Por que há quem veja a Paixãowin casa de apostaCristo como origem do antissemitismo:win casa de aposta

A polêmica gerada trouxe à tona um debate sobre uma questão antiga: seria a narrativa da Paixãowin casa de apostaCristo fonte do antissemitismo moderno?

Os acontecimentos que, segundo a crença cristã, culminaram na mortewin casa de apostaJesus estão no centro das comemorações da Semana Santa e são descritos nos evangelhos canônicos - os únicos aceitos pela maioria das denominações cristãs como legítimos.

"Não é possível dar uma resposta simples a uma pergunta como essa, anteswin casa de apostadefinirmos o que estamos falando, se é antissemitismo clássico ou antissemitismo moderno", disse à BBC Jonathan Elukin, professorwin casa de apostahistória judaico-cristã no Trinity College,win casa de apostaConnecticut (EUA).

"O antissemitismo moderno tem mais a ver com uma concepção política e racial do que com uma religião", explicou o acadêmico.

Para o professor, é preciso fazer uma revisão profunda da história onde há elementos que, ao mesmo tempo, afirmam e negam essa ligação da história narrada nos evangelhos e o sentimentowin casa de apostadesconfiançawin casa de apostarelação aos judeus.

Antissemitismo x Antijudaísmo

Antissemita é, segundo o dicionário, alguém contrário à raça semítica, aos semitas, especialmente, aos judeus. A palavra foi popularizada pelo jornalista alemão Wilhelm Marrwin casa de apostavários artigos publicados no século 19, onde ele insinuava que a "ameaça" dos judeus à Alemanha era racial.

Mas existem registros documentadoswin casa de apostavários escritos antigos que falamwin casa de aposta"rejeição" e "medo" do povo judeu – o que é definido como antijudaísmo clássico.

O jornalista espanhol César Cervera aponta que o escritor grego Diodoro Sículo escreveuwin casa de apostaseu documento Historical Library, do século 1 a.C., que "os judeus elevaram seu ódio à humanidade ao nívelwin casa de apostauma tradição".

Vários historiadores, como o alemão Peter Schäfer, indicam o crescente desprezo pelo judaísmo que foi expresso durante a helenização do Oriente por Alexandre, o Grande.

No Império Romano, não era bem visto o caráter monoteísta da religião judaica e nem, como assinala Schäfer, "a crençawin casa de apostaque eram o povo escolhido por Deus".

"É verdade que os romanos não viam bem os costumes judaicos, nem o fatowin casa de apostaque eles adoravam a apenas um Deus, mas eu não acho que isso os enchessewin casa de apostamedo", observa o professorwin casa de apostahistória judaico-cristã Jonathan Elukin. "Enquanto eles não gerassem uma rebelião, os romanos tinham coisas mais importantes para lidar do que os judeus", explica o professor.

'O povo que matou Jesus'

No entanto, há acadêmicos que apontam que, após a mortewin casa de apostaCristo e a publicação das primeiras versões dos evangelhos, o sentimento foi ainda maior devido a textos como oswin casa de apostaJustino e Santo Agostinho.

Justino, que morreu por voltawin casa de aposta168 d.C. , é reconhecido como um dos primeiros a fazer apologia antijudaica, tendo indicadowin casa de apostavários textos que os judeus eram culpadoswin casa de apostaperseguir cristãos, e que faziam isso desde que "eles tinham matado Jesus".

Já Santo Agostinho, um dos principais pensadores cristãos da Idade Média, destacou ser necessário promover a coexistência pacífica com os judeus, mas pesquisadores lembram que ele assinalou que "eles não podem escapar do castigo divinowin casa de apostaserem culpados da mortewin casa de apostaCristo".

"Desde o século 2, a Igreja Católica desenvolveu uma teologia altamente hostil ao judaísmo", escreveu a historiadora italiana Anna Foa. "E o que se desenvolveu foi chamadowin casa de aposta'Teologia da substituição': com a chegadawin casa de apostaCristo, Deus teria substituído a antiga escolha (ou preferência) pelos judeus com seu novo favoritismo para os cristãos", acrescentou a historiadora.

Passada a Idade Média, o judaísmo voltou a obterwin casa de apostacondiçãowin casa de aposta"igualdade" e avançou na secularização. Mas emergiram outros tiposwin casa de apostaataques: o econômico e o racial.

