabalhobonus por cadastropesquisa, infelizmente interrompido por conta da pandemia."

Com a disseminação da covid-19, ele conta que o fechamentobonus por cadastroarquivos, bibliotecas e outras instituições do tipo se tornou um obstáculo para a produção desse dossiê.

O padre informa que só agora, com a flexibilização das regras sanitárias, está havendo uma retomada do processo.

Esse material é o primeiro passobonus por cadastroum processobonus por cadastroreconhecimentobonus por cadastrosantidade.

Normalmente, é aberto pela diocese onde o candidato aos altares morreu — como a princesa passou os últimos anos da vida exilada na França, onde morreu há cem anos,bonus por cadastro14bonus por cadastronovembrobonus por cadastro1921, a arquidiocese do Rio solicitou uma transferênciabonus por cadastroforo.

80 mil documentos

O dossiê biográfico deve apontar para as virtudes do candidato a santo.

Os pesquisadores precisam compilar escritosbonus por cadastroautoria do mesmo e também tudo o que se documentou a respeito dele.

Nos casosbonus por cadastroque há pessoas vivas que conviveram com o postulante, elas também podem ser entrevistadas.

Uma vez terminada essa fase, cabe ao bispo responsável aprovar ou não a continuidade. Só então o processo é remetido ao Vaticano, a quem cabe, depoisbonus por cadastronovas análises, inclusivebonus por cadastropossíveis milagres, declará-la beata e, mais tarde, santa.

No casobonus por cadastroIsabel, a política mundana conta tanto quanto a fé. Há quem acredite que uma eventual reeleiçãobonus por cadastroBolsonaro significará um firme andamento da causa,bonus por cadastrorazãobonus por cadastropressõesbonus por cadastropartebonus por cadastrosua base conservadora. Se houver uma guinada à esquerda, as pesquisas biográficas já realizadas poderiam ser arquivadas. Mas no momento são especulações.

O que se sabe, contudo, é que muito trabalho já foi feito. Isso significa que maisbonus por cadastro80 mil documentos sobre a vida da princesa foram analisados por uma comissão e esse conteúdo está sendo transformadobonus por cadastroum imenso dossiê. Que, então, precisará ser submetido ao cardeal arcebispo do Rio, dom Orani Tempesta.

"É um trabalho complexo, que requer estudosbonus por cadastrolongo prazo. Trata-sebonus por cadastroum vulto histórico brasileiro e precisamos também contemplar a vida privada dela", argumenta padre Nascimento.

Indíciosbonus por cadastroveneração

Coautor do livro Alegrias e Tristezas: Estudos Sobre a Autobiografiabonus por cadastroD. Isabel do Brasil (Linotipo Digital Editora) e fundador do Instituto Cultural D. Isabel A Redentora, o historiador e advogado Bruno da Silva Antunesbonus por cadastroCerqueira ressalta que a princesa, aindabonus por cadastrovida, chegou a ser chamadabonus por cadastro"Santa Isabel Brasileira",bonus por cadastroum discurso político ocorrido na Igrejabonus por cadastroNossa Senhora do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos, no centro do Rio,bonus por cadastrocelebração à abolição.

A igreja era um reduto do movimento negro abolicionista da época.

"Ainda viva, ela era considerada por muitos católicos, inclusive clérigos e freiras, uma santa. Os que conviviam com ela diziam que era uma pessoa muito boa. Era uma fama que ela tinha", comenta Cerqueira. "E dona Isabel não investia nisso como marketing pessoal."

"Na real, ela tinha uma personalidade autoritária. E a mesma coisa se dá com o catolicismo dela: era ultracatólica e, mesmo que por criação liberal defendesse que as religiões poderiam conviver, claramente era muito engajada na crençabonus por cadastroque a Igreja Católica era o canalbonus por cadastrosalvaçãobonus por cadastrotodos os homens", explica o historiador.

Biógrafo com diversos livros publicados sobre personagens da família imperial brasileira, o pesquisador Paulo Rezzutti atesta que há registros históricosbonus por cadastroque a "veneração à imagembonus por cadastroIsabel começou ainda enquanto ela era viva e perdurou por muitos anos entre os negros".

"Hojebonus por cadastrodia, esse culto ainda persiste, masbonus por cadastrooutros círculos da sociedade, como entre os membros católicos do movimento monarquista brasileiro", ressalta ele.

"A mobilizaçãobonus por cadastroreconhecê-la como santa já existia desde que ela era viva. Sua vida era profundamente fundamentada pela fé", acrescenta padre Nascimento. "Logo após a morte, esse reconhecimento foi crescendo."

Virtudes

Rezzutti explica que são três os pontos utilizados para justificar o processobonus por cadastrobeatificaçãobonus por cadastroIsabel. O primeiro é a chamada "provabonus por cadastrovirtudebonus por cadastrograu heroico".

"No caso dela, seriabonus por cadastrodefesabonus por cadastroapressar e fazer passar a Lei Áurea, ainda polêmicabonus por cadastro1888 devido à faltabonus por cadastroindenização que parte dos escravocratas exigia pela desapropriação, por parte do Estado brasileiro, do que consideravam como sendobonus por cadastropropriedade", afirma.

Isso se deu porque Isabel trocou o então presidente do Conselhobonus por cadastroMinistros por um nome favorável à leibonus por cadastrolibertação imediata e sem indenização.

"Enfrentou, assim, parte da elite econômica brasileira", diz Rezzutti.

