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De amor e vinho

A poesia ocupa um espaço sagrado na cultura iraniana. Longejogos de casinosmeramente apreciar a poesia como uma formajogos de casinosarte, os iranianos -jogos de casinostodas as origens e classes socioeconômicas - vivem e respiram poesia. Um lixeiro mencionará Khayyám para falar sobre a transitoriedade da vida, assim como um motoristajogos de casinostáxi recitará o verso místicojogos de casinosRumi e um político invocará o patriotismojogos de casinosFerdowsi.

Meu tio-avô, assim como Voltaire, amava o instrutivo Sa'di a pontojogos de casinosescolher nosso nomejogos de casinosfamília (Bekhrad, que significa "sábio") por causajogos de casinosuma frasejogos de casinosseus poemas. No entanto, quando se trata da bela escrita persa, é Hafez que inquestionavelmente reina nos corações e mentes dos iranianos.

Poeta do século 14, Hafez passou a maior partejogos de casinossua vida emjogos de casinoscidade natal, Shiraz, hoje conhecida como "Cidade dos Poetas". Ele é mais conhecido por seus ghazals (poemasjogos de casinosamor), que constituem a maior partejogos de casinosseu compêndio, Divã.

Em seus poemas, ele escreve principalmente sobre amor e vinho, bem como a descarada hipocrisiajogos de casinoshomens santos e autoridades religiosas. Nunca foijogos de casinostolerar aparências; Hafez preferiu envolver-se no que alguns chamavamjogos de casinos"pecado"jogos de casinosvezjogos de casinosviver um modelojogos de casinosvirtude. Escrito num estilo floreado, porém lúcido e bastante agradável, Divã representa o que muitos acreditam ser o brilhante zênite da poesia persa.

A obrajogos de casinosHafez talvez seja tão amada quando controversa - um fato que pode explicarjogos de casinosimensa popularidade ao longo dos séculos. No Irã moderno, é inigualável, adorado como uma figura quase divina. Sua poesia é frequentemente cantada e ambientada na música clássica persa. Seu túmulojogos de casinosShiraz recebe visitajogos de casinosdevotos, admiradores e turistasjogos de casinostodo o mundo.

O mais interessante, no entanto, é a popular tradição iranianajogos de casinosusar os poemasjogos de casinosHafez para adivinhação;jogos de casinosoutras palavras, o que Shirin fez naquele diajogos de casinosTeerã.

A 'língua do invisível'

Conhecida como fal-e Hafez (que se traduz como "adivinhação via Hafez"), a tradição envolve consultar o poeta - conhecido como Lesan ol Gheyb ("Língua do Invisível") - para perguntas sobre o futuro e orientação sobre decisões e dilemas.

A tradição do fal-e Hafez tem sido praticada no Irã (ejogos de casinosoutros lugares no mundojogos de casinoslíngua persa, como o Afeganistão) por séculos. Segundo uma história popular, surgiu da morte do poeta. Em uma cartajogos de casinos1768 ao orientalista Sir William Jones, o conde húngaro Károly Reviczky escreveu que alguns homens santos não tinham certeza do que fazer com o corpojogos de casinosHafez por causa da "libertinagem"jogos de casinossua poesia. Ocorreu uma disputa para resolver se deveriam ou não enterrá-lo, então, escreve Reviczky, "eles deixaram a decisão para a adivinhação, abrindo seu livro aleatoriamente e lendo a primeira estrofe que aparecia".

Foi o diajogos de casinossortejogos de casinosHafez, pois estas foram as palavras que surgiram:

Do cadáverjogos de casinosHafez não se desvie;

Embora afogado no pecado, o Céu é o seu destino.

Não éjogos de casinosse admirar que a poesiajogos de casinosHafez, assim como o costumejogos de casinosfal-e Hafez, sejam adorados pelos iranianos, que sempre foram um povo questionador, sempre buscando desvendar significados e mistérios ocultos no mundo ao seu redor. De acordo com a Encyclopaedia Iranica, da Universidade Columbia, o historiador bizantino Agathias, por exemplo, escreveu sobre os padres zoroastrianos que viram o futurojogos de casinoschamas.

No épico do Irã, o Shahnameh (Livro dos Reis), Ferdowsi conta (em apenas uma das muitas adivinhações do livro) como o monarca Khosrow Parviz interpretou a queda acidentaljogos de casinosum marmelo do topojogos de casinosseu trono como um presságio da morte iminente e o fim da dinastia Sassânida.

