Quem foi o padre Kolbe, franciscano herói morto há 80 anoscasa de apostas ukAuschwitz e considerado 'santo do Holocausto':casa de apostas uk

"Ele cumpriu o preceito cristãocasa de apostas ukdar a vida pelos que ama", avalia o pesquisador e estudioso da vidacasa de apostas uksantos José Luís Lira, fundador da Academia Brasileiracasa de apostas ukHagiologia e professor da Universidade Estadual Vale do Aracaú, do Ceará.

Para o historiador, filósofo e teólogo Gerson Leitecasa de apostas ukMoraes, professor da Universidade Presbiteriana Mackenzie, relembrar a trajetória e a mortecasa de apostas ukKolbe tem uma carga ecumênica e política.

Primeiro porquecasa de apostas ukmemória está presente tanto no catolicismo quanto no judaísmo. Segundo porque seu extermínio é o lembrete do que são capazes regimes autoritários.

"Mostra como as religiões podem ser vitimadas por esses regimes. Morreram muitos judeus, muitos católicos, muitos protestantes, testemunhascasa de apostas ukJeová… A mortecasa de apostas ukalguém tão importante no campocasa de apostas ukconcentração demonstra como mesmo as religiões que às vezes fazem pactos com regimes totalitários também podem ser vitimadas por esses regimes", comenta ele.

"Regimes totalitários não poupam ninguém. A perspectiva nazista é acasa de apostas ukum contradiscurso, da eliminação do outro. É uma fábricacasa de apostas ukcadáveres, que vai eliminando todos aqueles que por ventura ofereçam qualquer tipocasa de apostas ukresistência", acrescenta ele.

Biografia

Nascidocasa de apostas uk1894 na cidade polonesacasa de apostas ukZduńska Wola, Kolbe foi batizado como Rajmund. Entrou para a Ordem dos Frades Menores Conventuaiscasa de apostas uk1907. Cinco anos mais tarde, mudou-se para Roma.

Foi lá que,casa de apostas uk1914, assumiu o nome religiosocasa de apostas ukMaximiliano Maria Kolbe. Graduou-secasa de apostas ukfilosofia na Pontifícia Universidade Gregorianacasa de apostas ukRoma, mas também estudou seriamente matemática, física, química, diversos idiomas e teologia.

Foi ordenado padrecasa de apostas uk1918. Na época, já tinha saúde frágil — um ano antes, havia sido diagnosticado com turberculose e episódioscasa de apostas ukpneumonia passaram a lhe ser recorrentes.

Nesse períodocasa de apostas ukque viveu na Itália, fundou junto a outros jovens religiosos, um movimento chamadocasa de apostas ukMilícia da Imaculada. A ideia era propagar a fé católica, sobretudo por meiocasa de apostas ukNossa Senhora, atravéscasa de apostas ukorações e da divulgaçãocasa de apostas ukuma medalhinha considerada milagrosa.

Em 1919, Kolbe obteve autorizaçãocasa de apostas ukseus superiores para retornar àcasa de apostas ukPolônia natal. Iria se fixarcasa de apostas ukCracóvia, como professor no seminário franciscano. E, ao mesmo tempo, atuaria como divulgador do movimento do qual havia sido um dos criadores.

Entre idas e vindas ao hospital para tratar problemas decorrentescasa de apostas ukseu quadrocasa de apostas uktuberculose, Kolbe fundou uma revista chamada Rycerz Niepoklanej — algo como Cavaleiro da Imaculada,casa de apostas ukportuguês. A publicação alcançou tiragenscasa de apostas ukmaiscasa de apostas uk60 mil cópias.

"Chegou a ser a maior publicação da Polônia na época. Abordava temas cristãos mas também trazia notíciascasa de apostas ukgeral", afirma o vaticanista Filipe Domingues, doutorcasa de apostas ukciências sociais pela Pontifícia Universidade Gregorianacasa de apostas ukRoma. Em 2014 e 2016, ele atuou como voluntáriocasa de apostas ukum centrocasa de apostas ukespiritualidade dedicado à memóriacasa de apostas ukpadre Kolbe, que acolhe peregrinos na Polônia.

