Como surgiram os rituaisbet365 com365Ano Novo mais populares do Brasil?:bet365 com365
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Por dependerem da agricultura para sobreviver, eles celebravam o fim do inverno e início da primavera, épocabet365 com365que se iniciava uma nova safrabet365 com365plantação.
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Com isso, a festabet365 com365passagem dos mesopotâmicos não se dava na noite do dia 31bet365 com365dezembro para 1ºbet365 com365janeiro, mas sim do dia 22 para o 23bet365 com365março, data do início da primavera no hemisfério norte.
Foi somente com a introduçãobet365 com365um novo calendário no Ocidente,bet365 com3651582 — o calendário gregoriano, adotado pelo papa Gregório 13 no lugar do calendário juliano — que o primeiro dia do novo ano passou a ser 1ºbet365 com365janeiro.
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Assim como acontece nas comemoraçõesbet365 com365Ano Novo atualmente, as celebraçõesbet365 com365passagem também representavam esperança.
Se hoje alguns rituais têm por objetivo atrair prosperidade e dinheiro — como usar a cor amarela na festabet365 com365Réveillon ou comer lentilhas — os cultosbet365 com3654 mil anos atrás pediam alimento e fartura.
Já o termo Réveillon, usadobet365 com365várias partes do mundo para descrever a festabet365 com365vésperabet365 com365Ano Novo, é mais recente: surgiu no século 17, na França, e representava festas da nobreza que duravam a noite toda.
O Réveillon não tinha data para acontecer, mas com o declínio da nobreza francesa a palavra foi sendo adaptada para a festabet365 com365vésperabet365 com365Ano Novo — a palavra Réveillon deriva do verbo "acordar"bet365 com365francês.
No século 19, essas festas foram adotadas pela nobrezabet365 com365outros lugares do mundo que eram influenciados pela cultura francesa.
A nobreza do Brasil foi uma das que adotaram o Réveillon, mas o sincretismo religioso característico do passado histórico do país fez com que as comemorações aqui adicionassem novos personagens, costumes e comidas às festasbet365 com365Ano Novo.
À moda brasileira
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Em Salvador, a Igreja do Senhor do Bonfim é o principal ponto da cidade na última sexta-feira do ano, chamadabet365 com365"Sexta-feira da Gratidão".
Fiéisbet365 com365todo o país vão até o templo para pedir proteção para o próximo ano e levar objetos para benzer, como colares, as famosas fitinhas do bonfim, chavesbet365 com365casa, fotos e até o carro.
Em todas as praias do Brasil, seguidoresbet365 com365Iemanjá costumam passar o Réveillon no litoral para fazer oferendas ou pular as sete ondas.
Iemanjá, a Rainha do Mar, é uma divindade africana originalmente vinda da Nigéria, da tradição chamadabet365 com365iorubá, e incorporada pelo candomblé e pela umbanda no Brasil.
"Na Nigéria, o ritual a Iemanjá é feito no dia 2bet365 com365fevereiro (assim como na Bahia), mas ele também ocorre no Brasil durante os últimos dias do ano e na vésperabet365 com365Ano Novo", explica o professor da Unirio Zeca Ligiéro, autorbet365 com365livros sobre tradição e performance afro-brasileira.
"Iemanjá se popularizou nas religiões afro-brasileiras, como a umbanda, o Tamborbet365 com365Mina e o candomblé pela força deste arquétipo feminino que ela representa: mãe, vaidosa que gostabet365 com365perfumes, flores e agrados e protetora das gestantes", completa o professor.
Ligiéro conta que a umbanda nasceu no Brasil depois que os rituais africanos foram duramente perseguidos no país, tendo sido diretamente influenciada pela cultura nacional.
"Essa nova religiãobet365 com365matriz africana, a umbanda, mesclou várias tradições ameríndias, espírita e católica, criando uma nova imagem para Iemanjá, uma espéciebet365 com365vênus cabocla, cujos quadris são mais fartos que os seios", explica o professor.
"A imagembet365 com365Iemanjá, por causa dessa mescla, parece sair do mar como uma virgembet365 com365Botticelli, mas distribui graças com suas palmas abertas como algumas imagensbet365 com365Virgem Maria. Aliás, ela tem semblantebet365 com365Maria, mas traz uma estrela na testa (símbolo da alta espiritualidade africana) e tem longos cabelos negros, mais indígenas que afro."
"Todas as religiões fazem empréstimos umas das outras para construir suas ritualidades específicas", explica o professorbet365 com365História Moderna da Unicamp Rui Luis Rodrigues, ao falar sobre a origem histórica das festasbet365 com365finalbet365 com365ano.
"Pesquisas históricas, antropológicas e teológicas têm indicado os variados empréstimos que os grupos religiosos contraem entre sibet365 com365seus rituais."
O umbandista Marcelo Rodrigues, do Riobet365 com365Janeiro, conta ter o hábitobet365 com365fazer, todos os finaisbet365 com365ano, oferendas a Iemanjá.
"Procuro fazer a viradabet365 com365ano na praia, mas, quando não é possível, costumo ir um ou dois dias antes ao mar."
Sete ondas
A relação do brasileiro com as praias nacionais durante o Réveillon, no entanto, não é exclusivabet365 com365devotosbet365 com365Iemanjá.
