Ética profunda: o longo caminho para distinguir o certo do errado:apostas esportivas portugal

Como Michael, outro personagem da série, observa: "É por isso que todo mundo odeia professoresapostas esportivas portugalfilosofia moral... é tudo tão teórico".

Então, por que as pessoas continuam estudando ética? Uma resposta gratificante para mim e meus colegas seria: porque querem se tornar pessoas melhores. Mas não é por aí.

Se você precisa fazer um cursoapostas esportivas portugalética para se tornar uma pessoa melhor, provavelmente há algo errado com você, para começar. No entanto, acredito que vale a pena tentar descobrir princípios éticos que poderiam,apostas esportivas portugalteoria, ser adotados por todos.

Não porque vai deixar sempre claro como devemos agir, mas porque nos ajuda a entender melhor a nós mesmos e nossas sociedades – e pode até nos preparar para enfrentar os grandes desafios do século 21, desde as mudanças climáticas até o avanço da inteligência artificial.

A busca por princípios éticos universais é algo que atormenta os filósofos há séculos. Para entender a razão, precisamos olhar atravésapostas esportivas portugaltoda a história da humanidade – desde o surgimento das leis nas sociedades nos últimos 10 mil anos – e analisar as maneiras pelas quais a ética pode moldar nosso futuro distante.

Nossa noçãoapostas esportivas portugalcerto e errado vemapostas esportivas portugallonge, por isso pode ser útil distinguir entre moral e ética.

A moral é uma noção individual,apostas esportivas portugalgrande parte intuitiva e emocional,apostas esportivas portugalcomo devemos tratar os outros. Provavelmente, existe há centenasapostas esportivas portugalmilharesapostas esportivas portugalanos, e talvez atéapostas esportivas portugaloutras espécies.

A ética, por outro lado, é um conjuntoapostas esportivas portugalprincípios formalizados que se propõe a representar a verdade sobre como as pessoas devem se comportar.

Por exemplo, enquanto quase todo mundo tem um forte senso moralapostas esportivas portugalque matar é errado e que simplesmente "não se pode fazer isso", os especialistasapostas esportivas portugalética há muito tempo tentam entender por que matar é errado e sob que circunstâncias (guerra, penaapostas esportivas portugalmorte, eutanásia) ainda pode ser permitido.

Se você colocar um pequeno grupoapostas esportivas portugalpessoasapostas esportivas portugalrelativo isolamento, esse senso moral natural normalmente será suficiente para permitir que elas se entendam. No entanto,apostas esportivas portugalalgum momento da nossa história, as sociedades humanas se tornaram tão grandes e complexas que foi necessário criar novos princípiosapostas esportivas portugalorganização.

Originalmente, serviam provavelmente como meros suportes para nossas emoções e intuições pré-existentes: invocar um pai sobrenatural poderia aproximar vários grupos por afinidade ou identificar um inimigo comum poderia impedir os jovensapostas esportivas portugallutar entre si.

No entanto, tais suportes são inerentemente instáveis, e as tentativasapostas esportivas portugalcodificar princípios mais duradouros tiveram início logo depois que nossos ancestrais começaram a formar Estados sólidos.

Desde os primeiros registros escritos, encontramos citações ao que são reconhecidamente valores e princípios éticos. Por exemplo, o Códigoapostas esportivas portugalHamurabi, conjuntoapostas esportivas portugalleis redigidas na Babilônia no século 18 a.C., revela a intenção do autor:

“Implantar a justiça na terra, destruir os ímpios e malfeitores; para que os fortes não oprimam os fracos; por isso, eu devo… iluminar a terra para promover o bem-estar da humanidade.”

Embora essas intenções sejam admiráveis, e dialoguem com nosso senso inatoapostas esportivas portugaljustiça, o principal desenvolvimento éticoapostas esportivas portugalcódigosapostas esportivas portugalleis como esse é que objetivam julgamentosapostas esportivas portugalcerto e errado, fazendo com que não sejam mais apenas uma questãoapostas esportivas portugalopinião.

Este estadoapostas esportivas portugaldireito não apenas obrigava os cidadãos a obedecer ao rei, mas também obrigava os reis a manterapostas esportivas portugalpalavra e fazer cumprir as leisapostas esportivas portugalmaneira consistente e transparente.

