Coronavírus: como o mundo pode se curar do 'trauma coletivo' da pandemiaappbetnacionalcovid-19:appbetnacional

Trauma é um conceito muito mais sutil do que muitosappbetnacionalnós imaginam. Não é apenas uma palavra para algo extremamente estressante. Nem sempre são provenientesappbetnacionalchoques breves e acentuados, como acidentesappbetnacionalcarro, ataques terroristas ou tiroteios.

E trauma não é a mesma coisa que transtornoappbetnacionalestresse pós-traumático (TEPT). Trauma é sobre eventos e seus efeitos na mente.

Mas o que o distingueappbetnacionalalgo meramente estressante é como nos relacionamos com esses eventosappbetnacionalum nível profundo.

Depois que a pandemia acabar, os efeitos do trauma coletivo que ela infligiu vão permanecer nas sociedades por anos.

Como podemos entender esse efeito mental? E o que a ciência do trauma sugere que devemos — e não devemos — fazer para nos curar?

O trauma pode ser entendido como uma ruptura na "construçãoappbetnacionalsignificado", diz David Trickey, psiquiatra e representante do ConselhoappbetnacionalTrauma do Reino Unido.

Quando "a maneira como você se vê, a maneira como você vê o mundo e a maneira como você vê as outras pessoas" são abaladas e reviradas por um evento — e surge uma lacuna entre seus "sistemasappbetnacionalorientação" e esse evento — o estresse simples se transformaappbetnacionaltrauma, frequentemente mediado por sentimentos fortes e prolongadosappbetnacionalimpotência.

Até mesmo nossas tragédias mais cotidianas podem gerar traumas. Ser demitidoappbetnacionalum emprego, por exemplo, pode ser altamente traumático.

A identidadeappbetnacionalalguém, a base do "GPS pessoal", muitas vezes está ligada ao trabalho eappbetnacionalrealização.

Um trabalho proporciona autoestima, propósito e uma rede social, alémappbetnacionalenglobar as atividadesappbetnacionalgrande parte da vida. Ser demitido inesperadamente subverte tudo isso. O estresse se acumula e o sistema nervoso é colocadoappbetnacionalestadoappbetnacionalalerta máximo.

A resiliência mental, o óleo que movimenta nossa máquina cognitiva e nos faz seguirappbetnacionalfrente no estresse, se esgota.

E se nada preencher a lacuna — nada externo para definir e avaliar o seu valor, nenhuma outra razão para continuar, nada para explicar o "porquê, como e para que"appbetnacionalcada dia — por algum tempo, a pessoa pode ficar à deriva.

É preciso atualizar e reformular suas crenças e sensoappbetnacionalidentidade, uma nova rodadaappbetnacional"construçãoappbetnacionalsignificado" para superar o impacto do trauma.

O trauma não é necessariamente proporcional à intensidadeappbetnacionalum evento. Algumas pessoas vão processar o que aconteceu melhor do que outras e, como Trickey aponta, nossa construçãoappbetnacionalsignificado não é uniforme.

Alémappbetnacionalnão haver necessariamente uma relação entre a força aparenteappbetnacionalnossos sistemasappbetnacionalcrenças eappbetnacionalaplicação no trauma, "isso pode realmente depender do tipoappbetnacionaldia que você está tendo", diz Trickey.

"É realmente difícil descobrir o que será traumático para quem."

Quando o trauma se torna viral

No entanto, mesmo com uma compreensão melhor do trauma, a ideiaappbetnacionalum "trauma coletivo" pode levantar algumas questões.

Se o trauma tem a ver com a interfaceappbetnacionaleventos e mentes individuais, o que torna possível um trauma coletivo? Os próprios grupos podem ficar traumatizados? E por que a covid-19 pode ser um estudoappbetnacionalcaso?

Em seu nível mais simples, um trauma coletivo ocorre quando o mesmo evento, ou sérieappbetnacionaleventos, traumatiza um grande númeroappbetnacionalpessoasappbetnacionalum intervaloappbetnacionaltempo compartilhado.

E embora não tenha a intensidade explícita e aceleradaappbetnacionaluma guerra ou ataque terrorista, a covid-19 é,appbetnacionalmuitos aspectos, um caso clássico.

Obviamente, a pandemia está gerando um lutoappbetnacionalgrande escala. A morte traumatiza sempre eappbetnacionaltoda parte.