Niepokalanów —casa de apostas ukportuguês, 'Cidade da Imaculada' —, convento e comunidade religiosacasa de apostas ukTeresin, próxima a Varsóvia, foi criada por Kolbecasa de apostas uk1927. O religioso passou uma temporada como missionário no Japão, nos anos 1930, e, na volta à Polônia, foi um dos fundadorescasa de apostas ukuma estaçãocasa de apostas ukrádio, a Polonesa 3 Rádio Niepokalanów.

Quando a ocupação nazista chegou à Polônia,casa de apostas uk1939, Kolbe era um influente formadorcasa de apostas ukopinião. Padre e donocasa de apostas ukveículoscasa de apostas ukcomunicação, com espírito crítico e alma solidária. Isso deixou-o no radar dos alemães, é claro.

"Com a chegada dos nazistas à Polônia, a Igreja foi perseguida. Era um momentocasa de apostas ukque as pessoas buscavam na Igreja, nos padres, fontescasa de apostas ukorientação,casa de apostas ukalguma esperança naquele períodocasa de apostas uktrevas. E muitos padres foram perseguidos", contextualiza Domingues.

A Polônia tinha 10217 padres, dos quais 3646 acabaram presos e levados para camposcasa de apostas ukconcentração — 2647 foram mortos pelos nazistas. "Isso sem contar religiosos e religiosas que não eram sacerdotes e outras pessoas católicas que acabaram presos", acrescenta o vaticanista.

Os relatos da época dão conta que muitos padres abrigavam judeuscasa de apostas uksuas casas paroquiais, o que os transformava tambémcasa de apostas ukalvos da polícia nazista. No casocasa de apostas ukKolbe, havia o agravante: as opiniões publicadascasa de apostas uksuas mídias também desagradavam aos alemães.

"Mesmo sabendocasa de apostas uktudo isso, ele tratava muito bem os soldados nazistas. Dava a eles a medalha milagrosa [de Nossa Senhora], tinha esperança que eles pudessem se converter", afirma Domingues. "Queriacasa de apostas ukalguma forma tocá-los, mesmo sabendo dos riscos."

"Ele acolheu muitas pessoas na própria Niepokalanów, dava comida, abrigo. Ele e outros franciscanos lideravam ali uma boa parte da iniciativa [da resistência polonesa aos nazistas]", ressalta. "Padre Kolbe tinha consciênciacasa de apostas ukque a ideologia do nazismo era totalmente contrária àquelacasa de apostas ukCristo, ao cristianismo."

De acordo com depoimentos antigos, Kolbe dizia a quem o visitava que não se importavacasa de apostas ukperder tudo — desde que as almas fossem salvas, desde que ele conseguisse levar essa imagemcasa de apostas ukCristo e da Imaculada Nossa Senhora.

A jornalista Patricia Treece traz,casa de apostas ukseu livro 'A Man for Others: Maximilian Kolbe The Saint of Auschwitz', a históriacasa de apostas ukuma mulher que vivia próxima à comunidade e estava preocupada com o fatocasa de apostas ukque os judeus passavamcasa de apostas ukportacasa de apostas ukporta pedindo ajuda frente à perseguição nazista.

Ela não sabia se devia ou não assistí-los e foi se consultar com Kolbe. O padre respondeu que sim, era preciso ajudá-los "porque todo ser humano é nosso irmão". "Ou seja: mesmo que ele não fizesse nada publicamente que afrontasse a ideologia nazista, pelo simples fatocasa de apostas ukser cristão ecasa de apostas ukpregar a mensagemcasa de apostas ukCristo,casa de apostas ukviver isso, influenciar as pessoas, ele passou a ser visto como um inimigo", salienta Domingues. "Padre Kolbe tinha isso muito forte, essa clareza, algo típico dos santos."