O Códigoapostas esportivas portugalHamurabi também apresenta um dos primeiros registros do princípio ético da proporcionalidade, impondo que:

“Se um homem arrancar o olhoapostas esportivas portugaloutro homem, seu olho deverá ser arrancado. Se quebrar o ossoapostas esportivas portugalalguém, seu osso deverá ser quebrado."

No entanto,apostas esportivas portugalum modo geral, é apenas uma listaapostas esportivas portugalleis, e não uma teoria ética – e incorpora um sensoapostas esportivas portugaldesigualdade e subjetividadeapostas esportivas portugaljulgamentos que contradiz suas intenções universais.

Por exemplo, a declaração acima valia apenas para os homens donosapostas esportivas portugalpropriedades, e o código tinha outras leis que descartavam completamente os direitos humanos das mulheres, como no casoapostas esportivas portugalum homem matar a esposaapostas esportivas portugaloutro, "sua filha será condenada à morte”.

A Regraapostas esportivas portugalOuro

Levaria maisapostas esportivas portugalmil anos até as primeiras teorias da ética surgirem entre 600 a 0 a.C. Esse período, conhecido como “Era Axial”, presenciou o adventoapostas esportivas portugalmovimentos filosóficos e religiosos na Grécia, Israel, Índia e China que viriam a dominar o mundo.

Embora esses movimentos tivessem muitas diferenças, também apresentavam semelhanças importantes – o que não é nenhuma surpresa, dado que essas comunidades já eram parceiras comerciais. Mas mostra que elas estavam tentando resolver os mesmos problemas – por exemplo, como uma sociedade formula princípios éticos eapostas esportivas portugalorganização que tenham apelo genuinamente universal.

Um elemento comum a todos esses movimentos é a "Regraapostas esportivas portugalOuro", também conhecida como princípio da reciprocidade.

“Evite fazer o que você pode culpar os outros por fazer” – Talesapostas esportivas portugalMiletus.

“O que for odioso para ti, não faça a teu próximo: esta é toda a Torá; o resto é mero comentário” – Talmude Babilônico.

“Se o Dharma todo pode ser traduzidoapostas esportivas portugalpoucas palavras, então seria: aquilo que é desfavorável para nós, não faça com os outros” – Padma Purana.

“Zi gong perguntou: ‘Existe alguma palavra que possa guiar uma pessoa ao longo da vida?’ O mestre respondeu: ‘Que tal reciprocidade: nunca imponha aos outros o que você não escolheria para si mesmo?" – Os Analectos.

O fatoapostas esportivas portugaltantos movimentos distintos mostrarem um grande apreço por esse princípio reflete não sóapostas esportivas portugalsimplicidade, mas tambémapostas esportivas portugalveracidade e valor. Diz claramente algo importante sobre como devemos viver.

Mas, infelizmente, há muita coisa que a Regraapostas esportivas portugalOuro não diz – e é extremamente difícilapostas esportivas portugalser aplicada objetivamente, uma vez que define como devemos tratar as pessoasapostas esportivas portugalrelação aos nossos próprios sentimentos sobre como devemos ser tratados.

Por exemplo, suponha que estamos considerando como tratar um criminoso. Muitosapostas esportivas portugalnós provavelmente nunca cometemos um crime e, portanto, poderíamos não ter uma expectativaapostas esportivas portugalcomo seríamos tratado se tivéssemos cometido.

Isso significa que somos livres para acreditarapostas esportivas portugalcoisas como "se eu fosse um criminoso, esperaria ser punido severamente" – e, assim, negaríamos um tratamento humano aos criminosos.

Por esse raciocínio, os ricos podem achar que a Regraapostas esportivas portugalOuro justifica a forma como tratam os pobres; os militares vitoriosos, o tratamento que dão aos derrotados; os misóginos, a maneira como tratam as mulheres – e assim por diante.

Por causa disso, as filosofias da Era Axial invariavelmente complementavam a Regraapostas esportivas portugalOuro com um códigoapostas esportivas portugalética mais abrangente – e faziam issoapostas esportivas portugalmaneiras distintas.

Algumas vertentes, especialmente na Europa, evocavam a autoridadeapostas esportivas portugalum juiz moral (como um deus, governante ou homem sábio). Outros sistemas, como o confucionismo, apelavam à estabilidade da ordem social e às relações harmoniosas entre pessoas diferentes.

Outros recorriam à concepção da natureza humana, argumentando que os seres humanos desempenham um papel específico no Universo e, portanto, deviam trabalhar para cumprir essa função.

