Conheça a linguagem secreta das seitas – e como ela penetrou1xbet táreas inesperadas do nosso cotidiano:1xbet t

Somente1xbet tmeados do século 20 é que essa palavra começou a ganhar1xbet treputação mais obscura. O surgimento1xbet ttantas religiões alternativas assustou muita gente, e as seitas foram associadas a charlatões, hereges e pecadores.

Mais tarde, com os assassinatos cometidos pelo grupo liderado por Charles Manson1xbet t1969, na Califórnia (EUA), e o massacre1xbet tJonestown, na Guiana,1xbet t1978, "seita" passou a representar uma ameaça social e a provocar medo.

Para diferenciar certas minorias1xbet tdoutrinas religiosas ou ideológicas concretas e evitar1xbet tperseguição, na década1xbet t1980 surgiu o conceito1xbet t"novos movimentos religiosos" e, por outro lado, o das chamadas "seitas destrutivas".

Palavras-chave

Embora a linguagem utilizada pelas seitas seja a chave para atrair novos integrantes, ela por si não é suficiente para "lavar o cérebro"1xbet tuma pessoa para que ela se junte ao grupo, esclarece a especialista1xbet tlinguagem Amanda Montell, autora do livro Cultish: The Language of Fanatism ("Como num culto: a Linguagem do Fanatismo",1xbet ttradução livre).

O termo "lavagem cerebral", explica ela, é apenas uma metáfora, não um fenômeno real ou comprovável. Não se pode convencer alguém1xbet tque ela tem1xbet tacreditar1xbet tuma coisa sem que a pessoa tenha ao menos um pouco1xbet tvontade1xbet tfazer isso.

Mas, uma vez que essa vontade existe, a linguagem torna-se um ponto chave, disse a especialista ao programa Word of Mouth, da Radio 4 da BBC .

"É necessária uma linguagem para obscurecer as verdades, para construir a solidariedade, para plantar uma ideologia, para dividir as pessoas1xbet t'nós' e 'eles', para plantar a filosofia1xbet tque 'os fins justificam os meios' e para fazer todo o necessário para ganhar e manter o poder."

Sentir-se especial

Em primeiro lugar, uma seita precisa converter a pessoa. E isso é alcançado fazendo com que ela se sinta especial e compreendida.

Muitos estudiosos desse fenômeno usam o termo "bombardeio1xbet tamor" para descrever o processo1xbet tdar a alguém atenção personalizada e elogios,1xbet tmaneira que o objeto dessa atenção se sinta notado.

A pessoa alvo dessa atenção pode estar buscando há muito tempo respostas para seus problemas, para os problemas do mundo, e é então convencida1xbet tque se unir à seita lhe dará acesso a essas soluções.

Outro método1xbet t"conversão, condicionamento e coerção" é o uso1xbet tuma "linguagem1xbet tcódigo inclusivo", afirma Montell.

"Um líder da seita introduz lentamente essas palavras carregadas1xbet tmuita emoção e uma terminologia especial que separa os que estão dentro desse grupo dos que estão fora", explica.

Além disso, eles podem usar um glossário1xbet trótulos "nós, eles", "para empolgar os que estão dentro do grupo e criticar os que estão fora dele".

Termos carregados e cooptados

Em 1978, 918 pessoas morreram num assentamento na Guiana (país da América do Sul que faz fronteira com os Estados brasileiros1xbet tRoraima e Pará). A tragédia ficou conhecida como o "Massacre1xbet tJonestown".

A mídia descreveu os acontecimentos como um suicídio coletivo,1xbet tque os participantes beberam cianeto intencionalmente, para acabar com a própria vida.

A verdade foi que o líder da seita, Jim Jones, não deu a seus seguidores nenhuma alternativa: eles estavam rodeados1xbet tguardas armados. Se não ingerissem eles mesmos o veneno, a substância seria injetada1xbet tseus corpos, ou os seguranças atirariam.

Jones utilizou termos carregados e metáforas para seduzir e convencer as pessoas1xbet tque elas estavam fazendo um grandioso gesto1xbet toposição e resistência ao se matar. Um dos termos que ele usava repetidamente foi "suicídio revolucionário".

O dia do massacre marcou o "suicídio revolucionário" como uma declaração política contra "governantes ocultos" - termo1xbet tJones para descrever uma estrutura secreta1xbet tpoder, algo que hoje1xbet tdia muitos descrevem como "Estado profundo".

Jones havia incorporado o termo "suicídio revolucionário" do movimento radical afro-americano Panteras Negras.

"Isso é o que fazem muitos líderes1xbet tseitas", diz Montell. "Eles adotam a linguagem1xbet tideologias que eles respeitam." Jim Jones tomou emprestado muitos desses termos políticos para indicar que1xbet tideologia era politicamente radical.

