Como 'fim do mundo' causado por Belo Monte reuniu indígenas separados há quase um século:bonus de aposta betano

"Nós perdemos a cultura, mas preservamos o território, e nossos parentes do Mato Grosso perderam o território, mas preservaram a cultura", diz à BBC News Brasil Giliarde Juruna, cacique na aldeia Miratu da Terra Indígena Paquiçamba, que concentra parte do povo que ficou na Volta Grande, a terra ancestral da etnia.

A partirbonus de aposta betano2011, a comunidade passou a usar parte da verba que recebe como compensação por Belo Monte para promover intercâmbios com o grupobonus de aposta betanoMato Grosso, mais conhecido pelo nome yudjá.

Desde então, as famílias da Volta Grande ganharam algumas pessoas fluentes na língua ancestral, retomaram a tradiçãobonus de aposta betanopinturas corporais e suas crianças voltaram a ser batizadas com nomes como Awãkayu e Maykawá (meninos) e Kianayu e Iankurishy (meninas).

A reaproximação, porém, envolveu estranhezas. Nem todos os costumes dos yudjá agradaram aos jurunas da Volta Grande - que, numa viabonus de aposta betanomão dupla, também passaram a influenciar o modobonus de aposta betanovida da outra comunidade (leia mais abaixo).

'Os donos do rio Xingu'

A relação dos jurunas com a Volta Grande remonta a tempos imemoriais. Canoeiros, eles se consideram "os donos do rio Xingu" e já foram o povo indígena mais numeroso da região.

O avançobonus de aposta betanocolonizadores pela Amazônia, no entanto, quase levou a etnia à extinção. De 2 mil membros,bonus de aposta betano1842, eles encolheram para 52,bonus de aposta betano1916, dizimados por epidemias e escravizados para trabalharbonus de aposta betanoseringais.

Em 1920, Curt Nimuendajú - etnólogo alemão que viveu maisbonus de aposta betano40 anos no Brasil - fez um relatobonus de aposta betanocarta ao Serviçobonus de aposta betanoProteção ao Índio, órgão antecessor da Funai:

"Os Juruna, antigamente a tribo mais importante do Xingu, sofreu todo o peso do avanço dos seringueiros. Especialmente o pessoal do coronel Tancredo Martins Jorge, na boca do rio Fresco, cometeu, do assassinato para baixo, toda sortebonus de aposta betanocrimes contra estes pobres, até que eles se revoltaram e fugiram, chefiados pelo seu tuxáua (chefe) Máma (...)."

Composto por 40 pessoas, o grupobonus de aposta betanofuga gerou a comunidade yudjábonus de aposta betanoMato Gosso. Para chegar à nova morada, eles remaram rio acima uma distância equivalente à que separa Belo Horizontebonus de aposta betanoFlorianópolis, vencendo corredeiras e cruzando áreasbonus de aposta betanopovos inimigos.

Mas Nimuendajú ignorava que um grupobonus de aposta betano12 jurunas havia permanecido no território original, próximo à cachoeira do Jericoá, dando origem à comunidade atual da Volta Grande.

Urbanização e miscigenação

O grupobonus de aposta betanoMato Grosso tevebonus de aposta betanose adaptar a um ambiente distinto, mas conseguiu evitar contatos tão intensos com o mundo dos brancos. Eles mantiveram a língua e tradições únicas - como o taratararu, tipobonus de aposta betanoclarinete feitobonus de aposta betanobambu - e hoje somam 248 membros.

Já os que ficaram na Volta Grande "tiverambonus de aposta betanose misturar para sobreviver", diz à BBC News Brasil Bel Juruna, uma das integrantes do grupo. A comunidade hoje tem cercabonus de aposta betanocem pessoas na Terra Indígena Paquiçamba, alémbonus de aposta betanooutras dezenasbonus de aposta betanoáreas vizinhas.

Em meio à forte urbanização na região - impulsionada pela construção da rodovia Transamazônica, nos anos 1970 -, os jurunas da Volta Grande se casaram com ribeirinhos e indígenasbonus de aposta betanooutras etnias. Incorporaram vários itens do mundo branco, como a língua portuguesa, e passaram a ser vistos como "índios aculturados" pela sociedade envolvente.

Giliarde Juruna descreve os efeitos desse processo embonus de aposta betanofamília. Sua avó, segundo ele, era "uma índia pura" que se casou com um homem branco. Ela foi a última parente a falar a língua juruna na região, até ser obrigada a abandonar o idioma, nos anos 1970.

Ao crescer, Giliarde só falava português com os pais e até chegou a aprender um poucobonus de aposta betanokayapó com indígenas xikrin da região. Só nos últimos anos passou a ouvir a língua jurunabonus de aposta betanocasa, agora falada fluentemente por três filhas que fizeram intercâmbio recentemente com os yudjá.

Constituiçãobonus de aposta betano1988

O movimentobonus de aposta betano"retorno às origens" descrito pelos jurunas da Volta Grande foi catapultado por dois acontecimentos. O primeiro foi a promulgação da Constituiçãobonus de aposta betano1988, que acelerou a demarcaçãobonus de aposta betanovárias terras indígenas pelo país.