Esses recursos são usados para justificar regrasapostas esportivas portugalconduta que determinam como devemos agir no dia a dia. E esses princípios costumavam divergir surpreendentemente pouco dos que vieram antes, continuando a respaldar hierarquias sociais desiguais, escravidão, misoginia e violência.

Além disso, todos enfrentam o mesmo tipoapostas esportivas portugalproblema, que a filosofia ocidental identificaapostas esportivas portugalEutífron, um dos diálogosapostas esportivas portugalPlatão. A dificuldade é que, se alguém apela a uma autoridade, ordem ou ideal superior como fundamento dos princípios éticos, então enfrenta um dilema.

Por um lado, podemos querer dizer que essa autoridade, ordem ou ideal é inerentemente justa,apostas esportivas portugalmodo que quaisquer princípios que derivem dela devem estar corretos.

No entanto, se acreditarmos nisso, os princípios que ela produz são essencialmente arbitrários, uma vez que seríamos obrigados a segui-los seja lá quais forem, mesmo que, ao invésapostas esportivas portugal“não matarás”, fosse “matarás o tempo todo”.

Em resposta, é tentador argumentar que apelar a uma autoridade, ordem ou ideal se justifica por outras razões, comoapostas esportivas portugalbenevolênciaapostas esportivas portugalrelação à humanidade. No entanto, se for assim, não pode ser a fonte absoluta da ética.

Este é um verdadeiro desafio para a ética. Será que há princípios éticos com o mesmo valor da Regraapostas esportivas portugalOuro, mas que podem produzir uma teoria abrangenteapostas esportivas portugalcomo alguém deve viver sem precisar apelar para uma autoridade ou ideal superior?

É aí que entra a ética moderna e suas peculiaridades.

Leis universais e utilitarismo

Nos últimos 250 anos, surgiram novas correntes da ética. Uma delas é o argumentoapostas esportivas portugalque os princípios éticos precisam ser deveres que todos devem obedecer como leis universais, sem exceção ou contradição.

O filósofo Immanuel Kant propôs identificar tais princípios imaginando o oposto: princípios que iriam se contradizer se aplicados universalmente.

Para simplificar umaapostas esportivas portugalsuas conclusões, ele sugeriu que não é ético mentir sob nenhuma circunstância, porque se houvesse uma lei universal dizendo que mentir era aceitável, ninguém acreditariaapostas esportivas portugalninguém.

Outra corrente, chamada utilitarismo, argumenta que existem certos valores universais, como "bem-estar", que todos nós compartilhamos e, portanto, devem ser adotados como um bem universal.

Devemos conceber princípios éticos que promovam esses valores – princípios que todos nós teremos motivos para endossar.

Ambas as correntes oferecem uma combinaçãoapostas esportivas portugalorientação moral coerente e apelo evidente que vai além do pensamento ético anterior.

Além disso, ao se basearem diretamenteapostas esportivas portugalconsiderações do que é "certo" ou "bom", evitam problemas como a necessidadeapostas esportivas portugalapelar para uma autoridade superior.

No entanto, há apenas um pequeno problema.

Na verdade, talvez maisapostas esportivas portugalum, e talvez não tão pequeno...

O primeiro é que essas duas correntes discordam não apenas sobre os fundamentos da teoria ética, mas também sobre o que as pessoas devem fazer. Podemos ver isso analisando o exemplo que citei no início deste artigo – o “dilema do bonde”, criado por Phillipa Footapostas esportivas portugal1967.

Com o objetivoapostas esportivas portugalmaximizar o bem-estar, o utilitarismo argumenta que devemos mudar a direção do bonde, matando uma pessoa,apostas esportivas portugalvezapostas esportivas portugalcinco. Embora tanto matar uma pessoa, quanto cinco pessoas seja algo terrível, eles defendem que matar cinco é cinco vezes pior.

A tradição kantiana, por outro lado, avalia essas escolhas com baseapostas esportivas portugalquão bem elas se traduziriamapostas esportivas portugalleis universais. Considere a opção recomendada acima pelo utilitarismo: tirar o bonde da rotaapostas esportivas portugalcolisão com cinco pessoas, para matar apenas uma. Como lei, poderia ser algo como: "Eu sacrificarei uma pessoa se isso me permitir salvar a vidaapostas esportivas portugalmais pessoas".

No entanto, esse princípio é contraditório porque implica que as vidas humanas têm tanto um valor intrínseco (e, portanto, devem ser salvas), como podem ser tratadas como um meioapostas esportivas portugalobter algum outro fim (e, portanto, podem ser sacrificadas).