"Numa conversa posterior com o ministro anterior, ele a parabenizou e disse que ela tinha vencido a questão mas perdido o trono. E ela respondeu que 'se mil tronos ela tivesse, mil tronos daria para a libertação dos negros'. Efetivamente o império durou pouco maisbonus por cadastroum ano e ela nunca assumiria o trono."

Além disso, o biógrafo lembra que ela "foi cultuada durante muitos anos por parte do movimento negro ligado à religião católica".

"Ela era vista como uma santa por tê-los libertado do cativeiro. Isso persistiu, por décadas, após a morte da princesabonus por cadastro1921", afirma.

A esses pontos se soma um terceiro, que também deve constar desse dossiê: são relatosbonus por cadastropossíveis milagres,bonus por cadastropessoas que dizem ter sido curadasbonus por cadastromaneira inexplicável à luz da medicina depois que recorreram à princesa Isabel.

Tudo, claro, precisará ser futuramente analisado por peritos do Vaticano.

Também há o peso político da família imperial brasileira junto à cúpula do catolicismo naquela época.

"É importante lembrarbonus por cadastroestreita ligação com a Igreja Católica, com a causa mariana e com a doutrina social da Igreja, tanto antes da Proclamação da República quanto apósbonus por cadastroexpulsão, com a família, do Brasil", conta Rezzutti.

"Ela, enquanto princesa regente, substituindo o paibonus por cadastro1877 no trono, escreveu oficialmente o papa Pio 9°, únicobonus por cadastrovoz aos bispos brasileiros pela canonização do padre Josébonus por cadastroAnchieta."

Já no exílio, Isabel mobilizou o episcopado brasileiro para que,bonus por cadastro1900, fosse produzido no país e remetido ao papa um abaixo-assinado solicitando a definição do dogma da Assunção da Santíssima Virgem.

"Com isso, ela queria demonstrar que o Brasil era devoto à causa mariana", enfatiza o pesquisador.

No pedido submetido à diocese do Rio pelo jornalista Nery, ele cita alguns casos objetivos. Um deles seria o fatobonus por cadastroque a princesa havia feito a promessabonus por cadastrolimpar pessoalmente a capelabonus por cadastroNossa Senhora Aparecida, então no municípiobonus por cadastroGuaratinguetá — hoje Aparecida.

Em novembrobonus por cadastro1884, Isabel foi até lá cumprir a promessa. Subiu as escadarias e varreu toda a igrejinha. Ela teria mantido o hábito, também ajudando a limpar igrejasbonus por cadastroPetrópolis.

Antes,bonus por cadastro1864, a princesa havia demonstradobonus por cadastropredisposição abolicionista, intercedendo pela libertaçãobonus por cadastrodez escravizados palacianos — oito deles, criados pessoais dela, dentre os quais uma lavadeira e uma engomadeira.

Por fim, a boa relação com a Santa Sé. Em reconhecimento pelos benefícios humanitários da Lei Áurea, ela foi condecorada pelo papa Leão 13 com a Rosabonus por cadastroOuro, uma alta homenagem que a Igreja reserva a leigos ilustres desde 1096.

República e isabelismo

Para o historiador Bruno da Silva Antunesbonus por cadastroCerqueira, a veneração a Isabel também é "uma paga" pela abolição e pelo exílio.

"O golpe da [Proclamação da] República é militarista, mas vai ser favorável aos fazendeiros. Eles vão massacrar o abolicionismo e o isabelismo", diz. "Então essa ideia ganhou espaço nas famílias da nobreza e nos negros [diretamente beneficiados]. O isabelismo se tornou uma coisabonus por cadastroelite ebonus por cadastrogente muito humilde."

"Houve um esforço do Estado [com a República]bonus por cadastroapagar a memóriabonus por cadastrodona Isabel e da família imperial. Mesmo assim, grupos fechados mantiveram a chama. E estamos descobrindo as informaçõesbonus por cadastromeio a tudo isso", pontua padre Nascimento.

Segundo Cerqueira, o que se viu portanto foi um aumento do culto à princesa como "uma senhora virtuosíssima".

Como se a distância, provocada pelo exílio, fosse um fator que ajudasse a favorecer o mito.

"Como ela foi proibidabonus por cadastrovoltar ao Brasil, os isabelistas não se conformaram com isso. Passaram a incentivar que os católicos vissem nela uma santa, uma pessoa que se preocupoubonus por cadastrosó fazer o bem. E que teria sido exilada por isso", diz o historiador.

"Essa narrativa se fortaleceu muito", pontua. Ele cita casosbonus por cadastrofiéis católicos manifestando essa devoção, como no casobonus por cadastrouma devota que afirmava definir a imagembonus por cadastroNossa Senhora Aparecida como "a princesa Isabel lá do céu".

Padre Nascimento, o perito do escritório da Causa dos Santos do Rio, lembra que o processobonus por cadastroIsabel só faz sentido porque há esses indíciosbonus por cadastrodevoção popular.

"A Igreja não fabrica santos. O que fabrica santos é a própria santidade do indivíduo", ressalta. "E quem reconhece a santidadebonus por cadastrouma pessoa é o povo. É o povo que cria essa devoção e a famabonus por cadastrosantidade vai se espalhando."

Ele ressalta que todo o processo vem sendo feito cumprindo minuciosamente os ritos. "Estão sendo fundamentadas as virtudes teologais dela, ou seja, a fé, a esperança e a caridade", explica. "Vamos ver na vidabonus por cadastrodona Isabel argumentos que possam fundamentar [essas virtudes]. A própria vida dela é que vai ser o argumento."

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