Como o Dia do Saci tenta competir com o Halloween no Brasil:atendimento ao cliente novibet

A iniciativa acabou sendo replicadaatendimento ao cliente novibetoutros municípios e, no ano seguinte, lei semelhante também foi aprovada na Assembleia Legislativa do Estadoatendimento ao cliente novibetSão Paulo.

"O Halloween foi imposto como uma coisa ideológicaatendimento ao cliente novibetpropaganda, como marca do domínio da cultura dos Estados Unidos sobre nós", justifica-se Benedito, à BBC News Brasil.

"Uma formaatendimento ao cliente novibetdomínioatendimento ao cliente novibetum povo,atendimento ao cliente novibetuma civilização, é mostrar e impor uma ideiaatendimento ao cliente novibetque a cultura do colonizador é melhor e maior do que a do colonizado."

Quando deputado federal, o historiador Chico Alencar (PSOL-RJ) apresentou projetoatendimento ao cliente novibetlei pretendendo que a data se tornasse uma comemoração nacional.

"O Halloween, que tem crescido nos centros urbanos brasileiros, é uma celebração que não tem nada a ver com a nossa cultura, com a nossa tradição. Quem adere ao Halloween aqui está fazendo uma pura imitação, é vontadeatendimento ao cliente novibetparecer desenvolvido a partir da concepçãoatendimento ao cliente novibetque há povos desenvolvidos culturalmente e povos subdesenvolvidos", diz ele, à reportagem.

O personagem

Conta-se que o saci original não era negro — e nem pulava sobre uma perna só. Era uma figura indígena que guardava as florestasatendimento ao cliente novibetMata Atlântica.

Mas, assim como o próprio brasileiro, esse personagem acabou ganhando característicasatendimento ao cliente novibetoutras culturas. Assim, com os escravos, ematendimento ao cliente novibetmaioriaatendimento ao cliente novibetorigem africana, acabou se tornando negro. E foi da mitologia europeia que ele assumiu a carapuça mágica, na verdade um píleo, como dos duendes.

"Não podemos esquecer é que nosso país é pura miscigenação. Somos índios, somos africanos, somos europeus. O saci é a mais pura representação disso", afirma à BBC News Brasil o professor e pesquisador Fernando Pereira, especialistaatendimento ao cliente novibetcultura brasileira da Universidade Presbiteriana Mackenzie.

"Os índios têm seres 'mágicos' que protegem as florestas. Os negros, na África e depois no Brasil, também acreditavam e ainda acreditamatendimento ao cliente novibetseres protetores das matas, dos rios e animais. Os portugueses e outras culturas europeias trouxeramatendimento ao cliente novibetseu imaginário seus seres que habitam as florestas da Europa, os duendes. Pois a figura do saci é o amálgamaatendimento ao cliente novibettudo isso."

Em seu Dicionário do Folclore Brasileiro,atendimento ao cliente novibet1954, o historiador e antropólogo Câmara Cascudo (1898-1986) apresenta o saci-pererê como uma "entidade maléficaatendimento ao cliente novibetmuitas, graciosa e zombeteira noutras oportunidades".

"Pequeno negrinho, com uma só perna, carapuça vermelha na cabeça que o faz encantado, ágil, astuto", descreve.

"Amigoatendimento ao cliente novibetfumar cachimbo,atendimento ao cliente novibetentrançar as crinas dos animais, depoisatendimento ao cliente novibetextenuá-losatendimento ao cliente novibetcorrerias, durante a noite, anuncia-se pelo assobio persistente e misterioso, inlocalizável e assombrador. Pode dar dinheiro. Não atravessa água como todos os 'encantados'."

Cascudo atenta para o fatoatendimento ao cliente novibetque os cronistas coloniais "não o mencionam", situando, portanto, o surgimento da lenda no século 19.

"Diverte-se, criando dificuldades domésticas, apagando o lume, queimando alimentos, espantando gado, espavorindo os viajantes nos caminhos solitários", prossegue ele.

"Há muitas documentação sobre o saci, origem e modificações."

O primeiro intelectual que se dedicou a traduzir da cultura oral para a escrita o mito do saci foi o escritor Monteiro Lobato (1882-1948).

Em 1917, ele pediu a leitores do jornal O Estadoatendimento ao cliente novibetS. Paulo — do qual era assíduo colaborador — que lhe escrevessem cartas respondendo a três questões: qualatendimento ao cliente novibetconcepção pessoal do saci e como a recebeu na infância; qual a forma atual da crendice na região onde o leitor vivia; que histórias ou casos interessantes conhecia do saci.

Lobato compilou os relatos e publicou um livro, seu primeiro, chamado O Saci-Pererê: Resultadoatendimento ao cliente novibetum Inquérito. O personagem folclórico, contudo, não se esgotaria aí ematendimento ao cliente novibetobra. Na série infantil do Sítio do Pica-Pau Amarelo, o saci se tornou personagem recorrente — e emprestou seu nome ao títuloatendimento ao cliente novibetum dos livros.