Para os entes queridos, a rápida deterioração observadaappbetnacionalalguns casosappbetnacionalcovid-19 — quando pacientes inicialmente com sintomas leves são levados à morteappbetnacionalpoucos dias — dificulta a preparação emocional. A restriçãoappbetnacionalvisitas no hospital torna a despedida e as conversas complicadas.

Os rituaisappbetnacionalluto que se seguem à morte também foram virados do avesso, com funerais com distanciamento social e redução do númeroappbetnacionalparticipantes.

Os lembretes contínuos do vírus podem desencadear memórias tóxicas e traumatizar novamente. Magdalena Zolkos, filósofa da Universidade GoetheappbetnacionalFrankfurt, na Alemanha, coloca a questão da seguinte forma: com "a incapacidade coletivaappbetnacionalprocessar no presente", os mortos "podem voltar a assombrar, mas tardiamente".

Nas enfermarias dos hospitais, médicos e enfermeiras enfrentam um potencial traumático considerável. De acordo com uma pesquisa, depoisappbetnacionaltrabalharemappbetnacionalisolamento com pacientes graves, cercaappbetnacional20% dos profissionaisappbetnacionalsaúde enfrentam efeitos pós-traumáticos.

Cercados diariamente pela morte, recursos limitados e imagens vívidasappbetnacionaltubos e máquinasappbetnacionalsuporte à vida, esses profissionais enfrentam um elemento adicionalappbetnacionaltrauma por "dano moral": quandoappbetnacionalprópria identidadeappbetnacionalseres humanos éticos é levada ao limite por decisões sobre quem vive e morre.

Pegar um caso grave — com cercaappbetnacionalum quinto dos milhõesappbetnacionalpacientes com o vírus necessitando internação — também pode ser um trauma considerável.

Os encontros aterrorizantes com a morte, a devastação dos entes queridos e os próprios sintomas característicos da doença podem ser opressores.

"Ser incapazappbetnacionalrespirar é o evento mais traumático que você pode imaginar", diz Metin Basoglu, fundador da faculdadeappbetnacionalestudosappbetnacionaltrauma da Universidade King's College London, no Reino Unido.

"Simplesmente porque não há nada que você possa fazer a respeito. Quando você fica sem ar, é um excelente exemploappbetnacionalimpotência."

Essa é uma sensação que frequentemente leva o estresse intenso para o reino do trauma.

O que torna o trauma da covid-19 verdadeiramente "coletivo", no entanto, é seu impactoappbetnacionaltoda a população — incluindo aqueles que nunca irão pegar o vírus ou até mesmo conhecer pessoas que tenham sido infectadas.

Para muitos, a perspectivaappbetnacionalcontrair uma doença mortalmente invisível, embora não realizada, é óbvia e intrinsecamente assustadora.

E convida ao que os pesquisadores chamamappbetnacional"medo interoceptivo": quando nossa fonteappbetnacionalestresse não é uma ameaça óbvia no ambiente externo, mas nossa interpretação dos processos mecânicos do corpo (provavelmente normais).

Além disso,appbetnacionalcomparação com a estagnação da vidaappbetnacionallockdown, é difícilappbetnacionalcompreender a propagação exponencial do vírus. Nosso próprio senso da vida real e seus ritmos são interrompidos, e abundam os relatos não-científicosappbetnacionaltempo distorcido, "um anoappbetnacionalnévoa", e distração mental.

A atenção constante no noticiário sobre covid-19 também não ajuda. A transmissão e repetiçãoappbetnacionalnotícias pandêmicas, embora necessárias, trazem o riscoappbetnacional"trauma vicário", quando histórias assustadoras desencadeiam sentimentosappbetnacionalestresse traumático naqueles que não contraíram a doença.

Por exemplo, uma pesquisa feita com psicoterapeutas que ouviram relatosappbetnacionalpacientes sobre experiências traumáticas na pandemia mostrou que cercaappbetnacional15% sentiam "níveis elevados"appbetnacionaltrauma vicário, com a média dos entrevistados enfrentando ainda "níveis moderados".

O fatoappbetnacionalo ambiente não ser obviamente ameaçador também é parte do problema. O mundo comum — amigos, família, vizinhos e lugares, que constituem a normalidade — ainda parece o mesmo, mas foi reformulado como um espaço repletoappbetnacionalperigos físicos.

Os fundamentos da nossa visãoappbetnacionalmundo — as mesmas coisas para as quais nos voltamos quando estamos sob pressãoappbetnacionalameaças mais tangíveis — são minados. É um Catch-22 (expressão cunhada pelo escritor americano Joseph Heller, para se referir a dilemas paradoxais sem saída) num nível básico.