Kant acreditava, assim, que qualquer lei universal para seres racionais teriaapostas esportivas portugalconcluir que matar, assim como mentir, nunca era justificado, mesmo para impedir a morteapostas esportivas portugalum número maiorapostas esportivas portugalpessoas.

Existe uma correnteapostas esportivas portugalfilósofos tentando superar essas diferenças para criar uma teoria ética unificada. No entanto, a maioria dos filósofos afirma que essa unificação está, na melhor das hipóteses, muito distante – e que o intenso debateapostas esportivas portugaltornoapostas esportivas portugalcasos como o “dilema do bonde” indica que ela pode não estar se aproximando.

Outro problema é que tanto o utilitarismo quanto o kantianismo estão profundamente enraizadosapostas esportivas portugalum conjuntoapostas esportivas portugalnormas culturais que são reducionistas, dualistas e individualistas.

Isso costuma ser visto como problemático, uma vez que essas normas são restritas a um pequeno grupoapostas esportivas portugalsociedades ocidentais, educadas, industrializadas, ricas e democráticas – e não refletem a grande maioria da humanidade. Então, não devem ser impostas a todos.

No entanto, há uma objeção mais profunda a essa concepção: é simplesmente inadequado orientar a tomadaapostas esportivas portugaldecisão ética no mundo real. Pense no “dilema do bonde” novamente.

O cenário envolve um indivíduo (o motorista) fazendo uma escolha simples (mudarapostas esportivas portugaltrilho ou não), cujo resultado se sabeapostas esportivas portugalantemão (uma ou cinco pessoas vão morrer). Este exemplo foi criado para fornecer o cenário perfeito para avaliar essas teorias.

Infelizmente, os problemas éticos do mundo real não são tão claros. Invariavelmente, envolvem escolhas complexas com resultados incertos e são enfrentados por grupos ou sistemas, que nem sempre são grandes tomadoresapostas esportivas portugaldecisão.

Embora um pequeno númeroapostas esportivas portugalpesquisadores tenha se dedicado a estudar a ética da complexidade ou as realidades da incerteza, o trabalho deles é uma exceção.

Esse problema se torna especialmente grave quando deixamosapostas esportivas portugalconsiderar os princípios éticos para pessoas com inclinação moral e passamos a usar esses princípios para desenvolver algoritmos éticos.

No momento, os desenvolvedoresapostas esportivas portugalinteligência artificial estão usando casos baseados no “dilema do bonde” para tentar orientar as decisõesapostas esportivas portugalcarros autônomos (que não precisamapostas esportivas portugalmotorista).

No entanto, esses veículos devem, como todos os motoristas, tomar decisõesapostas esportivas portugalambientes complexos e incertos, diferentemente do “dilema do bonde”. Além disso, eles devem representar todos – e não refletir apenas os valores e crençasapostas esportivas portugalseus desenvolvedoresapostas esportivas portugalpaíses ocidentais, educados, industrializados, ricos e democráticos.

O futuro da ética

Dianteapostas esportivas portugaltudo isso, o que o futuro da ética nos reserva? Primeiro, vamos considerar dois possíveis cenários que, como filósofoapostas esportivas portugalética, prefiro evitar.

Um deles pode ser resumido como "mais do mesmo".

As pessoas tentam produzir sistemas coerentesapostas esportivas portugalprincípios éticos há milharesapostas esportivas portugalanos e, embora eu pessoalmente acredite que hoje estamos fazendo muito mais progresso nesse sentido do queapostas esportivas portugalqualquer outro momento da história da humanidade, seria arrogante dizer com segurança que somos incapazapostas esportivas portugalcometer os erros do passado.

Pessoalmente, não tenho dificuldadeapostas esportivas portugalanalisar os períodosapostas esportivas portugalque a ética foi usada para respaldar a violência e a escravidão e dizer “isso foi um erro, aquelas pessoas estavam equivocadas”.

No entanto, as mesmas tensões que podemos observar nos primeiros códigosapostas esportivas portugalleis parecem perseguir a ética até hoje.

Por um lado, os filósofos estão buscando princípiosapostas esportivas portugaljustiça que atendam aos interesses da humanidade. Por outro lado, eles parecem, na melhor das hipóteses, sustentar a perspectivaapostas esportivas portugalprogresso moral limitado, continuando a promover, ou pelo menos obscurecer, os interesses dos privilegiados e dos poderosos.

