Iemanjá tem cor? Por que a divindadeb2xbet deposito minimoorigem africana se transformoub2xbet deposito minimo'mulher branca' no Brasil:b2xbet deposito minimo

Da mesma forma, entende Helena Theodoro, pesquisadorab2xbet deposito minimohistória comparada da UFRJ, a imagemb2xbet deposito minimoIemanjá branca tem raízes no processob2xbet deposito minimocolonização do Brasil, que impôs uma visãob2xbet deposito minimosuperioridade europeia sobre os povos indígenas e africanos. "Houve uma demonização das religiões negras e indígenas a partir do que a Europa situou como sendo civilizado, humano. Nesse contexto, o humano é europeu, brancob2xbet deposito minimoolho azul", nota ela.

Essa dinâmica, continua Theodoro, provocou um processob2xbet deposito minimosincretismo religiosob2xbet deposito minimoque os escravos e seus descendentes aproveitavam as datasb2xbet deposito minimofestejosb2xbet deposito minimosantos católicos para cultuar seus orixás, usando inclusive imagens desses santos. Iemanjá, mãeb2xbet deposito minimogrande parte dos orixás, foi sincretizada com várias santas, como Nossa Senhora das Candeias e Nossa Senhora dos Navegantes, ambas celebradasb2xbet deposito minimo2b2xbet deposito minimofevereiro, e Virgem Maria, a mãeb2xbet deposito minimoJesus.

"Foi uma grande lutab2xbet deposito minimoMãe Estelab2xbet deposito minimoOxossi, (falecidab2xbet deposito minimo2018, por décadas ialorixá) do terreiro Ilê Axé Opó Afonjá, que se tirasse as imagensb2xbet deposito minimosanto do candomblé. Durante um determinado período isso era necessário porque a gente não podia excercer o nosso culto", lembra Theodoro.

A massificação da imagemb2xbet deposito minimoIemanjá branca, representadab2xbet deposito minimoestátuasb2xbet deposito minimogesso, porém, ocorre com o surgimento da umbanda, no início do século passado. Essa religião aprofundou o sincretismo no Brasil, unindo elementos do espiritismo, do cristianismo, do candomblé e tambémb2xbet deposito minimoculturas indígenas.

"Essa imagemb2xbet deposito minimoIemanjá, como mulher branca, nasceu, muito provavelmente, no ambiente da umbanda, uma religião sincrética, surgida num contextob2xbet deposito minimo'desafricanização' da cultura afrobrasileira", respondeu por email à BBC News Brasil o cantor Nei Lopes, estudioso das culturas africanas e autorb2xbet deposito minimodiversos livros como "Kitábu: o livro do saber e do espírito negro-africanos".

"Mesmo porque as modalidadesb2xbet deposito minimoculto (de matriz africana) mais tradicionais não representam as divindadesb2xbet deposito minimoforma humana, pois elas são, sobretudo, energias, forças cósmicas", ressalta ainda Lopes.

Orixá não tem cor?

Como explica o portal do Museu Afro Brasil, a escravidãob2xbet deposito minimonegros, regimeb2xbet deposito minimoexploração que perdurou no Brasil por maisb2xbet deposito minimotrês séculos até ser abolidob2xbet deposito minimo1888, "colocoub2xbet deposito minimocontato as religiõesb2xbet deposito minimodiferentes povos africanos, que acabaram por assimilar e trocar entre si elementos semelhantesb2xbet deposito minimosuas culturas". Foi nessa mistura que se formaram as religiões afro-brasileiras.

O candomblé "não é um único culto religioso, mas antes uma sérieb2xbet deposito minimocultos estreitamente aparentados", nota ainda o site. Suas divindades levam os nomesb2xbet deposito minimoorixás, inquices e voduns,b2xbet deposito minimoacordo com o povob2xbet deposito minimoorigem, se ioruba, banto ou jeje, respectivamente. No Brasil, as três formas estão presentes, mas a nomenclatura orixá é que a mais se popularizou.

Diferentementeb2xbet deposito minimoJesus Cristo, descrito no catolicismo como uma encarnação humanab2xbet deposito minimoDeus, Iemanjá representa no candomblé uma força da natureza, uma energia. Nesse sentido, o orixá não tem uma corb2xbet deposito minimopele. Para a historiadora e candomblecista Carolina Rocha, porém, é importante afirmar a negritudeb2xbet deposito minimoIemanjá. Segundo ela, representá-la como branca faz parteb2xbet deposito minimoum processob2xbet deposito minimo"epistemicídio", conceito usado pelo sociólogo português Boaventurab2xbet deposito minimoSousa Santos para se referir à destruição ou inferiorizaçãob2xbet deposito minimoconhecimentos, saberes e culturas pelo colonialismo.

"Todas as entidades, símbolos, forças que são cultuadas, apesarb2xbet deposito minimonão terem tido uma existência humana propriamente dita, elas têm uma origem, têm uma história", afirma a pesquisadora, que está concluindo um doutorado sobre conflitos religiosos contemporâneos na Universidade do Estado do Riob2xbet deposito minimoJaneiro.

Rocha — que emb2xbet deposito minimocasa tem um quadrob2xbet deposito minimouma Iemanjá negra da artista plástica Valeria Felipe — questiona não só a cor, mas todo a "estética ocidental" presente na imagem mais popular da entidade como uma mulher "super magra,b2xbet deposito minimocabelos lisos". Ela lembra que Iemanjá, assim como outros orixás femininos (yabás) relacionados à água como Oxum e Nanã, representa a fertilidade, a abundância e a transmissãob2xbet deposito minimoconhecimento.

