Como 'O Showm cbetggTruman' previu o futuro:m cbetgg

Ele conta a históriam cbetggum homem que vivem cbetgguma realidade artificial, inventada por produtoresm cbetggTV.

O filme causou impacto no seu lançamento, mas ninguém sabia ao certo o quanto ele seria profético.

Nos anos que se seguiram, O Showm cbetggTruman se tornaria a incorporaçãom cbetgginúmeras ansiedades culturais, como a vigilância onipresente, o voyeurismom cbetggmassa e a moda dos reality shows na TV, que varreu o planeta, mostrando todos os dilemas existenciais da vida para a audiência global.

Com roteirom cbetggAndrew Niccol e direçãom cbetggPeter Weir, a receita bruta do filme atingiu maism cbetggUS$ 125 milhões (cercam cbetggR$ 605 milhões) nos Estados Unidos e cercam cbetggR$ 264 milhões (cercam cbetggR$ 1,3 bilhão)m cbetggtodo o mundo.

Foram três indicações para o Oscar: melhor ator coadjuvante, roteiro original e diretor. Mas os números não representam a extensão do seu impacto.

O filme é profético. Ele apresentam cbetggdetalhes o dia a diam cbetggTruman, um pacato vendedorm cbetggseguros que desconhece totalmente o fatom cbetggquem cbetggvida é o temam cbetggum programam cbetggTV eticamente questionável, transmitido para o mundo inteiro – quem cbetggfamília e seus amigos são atores e o mundo àm cbetggvolta é um cenário produzido por alguém.

Escolhido para aparecer na TV desde o nascimento, a vidam cbetggTruman é documentada por cinco mil câmeras espalhadas por toda am cbetgg"cidade-natal" na ilham cbetggSeahaven e transmitida 24 horas por dia para uma audiência fielm cbetgg1,5 bilhãom cbetggpessoas.

Até que, um dia, as mentiras dam cbetggexistência começaram a ruir, depoism cbetgguma sériem cbetgganomalias acidentais, como um equipamentom cbetggiluminação que caiu do “céu” e a cenam cbetggque Truman encontra seu “falecido” pai vivo. Estas falhas levaram à revelação da realidade.

Mas, enquanto Truman decide bravamente fugir dam cbetgg“realidade” construída e sair daquela manipulação, parece que nós, enquanto sociedade, tomamos coletivamente a direção contrária. As linhasm cbetggadvertência do filme foram solenemente ignoradas e o voyeurismo nos meiosm cbetggcomunicação ganhou raízes cada vez mais profundas nas nossas vidas.

Peter Weir afirmou à BBC que, apesar da notável e oportuna relevância do filme, ele não tinha ideiam cbetggque O Showm cbetggTruman fosse tão preciso. “Eu não tinha noção do tsunamim cbetggreality shows que havia pouco além do horizonte”, ele conta.

Na época da produção do filme, os reality shows na TV estavam apenas começando. A série norte-americana Na Real (lançadam cbetgg1992) foi pioneira, mas o modelo holandêsm cbetggBig Brother, com pessoas comuns morando por semanasm cbetgguma mesma casa, transformaria o gênerom cbetggum fenômeno mundial.

Weir relembra um comentário do criadorm cbetggBig Brother, “[que estava] na fasem cbetggplanejamento na época do lançamento do filme. Ele disse algo como: ‘quando vi Truman, achei que era melhor nos apressarmos.’ Big Brother foi lançado cercam cbetggum ano depois.”

Mas a visão incisivam cbetggO Showm cbetggTruman sobre a vidam cbetggvigilância constante foi um prenúncio não só da era dos reality shows na TV, masm cbetggtoda a cultura das redes sociais.

Com o lançamentom cbetggBig Brother, O Showm cbetggTruman pareceu real demais. Mas, durante am cbetggprodução, segundo Weir, o conceito parecia um exagero para muitos dos envolvidos.

“O problema era que precisávamos aceitar que [O Showm cbetggTruman] foi acompanhado por uma audiência global por 30 anos, 24 horas por dia”, relembra ele.

Atualmente, este tipom cbetggprogramação parece muito menos absurdo, graças não só ao fluxo contínuom cbetggreality shows, mas à disponibilidade onlinem cbetggtodo tipom cbetggplataformasm cbetggredes sociais, onde os usuários documentam extensos períodos das suas vidas para que os espectadores possam apreciar.

O que hám cbetggreal na ‘realidade’?

Weir também acertoum cbetggcheio sobre as normas da televisão “sem roteiro”, antes mesmo que existisse esta denominação.