Auschwitz

Depoiscasa de apostas ukmuitos interrogatórios, Kolbe acabou preso pela Gestapo — a polícia secreta dos nazistas —casa de apostas uk17casa de apostas ukfevereirocasa de apostas uk1941. Ficou encarceradocasa de apostas ukPawiak, famosa prisão construídacasa de apostas uk1835casa de apostas ukVarsóvia. Em 28casa de apostas ukmaio, na companhiacasa de apostas ukoutros 320 prisioneiros, foi levado até o campocasa de apostas ukconcentraçãocasa de apostas ukAuschwitz.

"Ele foi preso não por ser padre, não por ser católico. Foi um prisioneiro político, porque era considerado formadorcasa de apostas ukopinião, quase como um membro da inteligência da resistência polonesa, donocasa de apostas ukpublicação, líder espiritual, um símbolo,casa de apostas ukcerta forma, da identidade polonesa", contextualiza Domingues. "Toda essa bagagem."

Conforme relata a jornalista Treececasa de apostas ukseu livro, Kolbe entroucasa de apostas ukAuschwitz encarando aquilo como uma missãocasa de apostas ukfé. Ele dizia aos companheiros que era preciso ter compaixão e rezar pelos nazistas.

Naquela época, o campocasa de apostas ukconcentração ainda não tinha se estruturado, nem como um espaço organizadocasa de apostas uktrabalhos forçados, nem como um local para assassinatoscasa de apostas ukmassa. Assim, não havia ainda ali uma organização laboral para explorar a mãocasa de apostas ukobra dos prisioneiros, tampouco o horripilante uso da câmaracasa de apostas ukgás.

Segundo Treece, era comum que um prisioneiro, nessa fase, morressecasa de apostas ukpoucas semanas — devido às parcas refeições, somadas às rotinacasa de apostas ukcastigos e trabalhos braçais inglórios, como cavar buracos para tapá-loscasa de apostas ukseguida. No entendimento dos nazistas, cada morto significava a vantagemcasa de apostas ukliberar espaço para um novo prisioneiro.

Kolbe recebeu o número 16.670. Era uma épocacasa de apostas ukque viviam cercacasa de apostas uk8 mil prisioneiros no campo, o que permite concluir que a outra metade já não havia sobrevivido ao horror nazista.

Há diversos registros, inclusive com depoimentoscasa de apostas uktestemunhas que sobreviveram ao Holocausto, sobre a passagem do padre pelo campocasa de apostas ukconcentração. Domingues ressalta que é visto como impressionante que ele tenha sobrevivido por tanto tempo, considerando que já não era jovem — tinha 47 anos — e tinha a saúde debilitada.

Treece conta que os quadroscasa de apostas ukpneumonia do padre se agravavam devido aos banhos frios e à pouca disponibilidadecasa de apostas ukvestes. "Além disso, como ele era padre, apanhava muito e os nazistas davam a ele os piores serviços", relata Domingues. "Quem sobreviveu a Auschwitz diz que a única formacasa de apostas ukele ter resistido por tanto tempo foi por contacasa de apostas uksua vida espiritual,casa de apostas uksua união tão profunda com Deus."

O sacerdote cantava, rezava e nunca deixavacasa de apostas ukatender, mesmo sob as piores condições, a quem o procurava para uma confissão ou conselhos.

Há também relatoscasa de apostas ukque ele por várias vezes deixavacasa de apostas ukcomer, repassandocasa de apostas ukração para aqueles que tivessem mais fome. De acordo com registros históricos, as refeições no campocasa de apostas ukconcentração eram compostascasa de apostas ukum "café" matinal — feito com cereais e ervas — e uma sopa rala no almoço. No total, as pessoas ingeriam menos da metade das calorias necessárias ao dia a diacasa de apostas ukum trabalhador braçal.

"Há também depoimentos sobre pessoas que pensavamcasa de apostas ukse suicidar, jogando-se contra a cerca elétrica para abreviar o sofrimento. E padre Kolbe conversava com essas pessoas, convencendo-as a suportar. Alguns sobreviventescasa de apostas ukAuschwitz diziam que só não haviam se matado por causa do conforto das palavrascasa de apostas ukKolbe", diz Domingues.