Após a aprovação da Carta, vários indígenas que viviambonus de aposta betanoAltamira passaram a se declarar jurunas e a voltar para a região que se tornaria a Terra Indígena Paquiçamba.

Alémbonus de aposta betanobuscar a demarcaçãobonus de aposta betanoseus territórios, as comunidades nativas também começavam a se articular para discutir intervenções do governo na Amazônia - tema do 1º Encontro dos Povos Indígenas do Xingu,bonus de aposta betanoAltamira,bonus de aposta betano1989.

Já naquela época autoridades pretediam erguer na região a usinabonus de aposta betanoBelo Monte, inicialmente batizadabonus de aposta betanoKararaô.

Um dos representantes do governo no encontro, o engenheiro José Antônio Muniz viu a jovem Tuíra Kayapó se aproximar da mesa com um facão, encostando a lâmina várias vezesbonus de aposta betanoseu rosto.

A imagem correu o mundo e sinalizou que os indígenas não aceitariam passivamente os planos das autoridades. Belo Monte só sairia do papel maisbonus de aposta betano20 anos depois, executada pelos governos Luiz Inácio Lula da Silva e Dilma Rousseff, do PT.

Impactosbonus de aposta betanoBelo Monte

Os preparativos para a obra, nos anos 2000, voltaram a mobilizar indígenas xinguanos e aceleraram o processobonus de aposta betano"resgate cultural" dos jurunas, bem comobonus de aposta betanooutras etnias que também chegaram a ser consideradas extintas, como os xipaya e os kuruaya.

Em entrevista à época, Eduardo Viveirosbonus de aposta betanoCastro, professorbonus de aposta betanoAntropologia do Museu Nacional da Universidade Federal do Riobonus de aposta betanoJaneiro (UFRJ), comentou o fenômeno. "Os índios da Volta Grande estavam cada vez mais esquecendo que eram índios. Com Belo Monte, descobriram que juridicamente são índios e passaram a lutar por seus direitos."

O estudo ambientalbonus de aposta betanoBelo Monte tratou os jurunas e os araras da Volta Grande como os grupos indígenas mais impactados pela obra, pois o desvio das águas diminuiria sensivelmente o fluxo do riobonus de aposta betanosuas aldeias.

A Norte Energia, consórcio responsável pelo empreendimento, passou então a negociar compensações financeiras com os grupos, gerando graves cisões nas comunidades.

Moradores descontentes com as negociações fundaram novas aldeias para ter suas demandas atendidas. Os jurunasbonus de aposta betanoPaquiçamba, que antesbonus de aposta betanoBelo Monte viviam todos juntos, se dividirambonus de aposta betanoquatro grupos.

Foi nesse contexto que um parente propôs usar o dinheiro da compensação para custear uma reaproximação com os yudjá. "Foi a única coisa boa que Belo Monte nos trouxe", diz Bel Juruna.

Ela conta que, quando a ideia veio à tona, muitos nem sabiam da existência do grupo. Desde os anos 1990, os parentes haviam abandonado o nome juruna - provavelmente cunhado por outros grupos indígenas - e passado a se identificar como yudjá.

Os jurunas então organizaram uma viagem inicial para visitar os yudjá e apresentar a propostabonus de aposta betanointercâmbio,bonus de aposta betano2011.

"Foi muito bom", lembra Bel, que diz ter sido recebida "como alguém que é da família". Ela logo percebeu um traço que, apesar da ruptura, continuava a unir os grupos: o apreço por bebidas alcoólicas.

Os visitantes foram recebidos com baldesbonus de aposta betanocaxiri, berbida fermentada à basebonus de aposta betanomandioca. "Deve ser uma coisa genética", conta Bel, aos risos.

Ela afirma que os yudjá concordaram com o planobonus de aposta betanointercâmbio e se prontificaram a enviar um casal para passar uma temporada na Volta Grande ensinando a língua e tradições aos parentes.

Questãobonus de aposta betanogênero

Os jurunas da Volta Grande aguardaram o casal com grande expectativa. Quando a dupla chegou, porém, a missão se revelou mais complexa do que se imaginava.

O homem falava português e deu um curso introdutório sobre a língua juruna. Mas a mulher só dominava o idioma nativo, o que dificultava a transmissãobonus de aposta betanoconhecimentos que, na cultura da etnia, são restritos ao universo feminino.

Somente as mulheres jurunas sabem fabricar caxiri, trabalhar com argila e fazer as pinturas corporais características do grupo. Somente elas dominam as técnicas para o cultivo da mandioca e a torra da farinha, entre tantos outros saberes.

O grupo da Volta Grande percebeu que, para realmente absorver os ensinamentos, teriabonus de aposta betanoenviar suas mulheres para conviver por longos períodos com as yudjá.

Embonus de aposta betanoprimeira visita aos parentes, Bel já havia notado o domínio que as mulheres exercem na cultura local. Mas ela também achou que as mulheres ficavam sobrecarregadas com tantas atribuições.

