As mulheres negras que ajudaram a construir o Brasil:bet365 aviator

O esforço ébet365 aviatorresgatar e dar visibilidade a trajetóriasbet365 aviatorprotagonismo, resistência, pioneirismo, feminismo – seja no cenário nacional ou no âmbito local e comunitário.

“O livro contém biografiasbet365 aviatorcem mulheres afrodiaspóricas que atravessaram e se entrelaçaram com a história do Brasil”, explica a historiadora e socióloga Thais Alves Marinho, organizadora do livro com a historiadora Rosinalda Corrêa da Silva Simoni, professora na Universidade Federal do Tocantins (UFT) e pesquisadora da PUC-Goiás.

O termo “afrodiaspóricas” reflete a concepçãobet365 aviatorque não é raça que une pessoas negras no Brasil, mas sim as resistências que surgem da Diáspora, após o violento movimento transatlânticobet365 aviatorsaída forçada da África para o Brasil, explica Marinho.

“Nossa identidade está atravessada por esse processo violento, que é racista”, afirma ela, que coordena o Programabet365 aviatorPós-Graduaçãobet365 aviatorHistória da PUC-Goiás.

A ideiabet365 aviatorcompor o dicionário surgiu a partir da criação da Rede Latino-Americana e Caribenha sobre Feminismosbet365 aviatorTerreiros (Relfet),bet365 aviator2020, com a propostabet365 aviatorestudar a organização coletivabet365 aviatormulheres negras após a Diáspora no contexto da América Latina e Caribe.

Para as organizadoras, as diferentes formasbet365 aviatorengajamento, lutas e resistência dessas mulheres seria um primeiro movimento social feminista – anterior mesmo à constituição do feminismo ocidental, a partir do fim do século 19.

“Em todo o território brasileiro, encontramos mulheres que se organizaram e não se deixaram oprimir, seja nos quilombos, nos terreiros, nas irmandades católicas, ocupando lugares na sociedade, nos entre-lugares que não eram disputados por brancos”, descreve Marinho.

Quilombolas, celebridades, mãesbet365 aviatorsanto

Estão presentes biografiasbet365 aviatorfiguras renomadas, como Carolina Mariabet365 aviatorJesus, Marielle Franco, Elza Soares, Daiane dos Santos, Dona Ivone Lara, Lélia Gonzalez.

Mas também há uma miríadebet365 aviatornomes desconhecidos, não apenas do grande público, mas também das 120 autoras dos verbetes do livro, que reviraram arquivos e colheram depoimentos orais para resgatar histórias marcantesbet365 aviatormulheres negras, também documentando histórias no presente ou passado recente.

Um exemplo é o verbete sobre Maria Corrêa da Silva, que deixou o quilombobet365 aviatorÁgua Limpa,bet365 aviatorGoiás, para se tornar empregada doméstica na cidade grande e dar sustento – e estudo – aos filhos. Suas três filhas também se tornaram empregadas ainda crianças, com a condiçãobet365 aviatorque seguissem com a escolabet365 aviatortarde.

Uma delas se tornou historiadora e arqueóloga: é a organizadora do livro, Rosinalda Corrêa da Silva Simoni. O verbete que escreveu sobre a mãe traz o subtítulo “Chamem-nos pelo nosso Nome: Trabalho Doméstico e Invisibilidade Social.”

“Nesse verbete, trago uma história cabulosabet365 aviatorcomo as mulheres negras e as crianças quilombolas são tratadas no antro das casas grandes”, descreveu Simoni no lançamento do livro.

Quilombo acadêmico

O Dicionário Biográfico foi lançadobet365 aviatornovembro na Festa Literária das Periferias (FLUP), no Rio, que propôs verter o palco do Circo Voador, na Lapa,bet365 aviatorum “quilombo acadêmico”.

Foram sete mesasbet365 aviatordebates discutindo recortes das biografias, como quilombolas e trabalhadoras no pós-abolição, mãesbet365 aviatorsanto, militantes e políticas.

O Dicionário Biográfico não foi escrito a duas ou quatro mãos, mas sim a... 240.

Envolveu 120 autoras – no feminino, pois os homens formam uma pequena parcela.

A organizadora Thais Alves Marinho descreve as participantes: “Temos líderes quilombolas ebet365 aviatormovimentos sociais, pessoas sem instruçãobet365 aviatorensino superior, assim como militantes políticas e pesquisadoras da universidade, desde pós-doutoras a graduandas”.

Sessenta dessas autoras participaram dos debates evocando um quilombo acadêmico na FLUP, ressaltando o caráter coletivo da produção. As conversas destacavam não apenas as histórias das biografadas, como também o processobet365 aviatorpesquisa ebet365 aviatordescobertas das próprias escritoras ao participar do projeto.

Tudo inspirado pela obra da historiadora e poeta Beatriz Nascimento, que foi tema da FLUP 2024 e defendia uma história escrita por mãos negras.

“Ela diz que cada umbet365 aviatornós, afrodiaspóricos, se torna um quilombo. Este não é necessariamente um espaço territorial. A construçãobet365 aviatorum quilombo acadêmico é uma formabet365 aviatorhomenageá-la e reproduzir o que ela diz ser nosso papelbet365 aviatorresistir,bet365 aviatorlutar e dar visibilidade a essa história”, diz Marinho. “Estamos tentando trazer isso para a academia, que é tão branca, eurocêntrica e individualista e hierárquica.”

