Como o diabo ficou vermelho e ganhou chifres?:estrela bet iphone

estrela bet iphone Se alguém te pedisse para imaginar o diabo, provavelmente viria à mente um demônio com um tridente nas mãos. No entanto, por centenasestrela bet iphoneanos, o diabo cristão não foi retratado pela arte religiosa e, quando finalmente surgiu, era azul e não tinha chifres ou cascos.

A imagem mais familiar para nós surgiu pelas mãosestrela bet iphonegeraçõesestrela bet iphoneartistas e escritores que pegaram o pouco que é dito pela Bíblia sobre Satanás e o reinventaram ao longo do tempo.

A Bíblia diz que Satanás era o maior adversárioestrela bet iphoneDeus. Na Bíblia judaica, o diabo é apenas outro agente subordinado a Deus, um anjo do mal, uma alegoria que simbolizava a inclinação maligna dos homens e mulheres. Esse personagem foi desenvolvido pelos cristãos até transformá-loestrela bet iphoneuma representação da maldade suprema.

A doutrina cristã diz que Satanás assumiu a formaestrela bet iphoneuma serpente e tentou Eva no Jardim do Éden, mas não há nenhuma menção ao diabo no livro Genesis. Foi só mais tarde que os cristãos interpretaram a serpente como uma encarnaçãoestrela bet iphoneSatanás.

Também acredita-se que Satanás foi expulso do céu após desafiar a autoridadeestrela bet iphoneDeus. Porém, na Bíblia, um personagem misterioso é expulso após rebelar-se contra Deus. A caracterizaçãoestrela bet iphoneSatanás como um anjo caído deriva dessa tradição.

A imagemestrela bet iphoneum Satanás que governa o inferno e inflige tortura e castigo aos pecadores também não encontra correspondência no texto sagrado. O livro das Revelações profetiza que Satanás será enviado ao inferno, mas sem qualquer estatus especial e sofrendo as mesmas torturas que os demais pecadores.

As faces do diabo

Nos primeiros séculos do Cristianismo, não havia muita necessidadeestrela bet iphonerepresentar o mal na arte religiosa. Os cristãos acreditavam que os deuses pagãos rivais, como o egípcio Bes e o grego Pan, eram demônios responsáveis por guerras, doenças e desastres naturais.

Cem anos depois, quando o diabo apareceu na arte ocidental, algumas representações incorporaram os atributos físicos destes deuses, como o pêlo facialestrela bet iphoneBes e as patasestrela bet iphonecabraestrela bet iphonePan.

Anos 1260 ~ O diabo medieval

Na idade média, surgiu o retratoestrela bet iphoneSatanás mais reconhecível. Foi uma épocaestrela bet iphonemuito sofrimento, que ficou ainda pior com o surtoestrela bet iphonepeste negra, a epidemia mais devastadora da história humana, com milhõesestrela bet iphonemortos na Europa.

Como a Igreja não podia proteger os fiéis da doença, as representaçõesestrela bet iphoneSatanás centraram-se nos horrores do inferno, refletindo o ânimo do momento e lembrando por que não se devia pecar.

Anos 1530 ~ Propaganda endiabrada

Há uma longa tradiçãoestrela bet iphoneassociar o diabo aos inimigos do Cristianismo dentro e fora da Igreja.

Quando ela se dividiu durante a Reforma, católicos e protestantes se acusaram mutuamenteestrela bet iphoneestarem sob a influência do diabo com propagandas jocosas e grotescas sobre esta corrupção.

Anos 1500-1600 ~ Feitiços e sedução

No início do período moderno, pessoas eram acusadasestrela bet iphonefazer pactos com o diabo e praticar bruxaria. Satanás era frequentemente representado como um sedutor e se achava que as mulheres eram especialmente vulneráveis a seus encantos.

Imagens mostravam mulheresestrela bet iphoneatos sexuais com o diabo, por elas serem consideradas o sexo frágil e mais propensas a caíremestrela bet iphonepecado por serem incapazesestrela bet iphonedominar seus desejos carnais.

Se Satanás conseguia corromper o corpo femino, era uma ameaça à segurança familiar, à santidade e até mesmo à fertilidade da comunidade.

Anos 1600-1800 ~ Um diabo iluminado

Os escritores e pensadores iluministas reinterpretaram a história do diabo para que se ajustasse às preocupações políticas da época. John Milton descreveu um Lúcifer psicologicamente complexo no poema Paraíso Perdido, que conta a quedaestrela bet iphonedegraçaestrela bet iphoneSatanás.

Enquanto os textos religiosos anteriores haviam examinado a motivaçãoestrela bet iphoneSatanás para condená-lo, o Lúciferestrela bet iphoneMilton é um personagem atraente e solidário que encarna os sentimentosestrela bet iphonerebeldia do republicanismo do século 17.

Para alguns artistas românticos e iluministas, Satanás era um nobre rebelde que travava uma batalha contra a autoridade tirânicaestrela bet iphoneDeus.

Anos 1900-2000 ~ Animal político

Quando a ciência conseguiu explicar a morte, as doenças e os desastres naturais, a figura do diabo ficou ameaçada. Havia lugar no mundo laico para Satanás?

Foi quando um diabo urbano e sofisticado entrouestrela bet iphonecena. Seguindo uma tradiçãoestrela bet iphoneidentificá-lo com inimigos políticos e religiosos, o diabo foi usado para ilustrar a oposição política por meioestrela bet iphonecaricaturas e sátiras.

Além disso, Satanás encontrou seu lugar no mundo comercial, tornando-se sinônimoestrela bet iphoneexcessos pecaminosos, aparecendoestrela bet iphonepropagandas para vender desde chocolate e champagne até carrosestrela bet iphoneluxo.