Em julho daquele anocasa de apostas uk1941, houve uma fuga e três prisioneiros conseguiram escapar. O oficial nazista Karl Fritzsch (1903-1945), responsável pelo campo, determinou que dez pessoas escolhidas aleatoriamente entre os encarcerados fossem condenadas à morte — como represália, um recado para que aquilo não se repetisse.

Os dez bodes expiatórios seriam levados para uma cela subterrânea, onde ficariam sem luz, sem água e sem comida até à morte. Durante o dia, os nazistas obrigaram que todos os prisioneiros ficassemcasa de apostas ukpé,casa de apostas ukfila, sob o sol, até que as vítimas fossem selecionadas.

Então começaram a separar os que iriam para a morte. Um dos selecionado, o judeu Franciszcek Gajowniczek, começou a gritar, aos prantos: "Minha pobre mulher! Meus filhos! Jamais tornarei a vê-los!". Foi quando Kolbe se ofereceu para morrer no lugar do homem.

Foi uma situação, por si só, muito sui generis. E, segundo relatoscasa de apostas ukquem testemunhou, já ganhavam contornos milagrosos. Kolbe saiu da fila onde estavam os prisioneiros e foi andando até o comandante Fritzsch, sob a miracasa de apostas ukoficiais nazistas. Ninguém atirou.

Encarou Fritzsch nos olhos e argumentou,casa de apostas ukalemão perfeito, que gostariacasa de apostas ukfazer um pedido, que gostariacasa de apostas ukmorrer no lugar daquele homem que chorava pela família.

"Estranhamente, ninguém atirou. Estranhamente, ninguém interveio. E o Fritzsch o ouviu, o que também era um fato estranho: um oficial conversando com um prisioneiro. Isso ia contra a estratégia dos nazistascasa de apostas ukdesumanizar os prisioneiros", pontua Domingues.

Segundo os relatos da época, num primeiro momento Fritzsch ficou irritado e ensaiou colocar o padre junto aos demais condenados sem liberar Gajowniczek. Em seguida, refletiu e acabou tirando o judeu do grupo — com um pontapé violento. "Quem presenciou diz que foi um fato milagroso mesmo", diz Domingues.

Anos mais tarde, Gajowniczek disse que só "poderia tentar agradecê-lo com meus olhos". "Fiquei atordoado e mal conseguia entender o que estava acontecendo", comentou. "A imensidade disso tudo: eu, condenado, devia viver porque outra pessoa, voluntariamente, ofereciacasa de apostas ukvida por mim. Um estranho. Era um sonho ou realidade?"

Na derradeira prisão, padre Kolbe e os outros dez prisioneiros ficariam até a morte. O religioso seguiu cantando e buscando confortar os demais até o último minuto. Rezava e celebrava missas. Havia a expectativacasa de apostas ukque ele não sobrevivesse por muito tempo, já que tinha a saúde frágil, certa idade e, claro, já estava há dois meses enfrentando a precariedade do campocasa de apostas ukconcentração. "Mas ele não morria", conta Domingues.

Foram duas semanascasa de apostas ukdesidratação e fome. Restaram vivos apenas Kolbe e outros três companheiros. "Então,casa de apostas uk14casa de apostas ukagostocasa de apostas uk1941, os nazistas deram a ele [e aos outros três] uma injeção letal. Em seguida, incineraram o corpo dele."

Heróicasa de apostas ukduas religiões

Postumamente, a importânciacasa de apostas ukKolbe acabou sendo reconhecida por judeus e por católicos. Sobretudo na Polônia,casa de apostas ukvida seguiu sendo celebrada e rememorada. Em 1971, o papa Paulo 6º (1897-1978) o beatificou. Coube ao também polonês João Paulo 2º (1920-2005) finalizar o processocasa de apostas ukcanonização,casa de apostas uk1982, inserindo-o no rol dos santos da Igreja Católica.