Leia abaixo um resumobet365 aviatortrês biografias do livro.

Laudelinabet365 aviatorCampos Melo

Nascidabet365 aviatorPoçosbet365 aviatorCaldas (MG)bet365 aviator1904, Laudelina começou a trabalhar como babá aos 7 anos e foi empregada doméstica ao longobet365 aviatorgrande parte da vida. Na juventude, teria trabalhado como copeira para a famíliabet365 aviatorJuscelino Kubitschek. Aos 16 anos, começou a ter experiência políticabet365 aviatorum grupobet365 aviatormilitância negra.

Em 1936, fundou a primeira associação para empregadas domésticas no país,bet365 aviatorSantos, e filiou-se ao Partido Comunista do Brasil. A Associação Beneficente das Domésticas tinha “objetivobet365 aviatorproteger as domésticas das violaçõesbet365 aviatorseus direitos fundamentais”, segundo o verbetebet365 aviatorLucianabet365 aviatorOliveira Dias. Mas foi proibida durante o Estado Novobet365 aviatorGetúlio Vargas e reprimida durante a ditadura militar.

Ao longo das décadas, Laudelina lutou pela regulamentação da profissãobet365 aviatorempregada doméstica e pela transformação da associaçãobet365 aviatorsindicato, sonho este que só se concretizou após a promulgação da Constituiçãobet365 aviator1988, quando Laudelina e outras companheiras se mobilizaram ao lado da então deputada federal Benedita da Silva.

Em 1989,bet365 aviatorCampinas, foi fundada a Casa Laudelinabet365 aviatorCampos Melo, uma ONG voltada para angariar recursos para políticas voltadas para mulheres negras. Laudelina se manteve engajada na causa até a morte, aos 87 anos,bet365 aviator1991.

Iyalorixá Obá Biyí, ou Mãe Aninha

Eugênia Anna dos Santos (1869-1938), mais conhecida como Mãe Aninha, foi das mãesbet365 aviatorsanto mais influentesbet365 aviatorSalvador nas primeiras décadas do século 20.

Tornou-se conhecida nacionalmente porbet365 aviatorinfluência na promulgação, durante o primeiro governo Getúlio Vargas, do Decreto Presidencial 1.202, que exinguiu a proibição aos cultos afro-brasileirosbet365 aviator1934 – obtendo o apoiobet365 aviatorOswaldo Aranha, então Ministro da Fazenda, que era próximobet365 aviatorMãe Aninha e teria intercedido para que tivesse um encontro com Getúlio Vargas.

Mãe Aninha era filhabet365 aviatorpais dos povos Grunci e Ketu, e foi iniciada nos cultos africanos ainda na infância. Começoubet365 aviatorvidabet365 aviatorsacerdotisa com pouco maisbet365 aviator30 anos. Seu terreiro, Ilê Axé Opô Afonjá, se transferiu para diversos endereçosbet365 aviatorSalvador até se instalar definitivamente no altobet365 aviatorSão Gonçalo, no bairro do Retiro, onde fica até hoje.

A iyalorixá “lutava para que os povos descendentesbet365 aviatorafricanos tivessembet365 aviatorcultura reconhecida e valorizada”, descrevem os autores do verbete, Rosinalda Simoni e Robson Maxbet365 aviatorOliveira Souza.

Mãe Aninha “projetou a mulher negra nos espaçosbet365 aviatorpoder não apenas religioso, mas também político e social”, o que se refletiu também embet365 aviatorcasabet365 aviatoraxé, onde sempre se preocupoubet365 aviatorprojetar as mulheres como protagonistas nos cargos e na organização hierárquica.

Mariana Preta Courá

Africana da nação Corana, na Costa da Mina, África Ocidental, Mariana Preta Courá teria sido embarcada no Golfo do Benim na primeira metade do século 18. Em vezbet365 aviatorterminar na Bahia, Recife ou Riobet365 aviatorJaneiro, destinos mais comuns para essa procedência, foi pararbet365 aviatorBelém do Pará.

Em 1738, Mariana fez um pedido formalbet365 aviatoralforria à Justiça, no processo que provavelmente seja o primeiro registro desse tipo para o períodobet365 aviatorBelém.

Pelo processo, sabe-se que Mariana conseguiu o valor correspondente àbet365 aviatoralforriabet365 aviatoruma pessoa que não é nomeada para comprar a liberdadebet365 aviatorvoltabet365 aviatorAugusto Domingues da Siqueira, para quem já trabalhava havia seis anos.

Apesar do registro judicial do caso, permanecem inúmeras perguntas abertas sobre a trajetóriabet365 aviatorMariana. Fundamentalmente: qual foi o desfecho do caso?

“Não foi possível identificar se houve uma resposta ao requerimento vinda do reino e, por conseguinte, se Maria Antônia conseguiu ou nãobet365 aviatorliberdade”, escreve a autora do verbete, Marley Antônia Silva da Silva.

“É possível, porém, afirmar a existência e o protagonismo dessa africana mina, que empenhou esforços, por meios institucionais, para alcançarbet365 aviatorliberdade. Deixando trilhasbet365 aviatorbusca por emancipação, evidenciando que era inconformada, insubmissa e resistente.”