Apesarbet365 com365morar longe do litoral, no interiorbet365 com365São Paulo, a família do paulista Rodrigo da Gama costuma passar o Réveillon nas praiasbet365 com365Santa Catarina, Estado onde têm familiares.
"Quando estamosbet365 com365Santa Catarina, sempre vamos até a praia, usamos roupas brancas e pulamos as sete ondas na virada", conta Gama.
De uma famíliabet365 com365"católicos não praticantes", ele explica que o ritualbet365 com365usar branco e pular as ondas, diferentebet365 com365como é para os umbandistas, não tem significado religioso, somente espiritual.
A tradição da família dele demonstra como a figurabet365 com365Iemanjá se popularizou no Brasil, principalmente nos anos 1950 e 1960, quando seu ritual passou a ser praticado nas praias da famosa Zona Sul do Riobet365 com365Janeiro, ganhando visibilidade nacional.
"Mas a partir da organizaçãobet365 com365shows pirotécnicos ebet365 com365patrocínios milionários para as festas nas praias cariocas, os rituais a Iemanjá têm sido banidos para praias cada vez mais distantes", afirma Ligiéro.
"Percebemos que os rituaisbet365 com365oferendas a Iemanjá correm cada dia mais risco, mesmo com Iemanjá congregando milhõesbet365 com365pessoasbet365 com365outras religiões, que se vestembet365 com365branco e vão para a praia. Assistimos à volta da perseguição às religiões afro-brasileiras com a hostilização desses rituais."
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A tradiçãobet365 com365usar branco
Usar roupas brancas na festabet365 com365Ano Novo se tornou comum no Brasil na décadabet365 com3651970, quando membros do candomblé passaram a fazer suas oferendas na praiabet365 com365Copacabana. Pessoas que passavam pela praia e viam o ritual acharam bonito o branco — e adotaram a vestimenta.
A tradiçãobet365 com365pular as sete ondas na virada do ano, fazendo sete pedidos diferentes, também está ligada à umbanda e ao culto a Iemanjá.
O sete é um número cabalístico, que na umbanda representa Exu, filhobet365 com365Iemanjá. Também tem relação com as Sete Linhasbet365 com365Umbanda, conceitobet365 com365organização dos espíritos sob o comandobet365 com365um orixás. Cada pulo, nesse caso, seria o pedido a um orixá diferente.
Os diasbet365 com365Ano Novo
Crédito, Arquivo pessoal
As comemoraçõesbet365 com365Ano Novo não acontecem necessariamente no dia 1ºbet365 com365janeiro. Isso porque existem vários calendários que organizam o ciclo anualbet365 com365maneira diferente do gregoriano.
Para os muçulmanos, o Ano Novo corresponde ao mêsbet365 com365maio do calendário gregoriano.
Para os judeus, corresponde ao períodobet365 com365finalbet365 com365setembro e iníciobet365 com365outubro.
Já os chineses celebram a passagem entre finalbet365 com365janeiro e iníciobet365 com365fevereiro.
A advogada Anna Beatriz Dodeles diz quebet365 com365família é judia e não comemora o Ano Novo do calendário gregoriano.
"O 'Ano Novo' Judaico se chama Rosh Hashana, conhecido como Dia do Julgamento e a Cabeça do Ano. Ele acontecebet365 com365um dos meses mais importantes do judaísmo, o mêsbet365 com365Elul", conta ela.
"Essa festividade ocorre no sétimo mês do calendário judaico — Lunar — e marca para os judeus o nascimento do mundo, o início da criação humana."
Para celebrar o Rosh Hashana, cujas comemorações duram dois dias, a família Dodeles faz orações e come determinadas comidas típicas para a comunidade judia, como o vinho e a chalá redonda (pão fermentado arredondado) umedecido no mel.
"Nessa época, devemos pedir perdão às pessoas que magoamos, nãobet365 com365forma genérica, masbet365 com365maneira pensada", explica a advogada.
"Caso aquela pessoa não aceite as desculpas, o pedido deve ser feito no mínimo três vezes, e o mais importante é mudar o nosso comportamento para que aquilo não se repita naquele novo ano."
Já a família da jornalista Flávia Sato, que é budista, também segue tradições da cultura japonesa. Por isso,bet365 com365família se despede do ano velho no dia 31bet365 com365dezembro, mas fazendo faxina na casa.
"No dia 31, na casa dos meus pais, praticamos um ritual chamado Oosouji, que é uma limpeza minuciosa da casa para renovar as energias do ambiente e começar o Ano Novo do zero, com tudo limpo e organizado", conta a jornalista.
A comida também é importante neste ritualbet365 com365passagem.
"Não pode faltar ozoni, um caldo que leva um bolinhobet365 com365arroz; o moti, que, segundo a tradição, traz boa sorte para o ano que se inicia", diz, explicando que o Ano Novo é o principal feriadobet365 com365família dos budistas.
"Depois da queimabet365 com365fogos ebet365 com365comer moti, nossa festa costuma acabar cedo, porque no dia seguinte, logo pela manhã, todos nos reunimos novamente para iniciar o anobet365 com365oração."
Além da faxina, do jantarbet365 com365família e da queimabet365 com365fogos, também há rituais individuais na casa dela.
"Meus pais sempre me incentivaram a aproveitar essa época para escrever todos os meus objetivos do ano, para que eu pudesse ter foco e realizar minhas metas pessoais."
