Eiichi Shibusawa, 'o pai do capitalismo japonês', que acreditava que moral e economia são inseparáveis:apostar em basquete

Embora Shibusawa não tenha sido a única figura nesse processoapostarapostar em basquetebasquetetransformação do país, ele foi realmente fundamental. De fato, é chamadoapostarapostar em basquetebasquete"o pai do capitalismo japonês".

"Ele foi o empresário líder por trás da industrialização do Japão. Houve outros, mas ele foi o mais destacado", afirma Janet Hunter, professora da London School of Economics, à BBC Mundo.

Confucionismo

Shibusawa nasceuapostar em basquete1840,apostar em basqueteuma famíliaapostarapostar em basquetebasqueteagricultores, quando o Japão era um país feudal.

Seu pai fez questãoapostarapostar em basquetebasqueteque, desde cedo, o confucionismo estivesse no cerneapostarapostar em basquetebasquetesua educação.

A filosofiaapostarapostar em basquetebasqueteConfúcio, um sábio chinês nascidoapostar em basquete551 a.C., constitui um sistema ético que valoriza a harmonia social, a importânciaapostarapostar em basquetebasqueteestudar o passado para aprender com ele, e o respeito à hierarquia e aos pais.

O confucionismo é fundamentadoapostar em basqueteuma sérieapostarapostar em basquetebasquetetextos conhecidos como Clássicos Confucianos, que oferecem ensinamentos tanto sobre como se comportar individualmente quanto sobre como se organizar enquanto sociedade.

"Shibusawa não nasceu na classe samurais, mas alcançou seu status graças às suas habilidades. Portanto, ele não estava envolvido nos interesses da classe samurai dominante na última fase do período do shogunato", explica Masaki Nakabayashi, professorapostarapostar em basquetebasqueteEconomia da Universidadeapostarapostar em basquetebasqueteTóquio, à BBC Mundo.

O shogunato era o governo militar que predominava durante a era Edo.

O externo e o interno

Naapostarapostar em basquetebasquetejuventude, Shibusawa chegou a planejar ataques contra comerciantes e soldados ocidentais que estavam estacionados no portoapostarapostar em basquetebasqueteYokohama, com o objetivoapostarapostar em basquetebasquete"defenderapostarapostar em basquetebasquetenação contra a penetração colonialista do Ocidente", lembra o professor.

No entanto, ele não participou dessas atividades, pois percebeu que a violência não era o caminho para promover os mudanças que considerava necessárias.

O exterior não foi a única preocupaçãoapostarapostar em basquetebasqueteShibusawa.

À medida que crescia, ele ficou inquieto ao perceber que o sistemaapostarapostar em basquetebasquetestatus estabelecido pelo poderoso clã Tokugawa "promovia abusosapostarapostar em basquetebasquetepoder e, ao mesmo tempo, desestimulava as pessoas a desenvolverem seus talentos e habilidades", observa Sagers no artigo Shibusawa Eiichi and the Merger of Confucianism and Capitalism in Modern Japan.

Alémapostarapostar em basquetebasqueteobter uma formação ética, o estudo dos Clássicos Confucianos também lhe permitiu se relacionar com a classe samuraiapostarapostar em basquetebasquetealto escalão e com a elite

Assim, como indica o autor, Shibusawa decidiu se colocar a serviçoapostarapostar em basquetebasqueteum dos grupos da família Tokugawa que buscava implementar reformas no país.

Com 27 anos, ele foi selecionado para viajar com uma delegação oficial à Exposição Internacionalapostarapostar em basquetebasqueteParis, realizadaapostar em basquete1867.

"Era uma épocaapostar em basqueteque praticamente os japoneses não viajavam para o exterior", conta a professora Hunter. "Shibusawa foi parteapostarapostar em basquetebasqueteum grupo muito pequeno que fez essa viagem."

“Inicialmente, ele não queria ir. Dizia: ‘Por que sair do Japão?’. No entanto, ele nunca se arrependeu", acrescenta a professora. Anos depois, ele recordaria com carinho essa estadiaapostarapostar em basquetebasquetequase um ano na Europa.

A viagem

Na Europa, Shibusawa observou os resultados das revoluções industrial e científica.

"O que ele viu na França foi tanto a tecnologia quanto o sistema empresarial, e retornou ao Japão acreditando firmemente nas empresasapostarapostar em basquetebasquetecapital aberto: aquelas que pertencem a um amplo grupoapostarapostar em basquetebasqueteacionistas, e não apenas a famílias", explica Jones.

“Acredito que a experiência na França,apostar em basqueteparticular, foi realmente fundamental para moldar seus pontosapostarapostar em basquetebasquetevista”.

De fato, Masaki explica que “somente após estudar as instituições avançadas do Ocidente ele se tornou um defensor da introduçãoapostarapostar em basquetebasqueteinstituições ocidentais no Japão”.

