Governo inclui ONG missionária próxima a Damaressistema 2 3 sportingbetviagem até indígenas recém-contatados na Amazônia:sistema 2 3 sportingbet

A viagem, entre os dias 12 e 22sistema 2 3 sportingbetfevereiro, é uma iniciativa do ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos, chefiado por Damares, e da Sesai.

Procuradores da República, uma doutorasistema 2 3 sportingbetPsicologia e antropólogos criticaram a presença das integrantes da Jocum na expedição, alertando que a entidade pode deturpar os objetivos da viagem e lhe dar um caráter religioso. Antropólogos questionam ainda a existênciasistema 2 3 sportingbetuma crisesistema 2 3 sportingbetsaúde mental entre o povo.

Eles argumentam que, para os suruwahás, o suicídio é bastante comum e não tem a mesma conotação que para outras populações, e dizem que a comunidade jamais solicitou qualquer intervenção do governo sobre o tema.

O embate expõe as tensões associadas ao trabalho missionário entre povos indígenas e ocorre dias após a nomeação do antropólogo e ex-missionário evangélico Ricardo Lopes Dias para a chefia do órgão da Funai responsável pela proteção a indígenas isolados esistema 2 3 sportingbetrecente contato. A viagem, no entanto, já estava agendada antes da nomeaçãosistema 2 3 sportingbetDias.

O caso também joga luz no debate sobre os limites entre a autonomia dos povos indígenas e o ímpeto do Estadosistema 2 3 sportingbetintervirsistema 2 3 sportingbetcondutas dos grupos que considera nocivas.

Perguntas não respondidas

Questionado repetidas vezes sobre a expedição, o Ministério da Saúde enviou uma nota curta à BBC News Brasil na qual diz que uma "uma equipe interministerial dos ministérios da Saúde e da Mulher, Família e Direitos Humanos se deslocará ao território do Povo Suruwahá para avaliação e monitoramentosistema 2 3 sportingbetsaúde mental".

"Trata-sesistema 2 3 sportingbetuma equipe técnica, com dois intérpretes, não sendo composta pela secretária (da Sesai) Silvia Waiãpi", disse o órgão.

Já o Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos disse que nenhum membro da pasta participará da viagem.

Os ministérios não responderam por que duas pessoas ligadas à Jocum trabalharão como intérpretes nem comentaram o controverso histórico da entidade. Tampouco responderam se a comunidade havia concordado com a visita e não se posicionaram sobre a noçãosistema 2 3 sportingbetsuicídio entre os suruwahás.

Na semana passada, o Ministério Público Federal no Amazonas enviou um ofício à Sesai questionando quais "as medidas adotadas para impedir a práticasistema 2 3 sportingbetproselitismo religioso" na visita. O órgão cobrou ainda a Sesai a seguir os protocolossistema 2 3 sportingbetquarentena exigidossistema 2 3 sportingbetatividades junto a indígenassistema 2 3 sportingbetrecente contato, que são mais vulneráveis a doenças contagiosas.

Vida entre missionários

A presençasistema 2 3 sportingbetMuwaji e Inikiru na expedição foi citadasistema 2 3 sportingbetdocumentos da Sesai sobre os preparativos da viagem, aos quais a BBC News Brasil teve acesso. Os documentos dizem que a viagem busca sanar uma "crisesistema 2 3 sportingbetsaúde mental" que seria a causasistema 2 3 sportingbetvários suicídios recentes no grupo.

As indígenas voarãosistema 2 3 sportingbetBrasília até a cidadesistema 2 3 sportingbetLábrea (AM),sistema 2 3 sportingbetonde seguirão até o território suruwahá na companhiasistema 2 3 sportingbetoutros profissionais.

Muwaji e Inikiru foram retiradas da comunidade por um casalsistema 2 3 sportingbetmissionários da Jocum, Edson e Márcia Suzuki,sistema 2 3 sportingbet2006 e 2007, respectivamente. Desde então, passaram a morar com famíliassistema 2 3 sportingbetmissionários e perderam o contato com o seu povo.

Inikiru tinha 9 anos quando deixou a aldeia rumo à cidade. Hoje com 22 anos, ela mora com uma família que chefia a base da Jocum na Chapada dos Guimarães (MT) e se tornou, ela própria, missionária.

Em janeiro, Inikiru fez uma vaquinha online para financiar uma viagem missionária à Turquia. No textosistema 2 3 sportingbetque pede doações, Inikiru diz vir "de um povo isolado, onde eles cometem suicídios por faltasistema 2 3 sportingbetesperança".