"Jesus Cristo disse que 'ninguém tem maior amor do que aquele que dá acasa de apostas ukvida pelos seus amigos'. Dependendo da tradução, podemos ver 'pelos que ama'. Então um frade católico quecasa de apostas ukorigem judaica se oferece para dar acasa de apostas ukvida pela vidacasa de apostas ukum paicasa de apostas ukfamília que no campocasa de apostas ukconcentração estava emcasa de apostas ukmesma condição, é atocasa de apostas ukamor-cristão que merece ser lembrando sempre", comenta o hagiólogo Lira. "Por isso, o testemunhocasa de apostas ukSão Maximiliano Kolbe é dos mais belos e nos faz voltar ao tempocasa de apostas ukJesus Cristo estava, humanamente, entre nós."

Os judeus também reconheceram a grandeza espiritualcasa de apostas ukKolbe. Por meio do Memorial do Holocausto, o Estadocasa de apostas ukIsrael incluiu o padre entre os chamados "justos entre as nações" — trata-se do prêmio conferido a todos os não judeus que correram riscos para proteger ou salvar judeus da perseguição nazista.

"Na condiçãocasa de apostas uksanto, ele passa a receber a veneração pelos seus atos, acaba sendo alguém que recebe esse reconhecimento dentro da tradição católica", explica Moraes. "Já o judaísmo, desde muito cedo, se posiciona contra qualquer tipocasa de apostas ukvalorização do homem que pode desembocarcasa de apostas ukidolatria — e há uma linha muito tênue entre venerar um santo e adorar um santo, na perspectiva católica."

"Mas essa honraria recebida por Kolbe, como 'justo entre as nações', é na verdade um reconhecimento a todos aqueles quecasa de apostas ukalguma forma arriscaram ou deram suas vidas, no processo daquilo que ficou conhecido como Holocausto, para salvar judeus", contextualiza o professor. "Trata-secasa de apostas ukuma homenagem pelos atoscasa de apostas ukbravura,casa de apostas ukcoragem,casa de apostas uksacrifício,casa de apostas ukprol do combate à violência praticada contra os judeus."

Moraes explica que, na tradição judaica, "justo" precisa ser entendido sob a perspectiva do Antigo Testamento. "Seria aquele cidadão cumpridor dos deveres, fiel seguidor dos preceitos. Portanto, alguém digno, alguém reto", define. "Alguém declarado justo é alguém que segue os preceitos éticos, morais, comportamentais. Quando se vê uma pessoa abnegada, a pontocasa de apostas ukse sacrificar, correr riscos, darcasa de apostas ukvida para salvar um judeu no contexto do Holocausto, há o merecimento dessa honraria."

Em outras palavras, o teólogo afirma que seria o mesmo que dizer que se tratacasa de apostas uk"uma pessoa sobre quem não se pode dizer absolutamente nada que maculecasa de apostas uktrajetória e, ao mesmo tempo, seja alguém capazcasa de apostas ukfazer o bem,casa de apostas ukprolcasa de apostas ukjudeus perseguidos pelo nazismo".

Já a canonizaçãocasa de apostas ukpadre Kolbe pela Igreja Católica pode ser vista como um gesto político e ecumênicocasa de apostas ukJoão Paulo 2º — um pontífice hábil, que sabia usar a comunicação como poucos.

"João Paulo 2º foi um papa oriundo da chamada cortinacasa de apostas ukferro [em um contextocasa de apostas ukGuerra Fria], também polonês. E uma das principais missõescasa de apostas ukseu pontificado foi combater o comunismo. Nesse sentido, ao canonizar Kolbe, ele denunciou as atrocidades dos regimes totalitários,casa de apostas ukuma maneira geral, tanto o nazismo, à direita, quanto o comunismo real, à esquerda", diz Moraes. "Nos anos 1980 havia um desejo enormecasa de apostas ukcombatê-los, segundo o ideal da liberdade."