Como ocorre com todos os bons reality shows da TV, a “realidade”m cbetggO Showm cbetggTruman, na verdade, é desenvolvida por produtores que ditam os acontecimentos no mundo restrito do protagonista.

O personagem Christof (Ed Harris), o megalomaníaco criador do programa, tem um olhar despótico que supervisiona tudo. Seu poder é ilustrado na cenam cbetggque ele manda “entrar o sol” antes da hora.

Os encontros com transeuntes e conhecidos são ensaiados detalhadamente, para que as interaçõesm cbetggTruman com o mundo pareçam naturais.

O desejo coletivom cbetggobservar uma “realidade” mundana é descrito por Christof na abertura do filme: “nós enjoamosm cbetggver atores nos dando emoções fingidas...m cbetggalguns aspectos, o mundo onde ele mora é simulado, mas não há nadam cbetggfalso sobre o próprio Truman”.

Essa ambiguidade sobre o que é simulado e o que é “real” é fundamental para a cultura inconsistente da comunicação atual – desde séries como Keeping Up with the Kardashians até as lives do Instagram.

O público quer ver realidade, mas essa “realidade” que chega até ele pode ter autenticidade questionável, já que é adulterada pelas instruções dos produtores, inserçãom cbetggprodutos, filtrosm cbetggredes sociais etc.

Ao mesmo tempo, os participantes dos reality shows da TV, na maioria dos casos, exibem algum nívelm cbetggrepresentação, por saberem que estão sendo seguidos por câmeras. É aqui que, naturalmente, eles são diferentes do inocente Truman do filme.

Mas, independentemente da cumplicidade ou não dos participantes, como ocorrem cbetggO Showm cbetggTruman, esses programas atendem o desejo do públicom cbetggviver indiretamente a vida “real”m cbetggoutras pessoas.

As imagens na caverna

A narrativam cbetggprogramam cbetggTV embutido no filmem cbetggO Showm cbetggTruman também lida com a questão existencial e epistemológica sobre o que compreendemos como “real”.

Ela relembra a alegoria da cavernam cbetggPlatão – uma situação na qual pessoas acorrentadasm cbetgguma caverna por toda a vida veem sombras projetadas sobre a parede oposta. Para elas, essas imagens tornam-se “reais”, mesmo que não sejam representações precisas do mundo verdadeiro.

O Showm cbetggTruman pode ser interpretado como uma reflexão moderna desta ideia, expressa por Christof quando ele proclama: “nós aceitamos a realidade do mundo como ela se apresenta. É simples assim.”

O mesmo certamente pode ser dito sobre o público do século 21m cbetgggeral. Como Truman, nós recebemos uma realidade que,m cbetggmuitas formas, pode ser compreendida como orquestrada.

As identidades online e os reality shows da TV são uma “verdade” criada com forte edição, da mesma forma que a vidam cbetggTruman é muito artificial. O mundo construído por Christof é a verdadem cbetggTruman – a cavernam cbetggTruman – e todos nós também estamosm cbetggcâmarasm cbetggeco e cavernas com a nossa própria verdade.

O Showm cbetggTruman também apresenta como a vida pode ser vivida para o entretenimento dos demais. Afinal, hojem cbetggdia, todos nós podemos nos tornar Trumans, graças ao vasto acesso às plataformas online.

O fenômeno da autodivulgação proliferou-se na nossa sociedade autodescritiva. Você pode oferecer um fluxo infinitom cbetgguma novela da própria vida para seu público online no Twitter, Instagram, Facebook, TikTok em cbetggmuitas outras plataformas.

Nós também podemos nos deixar levar pela tão ridicularizada Síndrome do Personagem Principal – uma denominação das redes sociais para as pessoas que se imaginam, narcisisticamente, como protagonistas dam cbetggprópria históriam cbetggvida, com as pessoas àm cbetggvolta como personagens coadjuvantes.

“Acho que [o filme] apresenta um argumento convincente sobre essa sensaçãom cbetggimpossibilidade cada vez maiorm cbetggseparar o entretenimento da realidade”, afirma a roteirista e produtora cinematográfica Lilia Pavin-Franks.

“Talvez o público tenha afinidade pelos reality shows da TV porque eles oferecem uma sensaçãom cbetggidentificação, mas, fundamentalmente, os reality shows ainda são, antesm cbetggtudo, entretenimento”, explica ela.