“Seu passado eapostarapostar em basquetebasquetehistória o levaram a promover uma sociedade livre e dinâmica para substituir a estruturaapostarapostar em basquetebasqueteclasses. O compromisso comapostarapostar em basquetebasquetenação o direcionou a encontrar esse delicado equilíbrio entre ocidentalizar o Japão sem diluir a identidade japonesa.”

Algo que chamouapostarapostar em basquetebasqueteatenção — conforme evoca Sagers — foi “o alto status desfrutado pelos comerciantes e líderes industriais nas sociedades europeias, um contraste marcante com o desdém que os oficiais samurais do Tokugawa tinham pelos comerciantes no Japão”.

Shibusawa refletiu sobre isso e expressou suas ideias com suas próprias palavras: “Para que os oficiais e o povo estejam alinhados na missãoapostarapostar em basquetebasqueteenriquecer a nação, é necessário acabar com a práticaapostarapostar em basquetebasquetevenerar os oficiais e desprezar o povo. Isso deve ser feito para iniciar uma nova era.”

Uma nova interpretação

No cerne do confucionismo está a importânciaapostarapostar em basquetebasquetecultivar um bom caráter moral, o qual é alcançado por meioapostarapostar em basquetebasqueteum comportamento virtuoso.

Para Confúcio, a virtude era fundamental.

“Shibusawa deu uma nova perspectiva ao confucionismo”, destaca Jones. “No pensamento tradicional confucionista, fazer dinheiro era visto como uma das atividades menos virtuosas. Em alguns aspectos, os comerciantes eram muito mal vistos.”

“Shibusawa reinterpretou o confucionismo ao afirmar que ganhar dinheiro é uma virtude quando se usa para servir à nação. Assim, ele sempre via os negócios sob uma perspectiva mais ampla, visando elevar a nação e a comunidade a um nível superior.”

Para ele, a prosperidade e a riqueza obtidas por meio dos negócios eram consideradas virtuosas. Para compreender seu pensamento, é crucial lembrar o contexto histórico.

“Estamos falandoapostarapostar em basquetebasqueteum Japão que era feudal e foi forçado a abrir suas fronteiras pelos americanos, e que viu seus vizinhos serem colonizados pelos ocidentais ou humilhados, como ocorreu com a China.”

Dessa forma, “o papel dos negócios para evitar que o Japão seguisse esse caminho” tornou-se centralapostar em basqueteseu pensamento.

Combinação

Alémapostarapostar em basquetebasqueteoferecer uma nova interpretação da atividade comercial sob a perspectiva do confucionismo, Shibusawa integrou elementos dessa filosofia com a economia.

“Historicamente, o confucionismo contém uma correnteapostarapostar em basquetebasquetepensamento que preconiza que as pessoasapostar em basqueteposiçõesapostarapostar em basquetebasquetepoder, sejam econômicas ou políticas, devem cuidar dos menos afortunados”, afirma Hunter.

“Shibusawa personificou isso na forma como conduziu os negócios: ele acreditava que era necessário cuidar dos trabalhadores.”

“A conclusão era que não se tratava apenasapostarapostar em basquetebasquetequanto lucro você obtinha — o que era importante, pois como você iria continuar sem obter benefícios? —, mas tambémapostarapostar em basquetebasqueteconseguir esses lucrosapostarapostar em basquetebasqueteuma maneira que incentivasse os interessesapostarapostar em basquetebasquetetodos.”

“A razão pela qual ele usa as ideias do confucionismo é para argumentar que, ao fazer negócios, há muito maisapostar em basquetejogo do que simplesmente ganhar dinheiro. É preciso haver um objetivo social mais amplo, algo que estavaapostar em basquetesintonia com as ideias confucianas há muito tempo. O que Shibusawa faz é trazer essas ideias para o contexto dos negócios.”

Assim, para ele, moralidade e economia andavam juntas. Desenvolver carreiras no setorapostarapostar em basquetebasquetenegócios era visto como algo altamente positivo, pois promoveria o bem-estar da nação. E isso estava alinhado com “os antigos valores confucianosapostarapostar em basquetebasquetelealdade e serviço público”, como lembra Sagerapostar em basqueteseu livro.

O capitalismo confuciano

Em termos ocidentais, explica Jones, Shibusawa acreditava no que chamaríamosapostarapostar em basquetebasquetecapitalismoapostarapostar em basquetebasquetepartes interessadas, ou capitalismo ético.

“Ele acreditava que o propósito das empresas era elevar toda a comunidade e que as companhias deveriam sempre agirapostarapostar em basquetebasquetemaneira éticaapostar em basqueterelação a todos, incluindo partes interessadas e funcionários.”

Ao atender a todas as partes interessadas, as empresas ajudam a promover a prosperidade do país como um todo. Para ele, “a ética não era um custo, mas sim essencial para construir um sistema bem-sucedido”.