Em tempos modernos, como escreve o especialistajogos de casinosliteratura persa Mahmoud Omidsalar, na Encyclopaedia, os iranianos usaram cartasjogos de casinosbaralho - e até mesmo grão-de-bico - para tirarjogos de casinossorte; e, embora alguns também usem outros livrosjogos de casinosversos persas (como o Masnavijogos de casinosRumi) e até o Alcorão, o Divãjogos de casinosHafez é sem dúvida o meio mais popular.

Hoje, você pode terjogos de casinossorte contada pelo poetajogos de casinosShirazjogos de casinosqualquer canto do Irã. Homens com pássaros treinados oferecem seus cartõesjogos de casinospoesiajogos de casinosruas movimentadas, locaisjogos de casinosrecreação populares para moradores e turistas, incluindo Darband,jogos de casinosTeerã, como no casojogos de casinosShirin, e próximo ao túmulojogos de casinosHafez,jogos de casinosShiraz. Nas grandes cidades como Teerã, que são conhecidas pelo trânsito continuamente engarrafado, crianças (sem pássaros habilidosos) se amontoam nos cruzamentos para tirar a sortejogos de casinospassageiros nos sinais vermelhos, e, com esperança, acalmar seus corações.

Embora vendedoresjogos de casinoscartões-postaisjogos de casinosHafez se espalhem por todo o Irã, fal-e Hafez pode ser feitojogos de casinosqualquer lugar, desde que o Divã esteja à mão. Basta pensarjogos de casinosuma pergunta (sem divulgá-la a ninguém) e virar uma página do livro aleatoriamente para obter a resposta.

Devo fazer essa viagem para Veneza? Meu amante está me traindo? Vou conseguir o emprego? Como diz o provérbio, só Deus e Hafezjogos de casinosShiraz sabem a resposta - que estará principalmente na primeira estrofe que se vê. Os iranianos consultam o poeta a qualquer momento, embora as principais festividades iranianas que marquem pontosjogos de casinosvirada - como Norooz (o Ano Novo Iraniano) e Shab-e Yalda (o Solstíciojogos de casinosInverno) - sejam ocasiões particularmente populares.

Shirin teve a sortejogos de casinosreceber uma resposta positivajogos de casinosHafez, que nem sempre traz boas notícias. No mesmo ano, eu também fechei meus olhos, fiz uma pergunta mental e abri o Divã aleatoriamente. O Irã ia jogar contra a Argentina no dia seguinte na Copa do Mundojogos de casinos2014, e eu queria saber se nossos meninos mandariam Lionel Messi para forajogos de casinoscampo com o rabo entre as pernas. Foi com muito desânimo que meus olhos caíram nas seguintes linhas:

Para as tristezas desta era, para as quais não vejo fim,

Salvo vinho roxo, não conheço outro remédio.

Como logo descobri, não era sójogos de casinosvinho que Hafez entendia mas tambémjogos de casinosCopa do Mundo. Como ele provavelmente diria, foi Messi quem nos mandou fazer as malas, e não o contrário.

Um poeta para todas as estações

Eu tenho Sa'di como meu homônimo e Khayyám como meu herói - mas é com Hafez que eu, assim como a esmagadora maioriajogos de casinosmeus compatriotas, vivo. Quando criança, nunca consegui entender o fascíniojogos de casinosminha avó paterna por Hafez, ou por que meu avô materno recitava o poeta dia e noite, e mantinha uma cópia puídajogos de casinosseu Divã na mesa da salajogos de casinosestar, como um acessório permanente (ainda está lá).

Pelo menos eu pude apreciar como,jogos de casinosShab-e Yalda, minha tia fechava os olhos, sussurrava algo para si mesma, e abria aquele mesmo Divã velho para ver o que o "devasso velho Hafez" (como Friedrich Engels uma vez descreveu o poetajogos de casinosum carta a Karl Marx) tinha a dizerjogos de casinosresposta às suas perguntas.

Com o tempo, passei a ficar não apenas obcecado com a beleza da poesiajogos de casinosHafez e a considerá-lo uma alma gêmea, mas também a desenvolver uma predileção pelo fal-e Hafez. Eu não acreditojogos de casinosdestino ou predestinação, ejogos de casinosforma alguma atesto a eficácia do poeta como um solucionadorjogos de casinosproblemas. No entanto, no verdadeiro espírito iraniano, me vejo recorrendo a ele sempre que tenho uma pergunta urgente ou precisojogos de casinosconselhos sobre um assunto delicado.

Claro, foi muito triste quando Hafez me disse que o Irã não iria vencer a Argentina; mas sinto uma alegria indescritível e um conforto quando o poeta assegura (e às vezes me tranquiliza) que tudo vai ficar bem. E não é isso que todos nós, iranianos ou não, queremos saber - ou pelo menos acreditar?

* Os poemas são traduções feitas pela BBC.

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