Eiichi Shibusawa, 'o pai do capitalismo japonês', que acreditava que moral e economia são inseparáveis:jogo roulette

Embora Shibusawa não tenha sido a única figura nesse processojogo roulettetransformação do país, ele foi realmente fundamental. De fato, é chamadojogo roulette"o pai do capitalismo japonês".

"Ele foi o empresário líder por trás da industrialização do Japão. Houve outros, mas ele foi o mais destacado", afirma Janet Hunter, professora da London School of Economics, à BBC Mundo.

Confucionismo

Shibusawa nasceujogo roulette1840,jogo rouletteuma famíliajogo rouletteagricultores, quando o Japão era um país feudal.

Seu pai fez questãojogo rouletteque, desde cedo, o confucionismo estivesse no cernejogo roulettesua educação.

A filosofiajogo rouletteConfúcio, um sábio chinês nascidojogo roulette551 a.C., constitui um sistema ético que valoriza a harmonia social, a importânciajogo rouletteestudar o passado para aprender com ele, e o respeito à hierarquia e aos pais.

O confucionismo é fundamentadojogo rouletteuma sériejogo roulettetextos conhecidos como Clássicos Confucianos, que oferecem ensinamentos tanto sobre como se comportar individualmente quanto sobre como se organizar enquanto sociedade.

"Shibusawa não nasceu na classe samurais, mas alcançou seu status graças às suas habilidades. Portanto, ele não estava envolvido nos interesses da classe samurai dominante na última fase do período do shogunato", explica Masaki Nakabayashi, professorjogo rouletteEconomia da Universidadejogo rouletteTóquio, à BBC Mundo.

O shogunato era o governo militar que predominava durante a era Edo.

O externo e o interno

Najogo roulettejuventude, Shibusawa chegou a planejar ataques contra comerciantes e soldados ocidentais que estavam estacionados no portojogo rouletteYokohama, com o objetivojogo roulette"defenderjogo roulettenação contra a penetração colonialista do Ocidente", lembra o professor.

No entanto, ele não participou dessas atividades, pois percebeu que a violência não era o caminho para promover os mudanças que considerava necessárias.

O exterior não foi a única preocupaçãojogo rouletteShibusawa.

À medida que crescia, ele ficou inquieto ao perceber que o sistemajogo roulettestatus estabelecido pelo poderoso clã Tokugawa "promovia abusosjogo roulettepoder e, ao mesmo tempo, desestimulava as pessoas a desenvolverem seus talentos e habilidades", observa Sagers no artigo Shibusawa Eiichi and the Merger of Confucianism and Capitalism in Modern Japan.

Alémjogo rouletteobter uma formação ética, o estudo dos Clássicos Confucianos também lhe permitiu se relacionar com a classe samuraijogo roulettealto escalão e com a elite

Assim, como indica o autor, Shibusawa decidiu se colocar a serviçojogo rouletteum dos grupos da família Tokugawa que buscava implementar reformas no país.

Com 27 anos, ele foi selecionado para viajar com uma delegação oficial à Exposição Internacionaljogo rouletteParis, realizadajogo roulette1867.

"Era uma épocajogo rouletteque praticamente os japoneses não viajavam para o exterior", conta a professora Hunter. "Shibusawa foi partejogo rouletteum grupo muito pequeno que fez essa viagem."

“Inicialmente, ele não queria ir. Dizia: ‘Por que sair do Japão?’. No entanto, ele nunca se arrependeu", acrescenta a professora. Anos depois, ele recordaria com carinho essa estadiajogo roulettequase um ano na Europa.

A viagem

Na Europa, Shibusawa observou os resultados das revoluções industrial e científica.

"O que ele viu na França foi tanto a tecnologia quanto o sistema empresarial, e retornou ao Japão acreditando firmemente nas empresasjogo roulettecapital aberto: aquelas que pertencem a um amplo grupojogo rouletteacionistas, e não apenas a famílias", explica Jones.

“Acredito que a experiência na França,jogo rouletteparticular, foi realmente fundamental para moldar seus pontosjogo roulettevista”.

De fato, Masaki explica que “somente após estudar as instituições avançadas do Ocidente ele se tornou um defensor da introduçãojogo rouletteinstituições ocidentais no Japão”.