O vaticanista Domingues lembra que João Paulo 2º, como conterrâneocasa de apostas ukKolbe, já conhecia bem a história do franciscano. Na cerimôniacasa de apostas ukcanonização, ocorrida na Praça São Pedro, no Vaticano, com a presençacasa de apostas ukFranciszek Gajowniczek, o papa disse que "a morte sofrida por amor,casa de apostas uklugar do irmão, é um ato heroico do homem mediante o qual, juntamente com o novo santo, glorificamos a Deus".

"A canonizaçãocasa de apostas ukKolbe lembra que um regime totalitário como o nazismo não pode se perder da memória coletiva devido ao perigo que representa. João Paulo 2º deu o recadocasa de apostas ukque regimes totalitários, sejamcasa de apostas ukdireita, sejamcasa de apostas ukesquerda, são muito perigosos", acrescenta Moraes.

E também foi um sinalcasa de apostas ukecumenismo,casa de apostas ukaproximação ao judaísmo. "Tornar Kolbe santo foi uma maneiracasa de apostas ukmostrar que a Igreja Católica também sofreu junto aos judeus. Se por um lado há inúmeros exemploscasa de apostas ukassociações da religião com regimes totalitários, a própria religiosidade cristã também contou suas vítimas e teve seus mártires", afirma Moraes.

Lira explica que São Maximiliano Kolbe é reconhecido como patrono da imprensa, por causa da criação da revista Cavaleiro da Imaculada. "Ele se fez jornalista, um mensageiro da boa-novacasa de apostas ukDeus por meio da Imaculada Conceição", comenta. "A revista traz não só a devoção a Nossa Senhora, mas também reflexões pertinentes à vida cristã."

"Pelas razoes do seu martírio é patrono das famíliascasa de apostas ukdificuldade, dos que lutam pela vida, da luta contra os vícios, da recuperação das drogas e do alcoolismo e, até, dos presos comuns, visto que foi preso, e presos políticos, já que não é preciso muito esforço para entender quecasa de apostas ukprisão e morte se deram por questões políticas", acrescenta o hagiólogo.

Domingues defende que a mensagemcasa de apostas ukKolbe precisa estar presente nos tempos atuais,casa de apostas ukque a extrema-direita avançacasa de apostas ukvárias partes do mundo. "Ser católico e vítima do Holocausto demonstra que o cristianismo é incompatível com o autoritarismo, com qualquer regime que esvazie a identidadecasa de apostas ukcada pessoa, que tire a liberdade individual e que impeça a gentecasa de apostas ukmanifestar a fé", argumenta ele. "Padre Kolbe deixou isso bem claro, ao demonstrar que qualquer ser humano é nosso irmão. Qualquer regime que nos coloque uns contra os outros ou que diga que este grupo está acimacasa de apostas ukoutro grupo, ou que, enfim, deixecasa de apostas uklado uma parte da população, isso não é cristão."

"A religião é só um elemento que pode ser usado inicialmente por regimes totalitárioscasa de apostas ukmaneira instrumental para conquistar mentes e corações. Mas quando integrantes dessas religiões se tornam obstáculos para os regimes totalitários como o nazismo, não há a menor dúvida: essas pessoas vão ser vitimadas", conclui Moraes.

"Padre Kolbe deixou isso claro para que também lembremos hoje, quando vemoscasa de apostas ukdiferentes partes do mundo, inclusive no Brasil, uma tentativacasa de apostas ukretornocasa de apostas ukalgumas ideias desse período — mas um retorno estranho, porque usando dos símbolos e, às vezes, da linguagem do cristianismo", diz Domingues. "O amorcasa de apostas ukCristo não distingue as pessoas, não é exclusivo. Ele é inclusivo. Padre Kolbe é um mártir do armo, e se a gente tivessecasa de apostas ukescolher um santo para representar isto [este contexto geopolítico atual], seria ele mesmo."

Afinal, como gostavacasa de apostas ukdizer esse religioso franciscano, "o ódio não é uma força criativa: só o amor o é".

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