"Em termosb2xbet deposito minimoreligião negra africana, Iemanjá, obviamente, alémb2xbet deposito minimoser uma mulher negra, é uma mulherb2xbet deposito minimoseios muito fartos,b2xbet deposito minimoquadris largos, isso também passa pela prosperidade feminina, pelo símbolob2xbet deposito minimofertilidade. Então, há um completo apagamento do que significa esse símbolo nessa imagem branca com barriga chapada", crítica.

"É algo muito cruel essa imagem que tem uma capilarização no tecido social imensa e nega uma origem, num projetob2xbet deposito minimoracismob2xbet deposito minimoque o padrão ocidental branco é colocado como o bonito. Parece bobagem falarb2xbet deposito minimoestética, mas não é, porque na verdade você está falandob2xbet deposito minimoautoestima e sem autoestima você não é nada", reforça.

Resistências ao debate

Carolina Rocha diz que hoje "existe um debate enorme dentro das religiõesb2xbet deposito minimomatriz africana" sobre a representação da divindade, mas reconhece que "muitas casas (de candomblé e umbanda) não refletem sobre isso".

Em Cidreira, no litoral do Rio Grande do Sul, uma grande procissãob2xbet deposito minimohomenagem a Iemanjá e a à Nossa Senhorab2xbet deposito minimoCandeias ocorre anualmente na noiteb2xbet deposito minimo1ºb2xbet deposito minimofevereiro até uma estátuab2xbet deposito minimomaisb2xbet deposito minimooito metrosb2xbet deposito minimouma mulher branca,b2xbet deposito minimovestido azul e adorno com estrela sobre os cabelos negros escorridos.

"Nossa procissão é a maior do país, reúneb2xbet deposito minimotornob2xbet deposito minimo40 mil, 50 mil pessoas", afirma o presidente da Federação Afro Umbandista e Espiritualista do Rio Grande do Sul (Fauers), Everton Alfonsin.

Questionado pela reportagem sobre como refletia sobre representação brancab2xbet deposito minimouma divindade com origem africana, Alfonsin também lembrou que os escravizados recorriam às imagens e datas festivas católicas para cultuar seus orixás e reconheceu que houve racismo nesse processo. Ele disse, porém, não ver necessidadeb2xbet deposito minimouma revisão disso dentro da umbanda.

"A estátuab2xbet deposito minimoCidreira representa Iemanjá sincretizada com Nossa Senhora dos Navegantes, não tem nada a ver com a Iemanjáb2xbet deposito minimomatriz africana", argumentou, destacando ainda que a divindade não é chamadab2xbet deposito minimoorixá na umbanda, masb2xbet deposito minimocaboclo.

Um dos organizadores da procissão à Iemanjá que tradicionalmente parte do Mercadãob2xbet deposito minimoMadureira, na Zona Norte do Riob2xbet deposito minimoJaneiro, até Cobacabana, dias antes do reveillon, congregando pessoasb2xbet deposito minimodiferentes credos, Hélio Sillman não vê racismo na representação branca da entidade. Ele, que gerencia a loja Mundo dos Orixás, diz que é "católico, com um pezinho na umbanda".

"Essa discussão não leva a lugar nenhum, se é branco, se é negro, se é isso, se é aquilo. É criar um problema sem ter", diz.

O evento realizado há 17 anos ocorreu apenas dentro do mercadão pela primeira vezb2xbet deposito minimo2019. Segundo Sillman, a prefeitura do Rio não liberou um alvará para a carreata. A cidade é governada pelo evangélico Marcelo Crivella.

"Convencimento deve vir pela educação"

Pesquisador da afrobaianidade e professor da Universidade do Estado da Bahia (Uneb), Gildeci Leite diz que o debate sobre a corb2xbet deposito minimoIemanjá está vivo nos terreiros baianos, mas ressalta que ainda hoje predomina a representação branca da entidade na tradicional festab2xbet deposito minimodoisb2xbet deposito minimofevereiro na praia do Rio Vermelho,b2xbet deposito minimoSalvador, proporcionalmente a capital mais negra do Brasil.

Numa das pontas dessa praia, há uma estátua da yabá com caldab2xbet deposito minimosereia esculpidab2xbet deposito minimouma pedrab2xbet deposito minimocor clara. Ela estáb2xbet deposito minimofrente a uma casa dedicada à divindade que abriga uma espécieb2xbet deposito minimoaltarb2xbet deposito minimoque uma grande Iemanjá branca fica rodeada por flores e representações menoresb2xbet deposito minimovariados tipos, inclusive algumas esculturas negras.

Leite considera fundamental problematizar a atual representação do orixá, mas defende que isso seja feito com respeito às outras representações,b2xbet deposito minimoforma devagar. "Eu penso que Iemanjá tem que ter representação negra, mas pra isso eu não preciso depreciar outras representações. Até porque isso tem que ser um processob2xbet deposito minimoeducação,b2xbet deposito minimoconvencimento com encantamento, não com opressão. Já fomos oprimidos demais", afirma.

"Minha mãe biológica ainda associa Iemanjá com Nossa Senhora da Conceição. E eu vou dizer que está errado? Não, porque isso é um processob2xbet deposito minimoconstrução. Já os meus filhos biológicos sabem que Iemanjá é Iemanjá e Nossa Senhora da Conceição é Nossa Senhora da Conceição e que ambas merecem respeito", diz ainda.