Pavin-Franks destaca a relação complicada entre o espectador e os participantes, que é fundamental na históriam cbetggO Showm cbetggTruman e nos reality shows da TVm cbetgggeral. Como o público vê os participantes? Como pessoas que merecem empatia, como objetos manipulados para que sejam agradáveis ou ambos?

Mas esta conexão, seja qual for am cbetggnatureza, certamente pode ser sólida. Um estudo da agênciam cbetggpesquisam cbetggmercado OnePoll, realizadom cbetgg2016, concluiu que “quase umm cbetggcada cinco entrevistados revelou ter crescido ligado a um personagem ou astrom cbetggreality show, enquanto umm cbetggcada 10 admite ter ficado obcecado por um reality show”.

Esta conclusão reflete a ideiam cbetggque os participantes são percebidos como produtosm cbetggconsumo. Esta noção aparece no filmem cbetggWeir, pela formam cbetggque o público “compra” Truman, por meiom cbetggprodutos inspirados no personagem.

Mas também há algom cbetggdeslumbrante na formam cbetggque eles assistem ao programa, no sofá, nos bares e até no banho, 24 horas por dia – uma profunda experiência coletiva.

A Síndromem cbetgg‘O Showm cbetggTruman’

A longa ressonância culturalm cbetggO Showm cbetggTruman pode ser observadam cbetggforma muito concreta no surgimento da “Síndromem cbetggO Showm cbetggTruman”.

Esta expressão foi criadam cbetgg2008 pelo psiquiatra Joel Gold e seu irmão acadêmico Ian Gold, para descrever pacientes que acreditam terem sido documentados para entretenimento dos demais.

Ian Gold é professorm cbetggfilosofia e psiquiatria da Universidade McGill, no Canadá. Ele conta que o filme pode ter “capturado um momento importante da história da tecnologia e muitas pessoas identificaram nele suas experiências”, mas não foi a causa específica deste tipom cbetggilusão. Na verdade, o impacto do filme coincidiu com o aumento da vigilância na cultura ocidental.

“Depois do 11m cbetggSetembro, a Lei Patriótica [nos Estados Unidos] fez com que a vigilância se tornasse uma característica importante da cultura americana”, explica ele, “e, provavelmente, um importante colaborador para a ansiedade geral sobre a perda da privacidade.”

Alguém poderá acreditar que o acesso generalizado aos telefones celulares e às redes sociais só aumentou ainda mais os níveism cbetggansiedade como am cbetggTruman. E esta é, certamente, a convicção do professor Paolo Fusar-Poli, titular da cadeiram cbetggpsiquiatria preventiva do Departamentom cbetggEstudos Psicóticos do King’s Collegem cbetggLondres.

Fusar-Poli é um dos autores da pesquisa sobre a Síndromem cbetggO Showm cbetggTruman, publicada no British Journal of Psychiatrym cbetgg2008. Ele afirmou à BBC que “certamente, a recente e profunda digitalização e a hiperexposição das nossas vidas nas redes sociais pode desencadear essas experiências [como am cbetggTruman]”.

Ian Gold acrescenta que “as realidades culturais estão sempre se infiltrando na experiência psicótica” e, portanto, a transição para uma vida altamente digital pode amplificar a paranoia relativa à vigilância.

Gold e Fusar-Poli reconhecem a importânciam cbetggO Showm cbetggTruman para a identidade moderna, mas Weir também destaca que o filme aborda uma paranoia mais fundamental, independente das tendências culturais atuais. Ele revelou que, ao reunir-se com os atores que ensaiavam para o filme, diversos deles confidenciaram que se identificavam com Truman porque, nam cbetggjuventude, eles se sentiram “uma fraude, [com] todos àm cbetggvolta representando”.

Obviamente, o crescimento dos reality shows e das redes sociais consolidou o legado permanente do filme, mas Weir ainda expressam cbetggsurpresa com a relevância “duradoura”m cbetggO Showm cbetggTruman.

“Ele parece ter apelo para o público jovem, o que é incomum para um filme mais velho do que eles”, afirma Weir.

No finalm cbetggO Showm cbetggTruman, o personagem encontra uma saídam cbetggdireção ao céu, por um caminho celestial que passa pela completa escuridão – o oposto da luz no fim do túnel. Mas existe um semblantem cbetggesperança na conclusãom cbetggaberto –m cbetggque Truman possa viverm cbetggvida sem a desagradável presença do público onipresente.

Truman nos oferece um exemplo que, como indicariam algumas pessoas, seria benéfico para a sociedade como um todo se fosse finalmente adotado.

Leia a versão original desta reportagem (em inglês) no site BBC Culture.