O dilema também é mais prático. Em temposappbetnacionaltrauma coletivo, seja durante ataquesappbetnacionalfoguetesappbetnacionalIsrael e na Palestina, ou turbulência nas universidadesappbetnacionalHong Kong, a evidência é claraappbetnacionalque reuniões comunitárias e redes sociais são essenciais para uma recuperação adequada.

Com a covid-19, no entanto, encontrar outras pessoas é exatamente o que espalha o vírus. O tratamento para o trauma coletivoappbetnacionalum dos casos, é o problema no nosso.

De forma mais tangível, a desaceleração econômica global gerada pela covid-19 e os lockdowns levaram milhõesappbetnacionalpessoas para tempos desconhecidos. Falência, desemprego, planosappbetnacionalvida abalados: os resultados da recessãoappbetnacional2008 indicaram um aumento claro e crônico na saúde mental.

"Se uma pessoa está desempregada, é uma criseappbetnacionalsentido pessoal ", diz Gilad Hirschberger, psicólogo social do Centro Interdisciplinar Herzliya,appbetnacionalIsrael.

"Mas quando uma grande porcentagem da população deste país não trabalha mais, isso se torna uma criseappbetnacionalsentido [para o sistema]."

Para quem ainda tem emprego, as recentes transições para o trabalho remoto podem ser sutilmente traumáticas.

"A definiçãoappbetnacionalquem eles são muda", explica Hirschberger.

A exposição das crianças a traumas coletivos vicários e não vicários é especialmente crítica. Como suas âncoras narrativas são menos concretas do que as dos adultos, as crianças são, ao mesmo tempo, mais adaptáveis, mas também mais sensíveis.

"Elas poderiam desenvolver uma visãoappbetnacionalmundo bastante assustadora", diz Trickey, do ConselhoappbetnacionalTrauma do Reino Unido.

"Sabe como é: 'Meus pais não estão lidando bem com a situação; o mundo não é seguro; e as pessoas que deveriam cuidarappbetnacionalnós, não estão fazendo seu trabalho'. Isso leva, se não formos cuidadosos, a uma coloração permanente daappbetnacionalvisão das coisas."

"Costumo pensar nisso como uma lente. Você tem uma lente através da qual vê o mundo, você mesmo e outras pessoas. E os eventos vão colorir essas lentes. [Com bastante estresse], mesmo quando esses eventos terminam, algumas pessoas ficam com as lentes coloridas."

Se algumas crianças ficarem traumatizadas no longo prazo, a covid-19 corre o riscoappbetnacionalser um fenômeno intergeracional, uma vez que elas crescerem e tiverem seus próprios filhos.

Elas podem transmitir seu trauma encorajando a imitação inconsciente, o condicionamento deliberado e consciente, ou até mesmo pela epigenética, quando o estresse traumático altera materialmente uma herança genética (embora as pesquisas nesse campo ainda estejamappbetnacionalestágio inicial).

Estudos com aborígenes australianos, por exemplo, relacionaram disparidades e baixos resultados na conclusão da educação, emprego, mortalidade infantil e outras métricas sociais a ondasappbetnacionaltraumas históricos.

Talvez o maior problema do trauma coletivo seja a quantidade. Quando as mentesappbetnacionalmilhares (no caso da covid-19, possivelmente dezenasappbetnacionalmilhões)appbetnacionalpessoasappbetnacionaltodo o mundo são traumatizadasappbetnacionaluma rápida sucessão, isso coloca uma enorme pressão na infraestruturaappbetnacionalsaúde mental — e, não menos importante, entre os tiposappbetnacionalpressão social e econômica que geralmente se seguem a um choque sistêmico.

O "como e para que"appbetnacionaluma resposta puramente psiquiátrica exigiria um artigoappbetnacionalsi. Abordar o trauma coletivo também exigirá mais do que a psiquiatria, sugere Basoglu.

A dimensão do problema significa que as ferramentasappbetnacionalcriaçãoappbetnacionalsignificado "devem ser fornecidas por meioappbetnacionalcanaisappbetnacionalmídia: por escrito,appbetnacionallivretos e vídeos, canais infantis, canaisappbetnacionalTV, jornais, todas as viasappbetnacionalinformação, qualquer canalappbetnacionalinformação, a internet".