Um segundo futuro possível é,apostas esportivas portugalmuitos aspectos, mais sombrio, embora eu não tenha certezaapostas esportivas portugalque não seja preferível. Nesse cenário, não apenas o projetoapostas esportivas portugalcriaçãoapostas esportivas portugaluma teoria ética coerente fracassa, como também todo o campo da ética filosófica entraapostas esportivas portugalcolapso.

Talvez as pessoas se cansem das nossas reflexões teóricas, ou talvez a gente migre para uma sociedade mais orientada por dados, que prejudiquem nossa fé na existênciaapostas esportivas portugalvalores humanistas independentes aos quais especialistasapostas esportivas portugalética evocamapostas esportivas portugalsuas teorias.

Talvez todo mundo volte a apelar ao senso comum da moralidade e à intuição ética, ou talvez simplesmente encontremos uma maneiraapostas esportivas portugalevitar interações que exijam ser regidas por princípios éticos, e passemos a viver isoladosapostas esportivas portugalbolhas, onde o conflito direto se torna simplesmente impossível.

Não sei como avaliar a probabilidadeapostas esportivas portugalnenhum desses futuros, mas acredito que ambos seriam indesejáveis.

As habilidades inerentes ao homemapostas esportivas portugalcooperar e construir instituições econômicas e políticas que facilitam o comércio, transferem conhecimento e gerenciam nossos instintos violentos estão longeapostas esportivas portugalserem perfeitas. Mas foram essenciais para começar a enfrentar questões globais, como a proliferaçãoapostas esportivas portugalarmas nucleares ou as mudanças climáticas.

No entanto, esse é um desafio que está ficando cada vez mais complexo à medida que as sociedades globais se integram; as comunidades locais se fragmentam e estratificam; as mudanças tecnológicas e ambientais aceleram; e os desafios internacionais que enfrentamos se tornam cada vez mais difíceisapostas esportivas portugalserem resolvidos.

A ética pode ter surgidoapostas esportivas portugalparte como uma resposta ao colapso social recorrente, mas esse é um problema que nos acompanha até hoje – e suas consequências são, sem dúvida, maiores do que nunca.

Tampouco é provável que se torne mais fácil. Várias trajetórias possíveisapostas esportivas portugala humanidade seguir sugerem um futuroapostas esportivas portugalque os processos intuitivos e emocionais pelos quais procuramos dissipar a violência e nos relacionar se tornam mais ou menos redundantes.

Isso inclui futuros "pós-humanos",apostas esportivas portugalque abandonamos voluntariamente essas habilidades como reflexo do viés e das fraquezas humanas; e futurosapostas esportivas portugalque colonizamos o espaço, tornando a comunicação quase impossível devido às vastas distâncias envolvidas.

Assim, continuo esperançosoapostas esportivas portugalque possamos criar um terceiro futuro, com base nas correntes éticas que herdamos para conceber princípios universais que podem tanto orientar o comportamento humano, quanto fazer face aos desafios urgentes que temos pela frente.

Tal teoria teria a capacidadeapostas esportivas portugalatração da sabedoria antiga, o rigor da filosofia contemporânea e a habilidadeapostas esportivas portugaldialogar com a complexidade e a incertezaapostas esportivas portugalque vivemos.

Pode soar utópico, mas gostariaapostas esportivas portugallembrar que, embora os desafios enfrentados pela ética estejam,apostas esportivas portugalcerta forma, ficando mais complexos, também há mais ferramentas para resolvê-los – como, por exemplo, capacidade computacional para entender como os homens interagem com o mundo.

Vários filósofos sugerem que, para conseguir navegar pelo atual períodoapostas esportivas portugalincerteza e risco global, a humanidade deve reservar um tempo para uma "longa reflexão",apostas esportivas portugalque deliberadamente desaceleramos o progresso tecnológico para ter tempoapostas esportivas portugalentender melhor nossos valores e a nós mesmos, antesapostas esportivas portugaldecidir o que queremos fazer a seguir.

Isso, sem dúvida, viraria o jogo a nosso favor.

*Simon Beard é pesquisador do Centroapostas esportivas portugalEstudosapostas esportivas portugalRiscos Existenciais da Universidadeapostas esportivas portugalCambridge, no Reino Unido.

apostas esportivas portugal Leia a versão original apostas esportivas portugal desta reportagem (em inglês) no site BBC Future apostas esportivas portugal .

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