O professor Jonathan Elukin diz que desde o século 19 o povo judeu começou a ser visto "como uma ameaça econômica e política que precisava ser erradicada". "É quando começamos a falar sobre o antissemitismo moderno, que atingiu seu ponto máximo com o holocausto nazista."

Mas muitos historiadores rejeitam a versãowin casa de apostaque os evangelhos, os escritoswin casa de apostaJustino – que deram ênfase especial ao papel dos judeus na paixão e mortewin casa de apostaJesus – e alguns textoswin casa de apostaSanto Agostinho geram um sentimento antijudaico.

"É certo que os evangelhos não têm nada a ver com esse sentimento. Owin casa de apostaSão João, supostamente antissemita, afirma que a salvação vem dos judeus", diz o acadêmico mexicano Jean Meyer à BBC Mundo, o serviçowin casa de apostaespanhol da BBC News.

Meyer é autor do livro La Fábula del Crimen Ritual: El Antisemitismo Europeo 1880-1914 (A Fábula do Crime Ritual: o Antissemitismo Europeu 1880-1914) e escreveu num artigo que até o papa emérito Bento 16 diz que "essa afirmação não tem fundamento e nenhum cristão pode responsabilizar os judeus pela mortewin casa de apostaJesus".

"A mortewin casa de apostaCristo, diz o catecismo da própria Igreja Católica, foi o efeitowin casa de apostasua vontade e não da violênciawin casa de apostaseus inimigos", acrescenta o especialista mexicano.

O professorwin casa de apostahistória judaico-cristã Jonathan Elukin compartilha da mesma opinião e cita Santo Agostinho. "É verdade quewin casa de apostaalguns escritoswin casa de apostaSanto Agostinho há referências que podem ser vistas como antijudaicas, mas a coisa clara é que ele sempre apontou para o povo judeu como responsável pela salvação na qual os católicos acreditam", diz ele.

"Santo Agostinho marca, por exemplo, que o cristianismo toma o Antigo Testamento da tradição judaica, concedendo-lhe desta forma (ao judaísmo) uma condiçãowin casa de apostareligião ancestral", acrescenta.

'Culpa' infundada

No entanto, para alguns pesquisadores, há posições que sustentam, do pontowin casa de apostavista histórico, que a origem do antissemitismo não reside tanto nos acontecimentos da Paixãowin casa de apostaCristo como tal, mas nas interpretações daqueles momentos que vários autores fizeram ao longo dos séculos.

"A origem do antissemitismo está nos primeiros anos do cristianismo, mas não tanto por causa da Paixãowin casa de apostaCristo, mas por causa dos debates que duraram séculos entre o judaísmo e o novo cristianismo", diz Monika Schwarz-Friesel, especialistawin casa de apostaquestões religiosas na Universidade Técnicawin casa de apostaBerlim.

No livro Dentro da Mente do Antissemitismo, Schwarz-Friesel argumenta que "o antissemitismo tem uma origem que pode ser vista dois milênios atrás, que não se limita a ações concretas, mas a simples verbalizações – frases depreciativas sobre os judeus – que se tornaram comuns ao longo dos anos".

"E tudo isso aconteceu quando o judaísmo e o cristianismo se separaram e o ódio religioso passouwin casa de apostamãowin casa de apostamão, numa sequência que durou dois mil anos", explica a especialista.

"Entre muitas coisas, a acusaçãowin casa de apostaque Jesus foi morto pelos judeuswin casa de apostaacordo com a lei hebraica tinha a ver com esse ódio primário", acrescentou o estudioso.

No entanto, Schwarz-Friesel conclui que essa visão –win casa de apostaque os judeus eram os culpados – mudou com os anos dentro da Igreja Católica, especialmente por causa da evidênciawin casa de apostaque seria improvável que a lei judaica se aplicasse quando a região estiva sob o total controle dos romanos.

A verdade é que o debate continua num momentowin casa de apostaque o sentimento antissemita está crescendowin casa de apostaforma alarmante na Europa e tanto a Igreja Católica quanto os líderes do judaísmo tentam aumentar as instâncias do diálogo para erradicar esse mal.

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