Se por um lado o escritor ajudou a materializar, no imaginário nacional, a figura do saci, por outro ele acabou optando por um viés negativo para caracterizá-lo.

"A representaçãoatendimento ao cliente novibetMonteiro Lobato, ao mesmo tempo que é um marco importante é também muito polêmico", argumenta à reportagem a jornalista, poeta e gestoraatendimento ao cliente novibetprojetos educativos e culturais Tatiana Fraga, uma das curadoras da exposição #OcupaSacy — atualmenteatendimento ao cliente novibetcartaz no Sesc Taubaté.

"Ele difundiu uma história muito específica do saci, carregadoatendimento ao cliente novibetracismo eatendimento ao cliente novibetsimbologias negativas. A gente vê essa simbologia."

Fundador da Associação Nacional dos Criadoresatendimento ao cliente novibetSaci (ANCS), o tecnólogo José Oswaldo Guimarães diz que O Saci,atendimento ao cliente novibetLobato, foi o primeiro livro que eu leu na vida, quando criança. Ele ficou fascinado por aquele universoatendimento ao cliente novibetlendas caipiras, interioranas, que também era muito presente ematendimento ao cliente novibetterra natal — ele éatendimento ao cliente novibetBotucatu, no interior paulista.

Já adulto, começou a ouvir relatosatendimento ao cliente novibetmoradores da zona rural. Havia históriasatendimento ao cliente novibetsacis que faziam talhar o leite, que deixavam éguas alvoroçadas e a quem eram atribuídas tantas outras travessuras. Com amigos, decidiu criar sacis.

Sua premissa é que toda vez que alguém conta uma históriaatendimento ao cliente novibetsaci, pronto, mais sacis são criados no mundo.

"Com isso comecei a participaratendimento ao cliente novibetvários eventosatendimento ao cliente novibetfolclore pelo Brasil", recorda ele,atendimento ao cliente novibetconversa com a BBC News Brasil.

Mas ele conta que não é fácil ser criadoratendimento ao cliente novibetsacis no Brasilatendimento ao cliente novibet2020.

"Falamos muito sobre o saci. Quando criamos saci, criamos no sentidoatendimento ao cliente novibetzelar,atendimento ao cliente novibetcuidar. De cuidar do ambiente para que eles possam aumentar. E eu não gostariaatendimento ao cliente novibetninguém atacando o saci, assim como não quero atacar outras culturas."

"Só que hoje temos sofrido muitos ataques, porque as pessoas, por ignorância, dizem que é algo satânico, do demônio,atendimento ao cliente novibetbruxa, ou vêm com comentários racistas dizendo que é cultura dos negros. Já tiveatendimento ao cliente novibetresponder a gente dizendo que saci era formadoratendimento ao cliente novibetquadrilha, que se ele não trabalhava então ele roubava, absurdos desse tipo", relata.

Contraponto ao Halloween?

Entre os "saciólogos", contudo, não há um consensoatendimento ao cliente novibetposicionamento frente ao Dia das Bruxas. Críticasatendimento ao cliente novibetparte a parte já foram feitas no meio, aliás.

Os "observadoresatendimento ao cliente novibetsaci", anos atrás, passaram a dizer que os "criadoresatendimento ao cliente novibetsaci" utilizavam gaiolas fechadas para a procriação — o que seria um erro, uma maldade, manter o seratendimento ao cliente novibetcativeiro.

Os "criadores" rebateram prontamente que se havia sacis hoje nas matas para os "observadores" verem, era porque eles estavam sendo bem-sucedidos nas criações e, depois, soltando na natureza.

Brincadeiras à parte, os grupos se respeitam e acham que cada um faz seu papel.

"Eles consideravam que a gente estava politizando muito a questão por peitar o Halloween", admite Benedito, da Sosaci.

"Eu não quero acabar com a Halloween. Nossa ideia é reforçar a cultura do saci e não diminuir outras culturas", diz Guimarães, da ANCS.

Para o pessoal da ANCS, o Dia do Saci não deveria ser na mesma data que o Dia das Bruxas.

"Justificar uma data matando outra é inócuo, e acaba realçando ainda mais o Halloween", argumenta Guimarães.

"E por que acabar com uma cultura, seja qual for ela? Queremos aumentar a cultura do povo, e não diminuir."

Ele conta que até estudou um poucoatendimento ao cliente novibetcultura celta e passou a explicar também sobre o Dia das Bruxas nos eventos dos quais participa.