"Esperança, para mim, é falta do Evangelho — eu creio que o meu povo vai ser resgatado pela palavra da verdade do Evangelho", prossegue a indígena.

Inikiru diz então que, "em buscasistema 2 3 sportingbetlevar essa palavra ao meu povo", frequentou uma Escolasistema 2 3 sportingbetTreinamento e Discipulado (Eted), espéciesistema 2 3 sportingbetcursosistema 2 3 sportingbetformação para missionários. A BBC News Brasil contatou Inikiru, mas ela não quis dar entrevista nem comentar a viagem para o território suruwahá.

Linguistas e missionários

Edson e Márcia Suzuki se aproximaram dos suruwahás pela primeira vezsistema 2 3 sportingbet1985 para estudarsistema 2 3 sportingbetlíngua. Em 1997, segundo um documento da Funai, a dupla passou a realizar "de modo aberto uma nova fasesistema 2 3 sportingbetindoutrinação religiosasistema 2 3 sportingbettipo fundamentalista" na comunidade.

Em 2006, os dois foram contratados como intérpretes pela Fundação Nacionalsistema 2 3 sportingbetSaúde (Funasa) para acompanhar Muwaji esistema 2 3 sportingbetfilha, Iganani, diagnosticada com retardosistema 2 3 sportingbetcrescimento e desenvolvimento, até Brasília, onde a menina receberia tratamento médico.

No ano seguinte, o casal voltou ao território suruwahá. Desta vez, ao regressar a Brasília, a dupla também levou Inikiru e outro filhosistema 2 3 sportingbetMuwaji, Ahwari, na época com 12 anos. "Tudo, convém destacar, sem qualquer autorização por parte da Funai ou da Funasa", diz o documento.

Questionada pela BBC News Brasil sobre o motivo da viagem, a Jocum disse que caberia à Sesai responder. "A Jocum tem contato com o povo Suruwahá há mais 25 anos. A instituição trabalhou na tradução da língua e já foi parceira, inclusive da Funai,sistema 2 3 sportingbetalguns projetos, incluindo tradução", disse uma nota enviada pela chefe da organizaçãosistema 2 3 sportingbetPorto Velho, Cleonice Larsson.

Sobre a presençasistema 2 3 sportingbetMuwaji e Inikiru, disse que "ambas são indígenas suruwahá, falam a língua e certamente a equipe técnica ponderou a necessidadesistema 2 3 sportingbetambas integrarem a equipe".

Lei Muwaji

Em entrevistas e textos que publicou na internet, Márcia Suzuki afirma que, se Iganani voltasse a morar na aldeia, seria morta, já que, segundo a missionária, os suruwahás têm o costumesistema 2 3 sportingbetsacrificar crianças que nascem com deficiência. Por isso, diz ela, Muwaji resolveu ficar com a filha na cidade.

A mãe acabou dando seu nome ao Projetosistema 2 3 sportingbetLei 1.057/2007 ("Lei Muwaji"), que estabelece penas para agentes públicos que deixemsistema 2 3 sportingbetagir para evitar que crianças indígenas sejam mortas por terem deficiência, serem frutosistema 2 3 sportingbetgestações múltiplas, terem marcassistema 2 3 sportingbetnascença ou não serem assumidas por um dos genitores, entre outras situações.

O projeto foi fortemente apoiado pela Jocum e pelo Movimento Atini-Voz Pela Vida, que teve entre seus fundadores Damares Alves e o casal Márcia e Edson Suzuki. Muwaji defendeu a proposta no Congresso, e seu rosto passou a estampar campanhas favoráveis à iniciativa.

O projeto ésistema 2 3 sportingbetautoria do então deputado federal Henrique Afsonso (PT-AC), que disse mirar "práticas tradicionais nocivas, as quais se encontram presentessistema 2 3 sportingbetdiversos grupos sociais e étnicos do nosso país, (e) não podem ser ignoradas por esta Casa (a Câmara)".

Já organizaçõessistema 2 3 sportingbetantropólogos e do movimento indígena afirmam que o projetosistema 2 3 sportingbetlei estigmatiza os povos nativos ao associá-los a práticas extremamente raras e que também ocorremsistema 2 3 sportingbetoutras sociedades, mas não são citadas na proposta.

Damares e o casal Suzuki

Damares abraçou o projetosistema 2 3 sportingbetlei desde o início e trabalhou pelasistema 2 3 sportingbetaprovaçãosistema 2 3 sportingbetduas frentes. No Congresso, a então assessora parlamentar ajudou a angariar apoios ao texto entre congressistas evangélicos.