Os efeitos dos traumas coletivos são mais do que psicológicos, diz Basoglu, mas se espalham para impactar a sociedadeappbetnacionalforma mais ampla.

Uma vez que um grande númeroappbetnacionalpessoas está traumatizado — seus relacionamentos alterados,appbetnacionalconexão com sistemas sociais mais amplos rompida,appbetnacionalfunção como cidadãos prejudicada —, "há efeitos sociais, efeitos econômicos, efeitos políticos".

Um estudo com sobreviventesappbetnacionaltrauma coletivo na China, por exemplo, mostrou queappbetnacionalparticipação política diminuiu permanentemente. O trauma coletivo pode até gerar uma ânsia coletiva por líderes fortes, acelerando o autoritarismo e fomentando as condições para reações políticas precipitadas e aparentemente decisivas.

E, como fenômeno que afeta um grupo, o trauma coletivo altera e ativa as formas mais sutis pelas quais os grupos se unem:appbetnacionaloutras palavras, os pilares da construçãoappbetnacionalsignificado, a variável independente do trauma, a nívelappbetnacionalgrupo.

Grupos vs indivíduos

Os psicólogos sociais os chamamappbetnacional"tecidos básicos da vida social": históriasappbetnacionalorigem comum, expectativasappbetnacionalconduta, rituais, instituições e espaços sociais compartilhados, sensoappbetnacionaldestino,appbetnacionalrelação com "o outro", quem "o outro" pode ser .

Paralelamente ao indivíduo traumatizado, cujos próprios tecidos psíquicos são dilacerados por um evento, o trauma coletivo arrisca um golpe nos tecidos sociais do grupo, tão forte que seu interior pode ser comprometido.

Jeffrey Alexander, um sociólogoappbetnacionalYale, notou o impacto da covid-19appbetnacionalmaneiras sutis e prejudiciais. Segundo ele, os tecidos sociais dos Estados Unidos, por exemplo, são consumidos por uma "sensaçãoappbetnacionalcaos,appbetnacionaldescontrole, como se o país estivesse se desintegrando" provocada pela pandemia.

E o trauma coletivo dos Estados Unidos foi um golpe duplo, sugere Alexander.

Os protestos do movimento Black Lives Matterappbetnacionalmaio, combinados com a crescente consciência das fortes desigualdades raciaisappbetnacionalmortes que viralizaram, levaram a covid-19 a cruzar com traumas históricos mais antigos a respeito da raça.

As evidências sugerem que as pessoas negras enfrentam traumas intergeracionaisappbetnacionalracismo e discriminação. Esses eventos levantaram temoresappbetnacionalum trauma coletivoappbetnacionalcascata com implicações mais nocivas.

Em alguns casosappbetnacionaltrauma coletivo, os tecidos sociais do grupo podem se adaptar e regenerar.

Se um trauma coletivo está explicitamente ligado à identidade do grupo, ele pode, após algum tempoappbetnacionaldestruição e deslocamento, fornecer um ingrediente insubstituível para uma nova rodadaappbetnacionalconstruçãoappbetnacionalsignificado.

Usando o exemplo do Holocausto, Hirschberger escreveu que a relação do grupo com o trauma, e seu empenho para transcender, processar e incorporá-loappbetnacionalrituais e conversas, "se torna o epicentro da identidade do grupo".

Claramente, no entanto, a covid-19 não é uma ameaça existencial para grupos isolados como o Holocausto foi. Parteappbetnacionalseu perfil traumático é a globalidade do vírus.

No entanto, na nossa luta por significado, a invocaçãoappbetnacionalmitos nacionais e regionais tem sido bastante comum.

Na Inglaterra, a experiência da Blitz (chuvaappbetnacionalbombas alemãs sobre Londres e outras cidades inglesas) — um dos marcos da "memória nacional" — é invocada com frequência, para reforçar os sentimentosappbetnacionalcomunalidade e vizinhança tão necessários.

As discussões sobre a Segunda Guerra Mundial, talvez nosso pontoappbetnacionalreferência mais comparável, também são comuns, assim como a noção geralappbetnacionaltravar uma guerra contra o vírus.

O ex-presidente americano Donald Trump comparou a covid-19 ao ataque japonêsappbetnacional1941 à base naval americanaappbetnacionalPearl Harbor, e responsabilizou a China pela doença.