De acordo com Sagers, ao longoapostarapostar em basquetebasquetesua carreira, Shibusawa promoveu uma visãoapostarapostar em basquetebasquetecapitalismo na qual acionistas e gestores tinham o legítimo direitoapostarapostar em basquetebasquetebuscar lucros privados no mercado, mas apenas na medidaapostar em basqueteque suas empresas beneficiassem a nação como um todo.

Ele fundou o que é considerado o primeiro banco moderno do Japão, o Dai-Ichi Bank, e ajudou a estabelecer cercaapostarapostar em basquetebasquete500 empresas, muitas das quais foram fundamentais para a modernização da economia japonesa.

“A visãoapostarapostar em basquetebasqueteShibusawa Eiichi do capitalismo confuciano era bastante clara. Ele dizia que seguia o conselhoapostarapostar em basquetebasqueteConfúcioapostarapostar em basquetebasquetenunca fazer aos outros o que não gostaria que lhe fizessem”, observa Sagers.

O que ele aprendeu desde a infância ao estudar os Clássicos Confucianos foi integrado àapostarapostar em basquetebasqueteideiaapostarapostar em basquetebasqueteprogresso nacional, na qual o status com o qual se nasce ficavaapostar em basquetesegundo plano, dando valor ao status conquistado “por meio da virtude, talento e contribuições significativas ao bem-estar nacional.”

Dianteapostarapostar em basquetebasquetegigantes

Masaki explica que Shibusawa é considerado “o pai do capitalismo japonês” principalmente porapostarapostar em basquetebasquetecontribuição na criaçãoapostarapostar em basquetebasqueteempresasapostarapostar em basquetebasquetecapital aberto “que impulsionaram a industrialização do Japão a partir da décadaapostarapostar em basquetebasquete1880”.

“Esse papel foi notável porque a maioria dos comerciantes japoneses desconhecia as instituições capitalistas industriais e não tinha certezaapostarapostar em basquetebasqueteque o Japão poderia competir com seus concorrentes ocidentais como uma potência industrial.”

Por exemplo — observa o especialista —, quandoapostar em basquete1859 o Japão teve que se integrar a um sistemaapostarapostar em basquetebasquetelivre comércio,apostarapostar em basquetebasqueteindústriaapostarapostar em basquetebasquetealgodão estava quase destruída pela forte concorrência das indústrias têxteis britânica e indiana.

Quando,apostar em basquete1883, foi estabelecida a companhia que lideraria esse setor no Japão, a maioria dos comerciantes era cética quanto ao que poderia ser alcançado.

“Shibusawa, que previu o sucesso da empresa, primeiro convenceu os nobres, que eram senhores feudais antes da Restauração Meijiapostarapostar em basquetebasquete1868, a investir na companhia como uma responsabilidade social.”

“O compromisso desses antigos senhores feudais com a nova indústria levou os comerciantes a também investirem na empresa.”

Esse esquema fez com que o setor do algodão se tornasse uma das indústrias manufatureiras mais bem-sucedidas do Japão moderno.

Na décadaapostarapostar em basquetebasquete1930, o Japão superou o Reino Unido e se tornou o principal fornecedorapostarapostar em basquetebasquetealgodão.

'Transparente'

O professor Masaki destaca que a capacidadeapostarapostar em basquetebasquetecoordenação do mercado foi crucial para “superar a superestimação do risco por parte dos investidores”.

“Shibusawa desempenhou esse papel. Por isso, é considerado o pai do capitalismo japonês.”

“Ele acreditava no capitalismo como uma economiaapostarapostar em basquetebasquetemercado transparente e aberta, que se concretizaria à medida que o públicoapostar em basquetegeral se conscientizasseapostarapostar em basquetebasquetesuas virtudes”.

Não acreditavaapostar em basqueteuma "economia quase capitalista, dominada por conglomerados que dependiamapostarapostar em basquetebasqueterelações estreitas com o governo".

Jones, autor do livro Deeply Responsible Business (Negócio Profundamente Responsável,apostar em basquetetradução livre), afirma que, nos últimos 10 ou 15 anos, à medida que o investimento ESG se popularizouapostar em basquetetodo o mundo, Shibusawa foi redescoberto.

ESG é a sigla para environmental, social, and governance (ambiental, social e governança), que resume o conceitoapostarapostar em basquetebasqueteinvestimento socialmente responsável.

“Seus pontosapostarapostar em basquetebasquetevista estão sendo discutidos novamente, acredito que até mais do que cercaapostarapostar em basquetebasquete50 anos apósapostarapostar em basquetebasquetemorte.”

Em 3apostarapostar em basquetebasquetejulho, o Japan Times informou que, pela primeira vezapostar em basquetedécadas, o Japão lançou uma nova sérieapostarapostar em basquetebasquetecédulas. Uma delas traz o rostoapostarapostar em basquetebasqueteShibusawa, o homem que acreditava "que moral e economia eram inseparáveis: uma era necessária para a outra”.