E,sistema 2 3 sportingbet2006, Damares ajudou a fundar, junto com o casal Suzuki, da Jocum, o Movimento Atini-Voz Pela Vida, que diz ter o objetivosistema 2 3 sportingbet"prevenir o infanticídio"sistema 2 3 sportingbetcomunidades indígenas. Em seu site, a Atini diz que Damares deixou a organizaçãosistema 2 3 sportingbet2015.

O movimento diz ter salvado várias crianças desdesistema 2 3 sportingbetcriação. Uma delas é Lulu Kamayurá, menina que Edson e Márcia Suzuki retiraramsistema 2 3 sportingbetuma aldeia no Xingu e hoje mora com Damares, que a trata como uma filha.

A mobilização da Jocum e da Atinisistema 2 3 sportingbetfavor do projetosistema 2 3 sportingbetlei virou casosistema 2 3 sportingbetJustiça após as organizações divulgarem um vídeo encenado no qual crianças indígenas deficientes eram enterradas vivas. O filme, chamado Hakani, dizia retratar uma "história verdadeira" encenada por "sobreviventes ou vítimas resgatadassistema 2 3 sportingbettentativassistema 2 3 sportingbetinfanticídio".

Segundo o MPF, porém, a encenação usou membros da etnia karitiana, "que não tem a práticasistema 2 3 sportingbetinfanticídio emsistema 2 3 sportingbetcultura e que passou a sofrer diversas consequências negativas após o documentário". Em 2017, a Justiça determinou que o vídeo fosse retirado do ar.

Autoenvenenamento

A expedição do governo até o território suruwahá foi criticada por Antenor Vaz e Adriana Huber, pesquisadores que já trabalharam com o grupo. Hoje coordenadora do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) — órgão ligado à Igreja Católica —sistema 2 3 sportingbetManaus, Huber viveu entre os suruwahássistema 2 3 sportingbet2006 a 2011 e fez uma tesesistema 2 3 sportingbetdoutoradosistema 2 3 sportingbetAntropologia sobre a práticasistema 2 3 sportingbet"autoenvenenamento" utilizada pelo grupo.

Segundo Huber, os suruwahás passaram a ingerir timbó — veneno usadosistema 2 3 sportingbettécnicassistema 2 3 sportingbetpescaria — há cercasistema 2 3 sportingbetum século. Na época, a invasão do território da etnia por seringueiros havia feito com que vários subgrupos suruwahás se juntassemsistema 2 3 sportingbetuma mesma aldeia. A partir dessa reorganização, a resoluçãosistema 2 3 sportingbetconflitos internos assumiu outra lógica.

Até então, diz ela, os embates comunitários eram mediados pelos xamãs (líderes espirituais)sistema 2 3 sportingbetcada subgrupo. Com o agrupamento, diz Huber, os xamãs perderam importância, e a ingestãosistema 2 3 sportingbettimbó assumiu o papelsistema 2 3 sportingbetmediaçãosistema 2 3 sportingbetconflitos.

Ela diz que os suruwahás não tomam veneno necessariamente porque querem morrer, mas para ver quais pessoas tentarão salvá-los e quem se comoverá. "Mas, às vezes, acabam falecendo acidentalmente, o que causa grande comoção na comunidade", diz a antropóloga.

Hoje, o autoenvenenamento é principal causasistema 2 3 sportingbetmorte entre os suruwahás, responsável por maissistema 2 3 sportingbet80% dos óbitos entre os adultos.

Entre 1984 e 2018, segundo a Funai, houve uma médiasistema 2 3 sportingbet3,9 casos por ano no grupo. Segundo Huber, os dados mostram que os cinco casos registradossistema 2 3 sportingbet2019 seguem a tendência histórica e não indicam a existênciasistema 2 3 sportingbetuma crisesistema 2 3 sportingbetsaúde mental.

Em artigo publicado na revista Espaço Ameríndio,sistema 2 3 sportingbet2009, os antropólogos Kariny Teixeirasistema 2 3 sportingbetSouza e Márcio Martins dos Santos dizem que, para os suruwahás, a morte por ingestãosistema 2 3 sportingbettimbó não é interpretada como um atosistema 2 3 sportingbetcovardia nem uma afronta aos desígnios divinos, mas sim um caminho respeitoso e digno para uma vida melhor.