E da mesma forma como defende que existam "associaçõesatendimento ao cliente novibetcriadores"atendimento ao cliente novibetlobisomens,atendimento ao cliente novibetmulas-sem-cabeça,atendimento ao cliente novibetcurupiras, também iria aprovar a existênciaatendimento ao cliente novibetuma entidadeatendimento ao cliente novibetcriadores bruxas.

"Já temos muitos inimigos da cultura. Nosso folclore precisa se sobrepor à ignorância", ressalta Guimarães.

"Tudo é questãoatendimento ao cliente novibetcontexto", relativiza Fraga, curadora da #OcupaSacy.

"Não lutamos contra o Halloween. O Halloween chegou ao Brasil da mesma maneira como muito da cultura americana chega ao Brasil. Tem um movimento antropofágico aí. A questão não é o Halloween. Vamos brincar o Halloween, toda brincadeira fantasiosa é muito legal. A questão é também ter o saci."

"Os mitos podem conviver", prossegue ela.

"E faz bastante mais sentido para nós a brincadeira do saci: é mais verdadeira no sentidoatendimento ao cliente novibetter uma verdade histórica, uma relação com nosso povo que dialoga com nossas vivências."

O ex-deputado federal Chico Alencar defende que o resgateatendimento ao cliente novibetfiguras folclóricas é importante para o povo nacional.

"O saci é muito interessante porque recupera ematendimento ao cliente novibetfigura a luta contra a escravidão, contra todas as formasatendimento ao cliente novibetopressão. É importante para o fortalecimento da identidade nacional", diz.

Mas ele reconhece que, no dia 31atendimento ao cliente novibetoutubro, o Halloween é mais forte.

"Nossa mentalidade colonizada e subalterna ainda prevalece. Portanto, a luta pelo reconhecimento e valorização do saci prossegue e ainda tematendimento ao cliente novibetvencer muitas etapas até se construir no novo imaginário popular", comenta.

"Instituições, governos e escolas contribuiriam muito para isso se tivessem essa preocupação, se valorizassem a figura simpática, incômoda, arteira e brincalhona do saci."

"Eu, particularmente, sou fã dessa figurinha: porque sem imaginação e sonho você não vive, ninguém é pura e dura realidade, exclusivamente. Mas o saci é a molecagem brasileira, é a resistência alegre a tudo o que algema, que controla e que paralisa."

Para o professor Pereira, especialistaatendimento ao cliente novibetCultura Brasileira do Mackenzie, os grupos que se esforçam para resgatar figuras do folclore fazem um trabalho "fundamental e imprescindível".

"O folclore é o saber popular que se valoriza e que se perpetua ao longo das gerações. A históriaatendimento ao cliente novibetqualquer país está intimamente ligada ao seu folclore, suas tradições, crenças e costumes", explica.

"Quem se interessa por isso com certeza sai enriquecido por inúmeros elementos que deram origem ao modoatendimento ao cliente novibetpensar, agir e sentir do povoatendimento ao cliente novibetquem descende. E pais, educadores e professores tem papel fundamental nesse processo."

Ele não acha que festas como o Dia das Bruxas precisam ser combatidas.

"Não sou refratário a introduçãoatendimento ao cliente novibetoutros elementosatendimento ao cliente novibetnossa cultura. O Brasil sempre foi uma 'mistureba'. Antropofagia pura. O que me preocupa é que um elemento puramente comercial supere manifestações folclóricas, nascidas do imaginário popular eatendimento ao cliente novibettradições."

"E no meu entendimento pais e professores têm um papel fundamental na preservaçãoatendimento ao cliente novibetnossos valores culturais eatendimento ao cliente novibetnossas tradições. Não é proibido o novo, mas não podemos esquecer o antigo", ressalta.

A solução, segundo ele, seria que temas relacionados ao folclore não fossem abordados apenasatendimento ao cliente novibetdatas comemorativas, mas que fizessem parte do dia a dia.

"Infelizmente, notamos que muitas escolas e professores ignoram a importância do folclore na criação da identidade cultural do país e acabam abordando o temaatendimento ao cliente novibetmaneira superficial", critica ele.

"Há que se abordar cada tema com sensibilidade suficiente para estimular a inteligência, a curiosidade e as emoções. Isso vai permitir um equilíbrio do aprendizado, um equilíbrio entre o velho e o novo, entre o real e o imaginário, entre o que é tradição e o que é produto comercial e principalmente, demonstrar que é possível fazer do passado um referencialatendimento ao cliente novibetvida."

"O saci é a perfeita representação da miscigenação: índio, negro e europeu. Que o saci seja apenas um item introdutório na apresentaçãoatendimento ao cliente novibetoutros elementos", vislumbra Pereira.

"O saci é uma figura anti-imperialista. Acho que se depender dele, vai mesmo comer a abóbora", resume Fraga.

*Texto originalmente publicadoatendimento ao cliente novibet2020 e atualizadoatendimento ao cliente novibet31atendimento ao cliente novibetoutubro 2024