O problemaappbetnacionalesquecer

Porém, talvez mais do que qualquer outra coisa, os perigos sociais prolongados do trauma coletivo consistem no esquecimento. Quando não é processado, não é discutido, talvez ativamente reprimido, os tecidos sociais do grupo permanecem perturbados — e não cicatrizam. Traumas individuais se acumulam sem ser reconhecidos e apodrecem sob as rachaduras.

No Líbano, as comunidades afetadas pela guerra foram observadas passando por "traumatização sequencial" ou ciclosappbetnacional"hiperexcitação" e "entorpecimento", assim como gruposappbetnacionalrefugiados traumatizados na Síria e na Palestina.

Expostos a lembretesappbetnacionalum trauma não processado, os indivíduos podem se comportar com agressividade e ansiedade. Ou, na esperançaappbetnacionalevitar a re-exposição aos gatilhos, podem agir com "evasão, apatia ou passividade".

A nívelappbetnacionalgrupo, pode haver episódios cíclicosappbetnacionalviolência e agressão contra outras pessoas, seguidosappbetnacionalabstinência. Às vezes, autoridades podem até fingir que os eventos traumáticos originais nunca aconteceram, incluindo a censuraappbetnacionallivros escolares.

Na política delicadaappbetnacionaluma nova liderança, esse esquecimento — uma atração fatal para comunidades traumatizadas — pode formar um motor especialmente potenteappbetnacionalressentimento e tensão social.

Com issoappbetnacionalmente, talvez seja surpreendente que a covid-19 seja perigosamente fácilappbetnacionalesquecer. É o que a história sugere, pelo menos.

A última pandemia global,appbetnacionalgripe espanholaappbetnacional1918, foi tão sequestrada da memória nacional que os comentaristas a chamaramappbetnacional"Gripe Esquecida".

Pelo menos 50 milhõesappbetnacionalpessoas sucumbiram ao vírusappbetnacionaltodo o mundo, mas superficialmente parece não ter feito nenhum arranhão na imagem públicaappbetnacionalnossos tecidos sociais.

Arte e literatura, por exemplo, são pilares frequentes para a memória. No entanto, a gripe espanhola não pareceu inspirar muita atenção.

A atenção da imprensa se esgotou, e os reconhecimentos públicos foram escassos. Com exceção da Nova Zelândia, nenhum país instituiu qualquer atoappbetnacionalmemorial nacional, sejam estátuas, pedestais, monumentos, datasappbetnacionalmemória, minutosappbetnacionalsilêncio ou outros instrumentos.

Martin Bayly, cientista social da London School of Economics (LSE), revisou os arquivos do Reino Unido, onde cercaappbetnacional250 mil pessoas morreram.

"Não consegui encontrar nenhuma evidênciaappbetnacionalqualquer homenagem pública", diz ele.

"E a ausênciaappbetnacionalmemoriais fez com que desaparecesse da memória pública, na escrita da história."

Em 1935, os historiadores médicos perceberiam — alguns compreensivelmente perplexos — o esquecimento da gripe espanhola.

Décadas mais tarde, nos surtosappbetnacionalAids e ebola, ativistas fariam esforços extrasappbetnacionalmemória, conscientesappbetnacionalque estavam desaparecendo da visão histórica.

E por que a gripe espanhola foi exatamente "esquecida" é uma questão complexa da história. O impacto da Primeira Guerra Mundial, Bayly reconhece, não pode ser subestimado. Mas as pandemiasappbetnacionalgripe subsequentes, como asappbetnacional1957 e 1968, também não receberam memoriais ou foram rememoradas, apesarappbetnacionalterem ceifado dezenasappbetnacionalmilharesappbetnacionalvidasappbetnacionaltodo o mundo.

O fatoappbetnacionalcontinuarmos esquecendo as pandemias podem, na verdade, refletirappbetnacionalprópria natureza.

Lembrar e dar significado ao trauma pandêmico é difícil, porque,appbetnacionalcomparação com outros tiposappbetnacionaltrauma coletivos, as mortes por doenças simplesmente não são "contáveis" ou "narrativizadas".

Elas têm alguma "razão", como as mortes na guerra? Quem é o adversário que derrotamos quando o inimigo está internamente? Que história iminente uma pandemia evoca na mente das pessoas? Qual é a moral da história do "nunca mais"?

Em outras palavras, as pandemias raramente são "problemasappbetnacionalcomissão", quando o trauma surgeappbetnacionaldecisões claras e maliciosasappbetnacionalcertos indivíduos e grupos.