Eles dizem que, na cosmologia do grupo, quem morre envenenado com timbó tem acesso a "um lugarsistema 2 3 sportingbetmuita alegria, onde se reencontra com os antepassados e onde as pessoas não envelhecem jamais". "Todavia, só chegam a este lugar aqueles que morrem pela ingestão do veneno. Quem morre por velhice será privado deste lugar esistema 2 3 sportingbetalma ficará vagando sem destino", afirmam.

Suicídios entre outros povos

Proporcionalmente, o índicesistema 2 3 sportingbetsuicídio entre os suruwahás (2.280 por 100 mil habitantes) é 373 vezes maior que a média do Brasil (6,1/100 mil) e 92 vezes maior que a média do país com a maior taxa do mundo, a Guiana (30,2/100 mil).

De maneira geral, o índicesistema 2 3 sportingbetsuicídios entre indígenas brasileiros é três vezes maior que a média nacional e atinge cifras especialmente altassistema 2 3 sportingbetalgumas etnias. Um dos casos mais conhecidos é o dos guarani kaiowá,sistema 2 3 sportingbetMato Grosso do Sul.

Porém, para Huber, o caso dos suruwahás é bem distinto do dos guarani kaiowá. Enquanto estes vivemsistema 2 3 sportingbetterritórios pequenos e sob disputa contante com fazendeiros, os suruwahás "têm terra demarcada, têm bom espaço, caçam, têm soberania alimentar completa, grandes roçados, comida abundante, ou seja, têm todos os meios para viver bem na terras deles".

Tanto é assim, diz ela, que a população suruwahá tem crescido desde que a etnia foi contatada pela primeira vez por missionários católicos, no fim dos anos 1970.

Huber diz que os suruwahás ficam chateados quando são tratados como "suicidas" e rebatem apontando para os problemas da sociedade brasileira majoritária. "Eles dizem: 'a gente toma veneno quando está com raiva, mas vocês têm um problema imensosistema 2 3 sportingbetpartilhasistema 2 3 sportingbetriquezas e lidam com esses conflitos bebendo cachaça e se esfaqueando."

Mais importante, diz Huber, é que "os suruwahás nunca pediram ajuda externa para lidar com essa prática e não têm ideia do que seja a função da psicologia na nossa sociedade". Ela questiona ainda a presença das indígenas ligadas à Jocum na expedição e diz que outras pessoas poderiam atuar como intérpretes.

Huber diz que Inikiru e Muwaji "estão fora da aldeia,sistema 2 3 sportingbetprocessosistema 2 3 sportingbetformação missionária, há uma década", e critica o usosistema 2 3 sportingbetrecursos públicos para transportar "pessoas com históricosistema 2 3 sportingbetproselitismo religioso" até o território.

Estado e missões religiosas

Para Júlio José Araújo Júnior, procurador que coordena o Gruposistema 2 3 sportingbetTrabalho do MPF sobre Povos Indígenas e Regime Militar, o caso ilustra uma "etapa avançada da tentativasistema 2 3 sportingbetcolocar o Estado a serviçosistema 2 3 sportingbetinteressessistema 2 3 sportingbetmissões religiosas". O procurador diz que missões religiosas "manejam conceitos importantes, como a noçãosistema 2 3 sportingbetdignidade humana, para favorecer a imposiçãosistema 2 3 sportingbetuma visãosistema 2 3 sportingbetmundo".

Para a psicanalista Vera Iaconelli, doutorasistema 2 3 sportingbetPsicologia pela Universidadesistema 2 3 sportingbetSão Paulo (USP), a psicanálise parte do pressupostosistema 2 3 sportingbetque "todo sujeito tem um direito inalienávelsistema 2 3 sportingbetacabar com a própria vida", e a pior formasistema 2 3 sportingbetlidar com quem está pensandosistema 2 3 sportingbetse matar é tratá-lo "com um discurso moralizante" própriosistema 2 3 sportingbetvárias religiões.

Ela afirma que o suicídio tem sentidos diferentessistema 2 3 sportingbetcada cultura e que, para abordar o temasistema 2 3 sportingbetuma comunidade indígena, é preciso "entender onde estão suas feridas e que tiposistema 2 3 sportingbetsofrimento eles podem estar vivendo coletivamente".

"Nesses ambientes, o psicanalista tem mais a escutar do que a falar. E não necessariamente ele precisa entrar lá: pode ser um interlocutorsistema 2 3 sportingbetpessoassistema 2 3 sportingbetconfiança da comunidade, ajudando-as a pensar essas questões."

Para ela, convidar religiosos para lidar com saúde mental "é como chamar veterinários para cuidarsistema 2 3 sportingbetuma crise termonuclear". "Não tem nada a ver."

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