“Seu passado ejogo roulettehistória o levaram a promover uma sociedade livre e dinâmica para substituir a estruturajogo rouletteclasses. O compromisso comjogo roulettenação o direcionou a encontrar esse delicado equilíbrio entre ocidentalizar o Japão sem diluir a identidade japonesa.”

Algo que chamoujogo rouletteatenção — conforme evoca Sagers — foi “o alto status desfrutado pelos comerciantes e líderes industriais nas sociedades europeias, um contraste marcante com o desdém que os oficiais samurais do Tokugawa tinham pelos comerciantes no Japão”.

Shibusawa refletiu sobre isso e expressou suas ideias com suas próprias palavras: “Para que os oficiais e o povo estejam alinhados na missãojogo rouletteenriquecer a nação, é necessário acabar com a práticajogo roulettevenerar os oficiais e desprezar o povo. Isso deve ser feito para iniciar uma nova era.”

Uma nova interpretação

No cerne do confucionismo está a importânciajogo roulettecultivar um bom caráter moral, o qual é alcançado por meiojogo rouletteum comportamento virtuoso.

Para Confúcio, a virtude era fundamental.

“Shibusawa deu uma nova perspectiva ao confucionismo”, destaca Jones. “No pensamento tradicional confucionista, fazer dinheiro era visto como uma das atividades menos virtuosas. Em alguns aspectos, os comerciantes eram muito mal vistos.”

“Shibusawa reinterpretou o confucionismo ao afirmar que ganhar dinheiro é uma virtude quando se usa para servir à nação. Assim, ele sempre via os negócios sob uma perspectiva mais ampla, visando elevar a nação e a comunidade a um nível superior.”

Para ele, a prosperidade e a riqueza obtidas por meio dos negócios eram consideradas virtuosas. Para compreender seu pensamento, é crucial lembrar o contexto histórico.

“Estamos falandojogo rouletteum Japão que era feudal e foi forçado a abrir suas fronteiras pelos americanos, e que viu seus vizinhos serem colonizados pelos ocidentais ou humilhados, como ocorreu com a China.”

Dessa forma, “o papel dos negócios para evitar que o Japão seguisse esse caminho” tornou-se centraljogo rouletteseu pensamento.

Combinação

Alémjogo rouletteoferecer uma nova interpretação da atividade comercial sob a perspectiva do confucionismo, Shibusawa integrou elementos dessa filosofia com a economia.

“Historicamente, o confucionismo contém uma correntejogo roulettepensamento que preconiza que as pessoasjogo rouletteposiçõesjogo roulettepoder, sejam econômicas ou políticas, devem cuidar dos menos afortunados”, afirma Hunter.

“Shibusawa personificou isso na forma como conduziu os negócios: ele acreditava que era necessário cuidar dos trabalhadores.”

“A conclusão era que não se tratava apenasjogo roulettequanto lucro você obtinha — o que era importante, pois como você iria continuar sem obter benefícios? —, mas tambémjogo rouletteconseguir esses lucrosjogo rouletteuma maneira que incentivasse os interessesjogo roulettetodos.”

“A razão pela qual ele usa as ideias do confucionismo é para argumentar que, ao fazer negócios, há muito maisjogo roulettejogo do que simplesmente ganhar dinheiro. É preciso haver um objetivo social mais amplo, algo que estavajogo roulettesintonia com as ideias confucianas há muito tempo. O que Shibusawa faz é trazer essas ideias para o contexto dos negócios.”

Assim, para ele, moralidade e economia andavam juntas. Desenvolver carreiras no setorjogo roulettenegócios era visto como algo altamente positivo, pois promoveria o bem-estar da nação. E isso estava alinhado com “os antigos valores confucianosjogo roulettelealdade e serviço público”, como lembra Sagerjogo rouletteseu livro.

O capitalismo confuciano

Em termos ocidentais, explica Jones, Shibusawa acreditava no que chamaríamosjogo roulettecapitalismojogo roulettepartes interessadas, ou capitalismo ético.

“Ele acreditava que o propósito das empresas era elevar toda a comunidade e que as companhias deveriam sempre agirjogo roulettemaneira éticajogo rouletterelação a todos, incluindo partes interessadas e funcionários.”

Ao atender a todas as partes interessadas, as empresas ajudam a promover a prosperidade do país como um todo. Para ele, “a ética não era um custo, mas sim essencial para construir um sistema bem-sucedido”.