"As mulheres lá trabalham muito, e os homens trabalham muito pouco. Eles têm direitobonus de aposta betanosair para a cidade para estudar; as mulheres, nem tanto", conta.

Bel diz que o cenário começou a mudar conforme as parentes passaram a hospedar jovens jurunas da Volta Grande, que estariam influenciando uma nova divisãobonus de aposta betanotarefas na comunidade.

"Creio que (a disparidade entre homens e mulheres) já está se equilibrando, porque o contato, a presença das nossas meninas juruna lá fortalece as mulheresbonus de aposta betanolá", afirma.

Culturabonus de aposta betanomovimento

Os jurunas da Volta Grande buscavam recuperarbonus de aposta betanocultura original com os intercâmbios. No processo, porém, descobriram que nem todos os costumes dos yudjá se encaixavambonus de aposta betanoseus modosbonus de aposta betanovida - e que a cultura dos parentes nunca estivera congelada.

Uma das novidades presenciadas pelos jurunas nas visitas foi o consumobonus de aposta betanoayahuasca entre os yudjá. Os yudjá incorporaram a bebida - feita com plantas amazônicas e popularmente conhecida como chá do Santo Daime - após contatos com indígenas do Acre e com adeptos da religião União do Vegetal na cidadebonus de aposta betanoAlta Floresta (MT), nos últimos anos.

Após ouvir relatosbonus de aposta betanopessoas que teriam visto "almas" ao ingerir a bebida, Bel diz ter desistidobonus de aposta betanoprová-la. "Não tive coragem", conta.

O intercâmbio segue a todo vapor. Bel diz que as jurunas que passaram temporadas entre os yudjá estão repassando seu aprendizado às crianças da Volta Grande. No futuro, há planosbonus de aposta betanoensinar a língua ancestral nas escolas.

Segundo Bel, cercabonus de aposta betano50 jurunas da Volta Grande já visitaram os yudjá, e uns 70 yudjá já passaram temporadas na Volta Grande.

Ela conta que os parentes costumam visitá-los no inverno, quando o Xingu enche e a pesca se torna mais difícil. "Eles passam necessidade e ficam isolados. Quando vêm para cá, gostam do movimento: vão para a cidade, querem ver jogobonus de aposta betanofutebol", diz.

Bel afirma que os parentes são gratos aos jurunas por terem permanecido na terra ancestral da etnia, apesarbonus de aposta betanotodas as pressões. "Eles falam bastante que o território deles é na Volta Grande. Eles não têm culpabonus de aposta betanoter subido (o rio), e nós não temos culpabonus de aposta betanoter perdido tanta cultura."

Segundo Bel, os yudjá também lamentaram quando as águas do Xingu na Volta Grande passaram a ser desviadas para alimentar Belo Monte,bonus de aposta betano2016, embora hoje vivam longe do território ancestral e não tenham sido impactados pela construção. A usina deve atingirbonus de aposta betanocapacidade máxima até o fimbonus de aposta betano2019.

Bel diz que, após a inauguração, a vazão do rio tem diminuindo progressivamente e hoje se tornou "um fiozinho d'água".

A comunidade ainda tem conseguido pescar, porque há muitos peixes nos trechos que ficaram rasos. Mas há temoresbonus de aposta betanoque a menor vazão impeça os animaisbonus de aposta betanoacessar os locaisbonus de aposta betanodesova para se reproduzir.

Revisão da licença

Os impactos gerados pelo desvio das águas fizeram o Ministério Público Federal (MPF) recomendar a revisão da licença ambientalbonus de aposta betanoBelo Monte, no iníciobonus de aposta betanosetembro.

O órgão defende que haja um aumento da vazão na Volta Grande para evitar "impactos irreversíveisbonus de aposta betanoum dos principais rios da Amazônia". Na prática, a mudança impediria a usinabonus de aposta betanooperar com potência máxima.

Procurada pela BBC News Brasil, a Norte Energia não se pronunciou sobre o tema.

Em seu site, a concessionária diz que a vazão da Volta Grande foi definida pela Agência Nacionalbonus de aposta betanoÁguas (ANA) antes do leilão para a construção da usina.

A Norte Energia diz "monitorar os processos ecológicos na Volta Grande do Xingu" e trabalhar junto do Ibama, prefeituras e comunidades locais para implementar "ações que ajudarão a lidar melhor com as alterações" causadas pelo desvio das águas.

Duas culturas, um só povo

Para Bel, sete anos após a reaproximação, os jurunas já percebem que nunca terão a mesma cultura que os yudjá - e tudo bem. A retomada dos laços já rendeu muitos frutos e mostrou que o vínculo entre os grupos jamais foi perdido.

"Os juruna e os yudjá podem ir para onde for, mas eles são o povo do rio", ela afirma.

Nessa saga, Belo Monte representa um paradoxo. A mesma obra que estimulou a reconexão dos grupos ameaça os modosbonus de aposta betanovida que os tornam um só povo apesar das diferenças, à medida que a Volta Grande se torna cada vez mais seca.

Bel explica: "Os donos do rio estão sem rio."

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