Tim Vickery: A religiosidade brasileira muitas vezes é fébwin democonveniência:bwin demo

Tudo isso, claro, nada mais é do que uma consequência do recuo da fé cega a partir do Iluminismo, no século 16, e a descobertabwin demoque a Terra gira ao redor do Sol. Por que acreditar naqueles que afirmavam o contrário?

Uma pesquisa recente aponta que somente 28% da população britânica acreditabwin demoDeus oubwin demoqualquer poder espiritual, ante 38% totalmente sem tal fé. Me lembra bem a minha época na escola, quando uma sessãobwin demozombaria da professora sempre começava com a pergunta "Senhora, você acreditabwin demoDeus?"

Como a situação é diferente nas Américas! Nos Estados Unidos, por voltabwin demo60% da população vai para a igreja. E, no Brasil, não acreditarbwin demoDeus é inconcebível para muitos.

As minhas enteadas ficavam tão fascinadas com o assunto que cada vez que alguém me visitava da Inglaterra isso sempre era a primeira pergunta que tinha que traduzir.

Uma vez a resposta a respeitobwin demoreligiosidade foi "Não, não tenho nenhuma tolerância para superstições medievais", frase que foi um desafio e tanto para suas mentes então pré-adolescentes.

Mas - e estou cientebwin demoestar entrandobwin demouma generalização vasta e vulgar - se a crença na existênciabwin demoDeus é quase total no Brasil, a fé,bwin demomuitos casos, parece bastante rasa.

Quando vejo políticos corruptos dando benção para dinheiro ilegal, ou jogadoresbwin demofutebol louvando depoisbwin democavar um pênalti, fico com a sensaçãobwin demoque a religiosidade brasileira, com frequência, trata-sebwin demouma fébwin democonveniência.

É menos um código que determina como viver a vida e mais um recurso que se pega ou se larga conforme as circunstâncias.

Pode ser que seja uma extensão da tara brasileira por parentesco fictício. A figura do pai ausente é muito importante numa terrabwin demopadrinhos, onde o personagem políticobwin demomais destaque na formação do país, Getúlio Vargas, cultivava um tipobwin demofascismo benigno do tio universal.

É bastante factível que vários brasileiros imaginem Deus como uma espéciebwin demoVargas celestial, bonzinho e indulgente.

Vargas também desempenhou um papel importante no desenvolvimento da religião no Brasil, e não me refiro à aproximação com a Igreja Católica que leva à estátua do Cristo Redentor no Riobwin demoJaneiro. Muito mais importante é a urbanização do país que ele promoveu.

O interessante aqui é que, no exemplo inglês, o crescimento das cidades foi um fator significativo no declínio da religião.

No caso da minha mãe, por exemplo, ela é uma mulher do interior que cresceu com o hábitobwin demoir à igreja e nunca o perdeu. Mas não ébwin demohoje que as igrejas nas cidades vivem vazias - na verdade, nunca encheram. A mudança para uma vida urbana acabou cortando a práticabwin demoir à igreja.

No Brasil, entretanto, o que mais se vê na periferia das cidades são igrejas - só que nesse caso a Igreja Católica tradicional perdeu, mas as evangélicas novas ganharam espaço.

E seu público,bwin demogrande parte, são os migrantes internos, que trocaram a vida do campo pelas oportunidades da cidade grande - e também as suas complexidades, problemas a ameaças.

Nesse ambiente novo, complexo e confuso, as igrejas evangélicas não somente oferecem o conforto espiritual da fé, mas também uma redebwin demoapoio social.

Nesse cenário, não é somente a ausência da figura paternal que impulsionou o crescimento da religião, mas também a ausência do Estado.

*Tim Vickery é colunista da BBC Brasil e formadobwin demoHistória e Política pela Universidadebwin demoWarwick.

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