De acordo com Sagers, ao longojogo roulettesua carreira, Shibusawa promoveu uma visãojogo roulettecapitalismo na qual acionistas e gestores tinham o legítimo direitojogo roulettebuscar lucros privados no mercado, mas apenas na medidajogo rouletteque suas empresas beneficiassem a nação como um todo.

Ele fundou o que é considerado o primeiro banco moderno do Japão, o Dai-Ichi Bank, e ajudou a estabelecer cercajogo roulette500 empresas, muitas das quais foram fundamentais para a modernização da economia japonesa.

“A visãojogo rouletteShibusawa Eiichi do capitalismo confuciano era bastante clara. Ele dizia que seguia o conselhojogo rouletteConfúciojogo roulettenunca fazer aos outros o que não gostaria que lhe fizessem”, observa Sagers.

O que ele aprendeu desde a infância ao estudar os Clássicos Confucianos foi integrado àjogo rouletteideiajogo rouletteprogresso nacional, na qual o status com o qual se nasce ficavajogo roulettesegundo plano, dando valor ao status conquistado “por meio da virtude, talento e contribuições significativas ao bem-estar nacional.”

Diantejogo roulettegigantes

Masaki explica que Shibusawa é considerado “o pai do capitalismo japonês” principalmente porjogo roulettecontribuição na criaçãojogo rouletteempresasjogo roulettecapital aberto “que impulsionaram a industrialização do Japão a partir da décadajogo roulette1880”.

“Esse papel foi notável porque a maioria dos comerciantes japoneses desconhecia as instituições capitalistas industriais e não tinha certezajogo rouletteque o Japão poderia competir com seus concorrentes ocidentais como uma potência industrial.”

Por exemplo — observa o especialista —, quandojogo roulette1859 o Japão teve que se integrar a um sistemajogo roulettelivre comércio,jogo rouletteindústriajogo roulettealgodão estava quase destruída pela forte concorrência das indústrias têxteis britânica e indiana.

Quando,jogo roulette1883, foi estabelecida a companhia que lideraria esse setor no Japão, a maioria dos comerciantes era cética quanto ao que poderia ser alcançado.

“Shibusawa, que previu o sucesso da empresa, primeiro convenceu os nobres, que eram senhores feudais antes da Restauração Meijijogo roulette1868, a investir na companhia como uma responsabilidade social.”

“O compromisso desses antigos senhores feudais com a nova indústria levou os comerciantes a também investirem na empresa.”

Esse esquema fez com que o setor do algodão se tornasse uma das indústrias manufatureiras mais bem-sucedidas do Japão moderno.

Na décadajogo roulette1930, o Japão superou o Reino Unido e se tornou o principal fornecedorjogo roulettealgodão.

'Transparente'

O professor Masaki destaca que a capacidadejogo roulettecoordenação do mercado foi crucial para “superar a superestimação do risco por parte dos investidores”.

“Shibusawa desempenhou esse papel. Por isso, é considerado o pai do capitalismo japonês.”

“Ele acreditava no capitalismo como uma economiajogo roulettemercado transparente e aberta, que se concretizaria à medida que o públicojogo roulettegeral se conscientizassejogo roulettesuas virtudes”.

Não acreditavajogo rouletteuma "economia quase capitalista, dominada por conglomerados que dependiamjogo rouletterelações estreitas com o governo".

Jones, autor do livro Deeply Responsible Business (Negócio Profundamente Responsável,jogo roulettetradução livre), afirma que, nos últimos 10 ou 15 anos, à medida que o investimento ESG se popularizoujogo roulettetodo o mundo, Shibusawa foi redescoberto.

ESG é a sigla para environmental, social, and governance (ambiental, social e governança), que resume o conceitojogo rouletteinvestimento socialmente responsável.

“Seus pontosjogo roulettevista estão sendo discutidos novamente, acredito que até mais do que cercajogo roulette50 anos apósjogo roulettemorte.”

Em 3jogo roulettejulho, o Japan Times informou que, pela primeira vezjogo roulettedécadas, o Japão lançou uma nova sériejogo roulettecédulas. Uma delas traz o rostojogo rouletteShibusawa, o homem que acreditava "que moral e economia eram inseparáveis: uma era necessária para a outra”.