De forma parecida, a cientologia - movimento surgido nos anos 1950 nos Estados Unidos - adotou palavras científicas como "engrama" (um registro duradouro1xbet tpercepções sensoriais deixado nas células humanas) e lhes deu novos significados específicos1xbet tseu sistema1xbet tpráticas e crenças religiosas.

Eufemismos para a morte

Marshall Herff Applewhite, cujo grupo dos anos 1990 era um culto inspirado1xbet tficção científica e na crença1xbet tvida alienígena, chamado Heaven's Gate (Portal do Céu), tinha um repertório linguístico diferente.

Segundo Amanda Montell, Applewhite usava "longas asserções esotéricas sobre o espaço e uma sintaxe derivada do latim para fazer com que seu pequeno grupo1xbet tseguidores pseudointelectuais se sentissem como uma elite".

Da mesma forma que Jim Jones, ele utilizava eufemismos para a morte - a seita1xbet tApplewhite também terminou tragicamente,1xbet tsuicídio coletivo -, mas com uma combinação dos estilos1xbet tlinguagem1xbet tficção científica e do Antigo Testamento.

Ele dizia, por exemplo, que seus seguidores tinham que "superar suas vibrações genéticas como uma forma1xbet tsair1xbet tseus veículos para que seus espíritos pudessem ressurgir a bordo1xbet tuma nave espacial e encontrar o próximo nível evolutivo, acima do humano".

Ele se referia a nossos corpos como "contêineres" que podiam ser descartados quando alguém se transferisse para uma existência superior.

Para Amanda Montell, "nos anos 1990, quando muitos recorriam à tecnologia digital1xbet tbusca1xbet trespostas às perguntas mais antigas do mundo, essa linguagem realmente causava uma identificação, pelo menos para certas pessoas".

Clichês contra o raciocínio

Mas o líder1xbet tuma seita não é capaz1xbet tser um "gênio iluminado" 24 horas por dia, sete dias por semana, então é preciso rapidamente conseguir eliminar o pensamento independente e os questionamentos.

Uma das formas com que seitas fazem isso é por meio1xbet t"clichês que põem um fim a pensamentos". O termo, cunhado no início da década1xbet t1960 pelo psicólogo Robert Jay Lifton, "descreve uma expressão comum que é memorizada e repetida facilmente, e tem como objetivo acabar com o questionamento ou o pensamento ou análise independente", observa Montell.

O líder do grupo Nxvim, um "grupo metafísico1xbet tsuperação pessoal" da New Age, a Nova Era, por exemplo, dizia coisas como "não se deixe governar pelo medo" para descartar qualquer preocupação válida sobre o que estava acontecendo. Também minava questionamentos descrevendo-os como "crenças limitantes".

"Esse tipo1xbet texpressão é realmente convincente porque lida com a dissonância cognitiva, ou ao menos alivia essa discórdia incômoda que você sente quando tem duas ideias conflitantes em1xbet tmente ao mesmo tempo", diz Montell.

Esse estilo1xbet texpressão comum manifesta-se1xbet tnossa vida cotidiana, afirma ela,1xbet tforma1xbet tfrases como "tudo está como Deus planejou" ou "tudo acontece por um motivo".

Nas grandes empresas

Em1xbet tinvestigação, Montell detectou um tipo1xbet tlinguagem1xbet tseita1xbet tcorporações tão grandes quanto a Amazon.

A companhia tem1xbet tprópria versão dos Dez Mandamentos que chama1xbet t"Princípios1xbet tLiderança" - e que os novos funcionários devem memorizar. Eles incluem trivialidades como "Pense grande", "Mergulhe fundo" e "Seja firme".

"No mercado transitório e muito cético1xbet thoje, onde existe tão pouca lealdade a marca, as empresas necessitam das chamadas ideologias organizacionais", diz a especialista.

São ideologias que implicam que consumidores e empregados não estão apenas assinando embaixo para aceitar um trabalho, um produto ou um serviço, mas sim, para obter uma identidade.

À medida que nos afastamos cada vez mais dos tradicionais pontos1xbet tencontro e atividade comunitária como as igrejas, "buscamos marcas e empresas, quase para que estas desempenhem um papel espiritual e religioso1xbet tnossas vidas", explica.

No mundo fitness

Um lugar moderno e secular que pode cumprir um propósito espiritual é a academia1xbet tginástica.

"Aspirar a inspirar", "inspiramos intenção e expiramos expectativa" e "mude seu corpo, comece1xbet tjornada" são apenas alguns fragmentos da declaração escrita na parede1xbet tqualquer sucursal da empresa1xbet tfitness SoulCycle, visível logo na entrada.

Pesquisas mostraram que, quando perguntados sobre como e onde satisfazem1xbet tespiritualidade, jovens responderam que é nas academias1xbet tginástica.

Faz sentido, quando se considera o quanto amamos o progresso, a produtividade e sermos atraentes, diz Montell. "A superação pessoal é nossa religião suprema."

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