Isso torna a resposta ao "como, quem e por quê" por trás do trauma ainda mais desafiadora. Embora a ação humana tenha desempenhado um papel inegável emappbetnacionaldisseminação, "ninguém está tentando infectar todo mundo com covid-19", diz Hirschberger.

"É apenas algo que é um produtoappbetnacionalcomo vivemos eappbetnacionaltoda a humanidade."

Por mais difícil que sejaappbetnacionalimplementar, não rememorar é uma decisãoappbetnacionalsi. E, desde o início, torna o esquecimento — com os riscos inerentes à saúde mental individual e à coesão social — mais provável.

Não relembrar pode até afetar nossa preparação para crises futuras. Em meio à pandemiaappbetnacional1957, analistas destacaram que "falhamos completamenteappbetnacionalaprender as liçõesappbetnacional1918", diz Bayly.

E, como a gripeappbetnacional1957 também foi esquecida, ele sugere que nossa consciência do riscoappbetnacionalpandemia — e nossa resposta à covid-19 — teriam sido muito melhores se tivéssemos tentado ativamente lembrar nosso próprio passado.

A memória nacional é mais importante ainda. Ao oferecer a construçãoappbetnacionalsignificado e um canal para o luto, ela processa o trauma coletivo emappbetnacionalprópria escala.

Uma homenagem impostaappbetnacionalcima para baixo só é reforçada quando combinada com abordagensappbetnacionalbaixo para cima — arte, memoriais locais, arquivos digitais e simplesmente lembranças pessoaisappbetnacionalcada um — agora mais compartilháveis ​​do que nunca com as redes sociais.

Os esforçosappbetnacionalmemória da covid-19 estãoappbetnacionalandamento e já parecem promissores. No Reino Unido,appbetnacionalmeio à complexidade e ao caráter turvo da pandemia, a narrativa nacional parece centrada no papel do NHS, serviço públicoappbetnacionalsaúde, e dos trabalhadores essenciais: uma estruturaappbetnacionalconstruçãoappbetnacionalsignificado interpartidária, profundamente simbólica e ricaappbetnacionallições sociais.

Para além das homenagensappbetnacionaltempo real dos aplausos para os profissionaisappbetnacionalsaúde, foi feito um minutoappbetnacionalsilêncio na noiteappbetnacional4appbetnacionaljulho, véspera do aniversário do NHS.

Houve pedidosappbetnacionalum monumento para o "999" (número para emergências) no centroappbetnacionalLondres; um monumento para os profissionais do NHS no National Arboretum; e um memorial para os trabalhadores da áreaappbetnacionaltransporte mortos na Victoria Station.

Junto com Katharine Millar e Yuna Han na LSE, Bayly deseja que os "mortos comuns" da covid-19, a maior extensão do trauma nacional, sejam explicitamente reconhecidos também.

Eles recomendaram ao Reino Unido que seja instituído um diaappbetnacionalmemória nacional da covid-19 no próximo ano, como uma "área chave para a política governamental".

"Queremos muito que seja um diaappbetnacionalque não se espere que as pessoas trabalhem", diz Millar.

O acionamento do botãoappbetnacionalpausa nacional pelo governo "seria uma forma eficazappbetnacionalmanter formalmente a base da conversa pública e da experiência coletiva para reconhecer a perda, o trauma e o sofrimento".

Além disso, a pandemia tem sido tão prolongada, com uma cauda tão longa, que precisa urgentementeappbetnacionalum "aparadorappbetnacionallivros", sugere Millar. Seria um prazo para marcar um horizonte e equilibrar o passado e o futuro.

Um pontoappbetnacionalvirada?

A covid-19 é um trauma coletivo como nunca vimos antes. Nossas extensões sociais mais complexas e os blocosappbetnacionalconstruçãoappbetnacionalnossas realidades pessoais foram coloridosappbetnacionalforma inapagável.

A maneira como vivemos e trabalhamos juntos e nos vemos como cidadãos comuns: tudo significa algo diferente na era viral e com efeitos potencialmente traumáticos.

Todas as pandemias acabam, no entanto. E esta vai acabar. Mas esquecer o trauma, seguirappbetnacionalfrente e não se importar com isso, não vai ajudar. Seria um desserviço à história e às nossas próprias mentes. Talvez para o futuro também.

appbetnacional Leia a versão original appbetnacional desta reportagem (em inglês) no site BBC Future appbetnacional .

appbetnacional Já assistiu aos nossos novos vídeos no YouTube appbetnacional ? Inscreva-se no nosso canal!