Irmã Dulce: como se constrói a 'imagem oficial'roleta pokerstarsuma santa?:roleta pokerstars

Emroleta pokerstarsimagem canônica oficial, Irmã Dulce é vista com seu tradicional hábito azul e branco (vestesroleta pokerstarsquem integra a congregaçãoroleta pokerstarsNossa Senhora da Conceição), traz à mão um terçoroleta pokerstarsMaria —roleta pokerstarsquem era devota — e carrega no colo uma criança negra, sem roupas, descalça e desnutrida que,roleta pokerstarsacordo com uma possível leitura iconográfica da peça, representa o menino Jesus.

"Para propor essa imagem, nossa equipe fez a hagiografia do santo, ou seja, estudamos toda a trajetória do indivíduo. Nada representa melhor a vidaroleta pokerstarsIrmã Dulce do que o seu trabalho incansável junto às pessoas mais pobres. E,roleta pokerstarsSalvador, os mais pobres também são predominantemente negros. Ela mesma falava: 'esse é o meu povo. Em cada pessoa que eu ajudo, eu vejo Jesus'", lembra Osvaldo Gouveia, assessorroleta pokerstarsMemória e Cultura das Obras Sociais Irmã Dulce (Osid).

"Mas, vale observar que, apesarroleta pokerstarsestar desnutrido, a expressão do menino na imagem éroleta pokerstarsserenidade, nãoroleta pokerstarstristeza, porque quem encontrava Irmã Dulce encontrava a esperança", emenda.

Interpretações diversas

Museólogo e ex-professorroleta pokerstarsArte Sacra, Gouveia explica que a leitura iconográficaroleta pokerstarscada santo, ou seja, o significado por trás dos símbolos presentes nas imagens, carrega marcas do contexto históricoroleta pokerstarsque as obras são criadas e subjetividades ligadas àquele personagem.

Santo Antônio, por exemplo, leva o menino Jesus nos braços nas imagens porque teria sido visto conversando com o mesmo ao se abrigar num convento, no século 12.

Já São Cristóvão, que carrega o menino Jesus no ombro, é representado dessa maneira por ter sido um homem muito alto e forte que, tendo vivido no século 3, certa feita teria carregado Jesus na travessiaroleta pokerstarsum rio.

"A leitura é particular, por isso há espaço para muitas interpretações. No caso da imagem da Santa Dulce, a gente vê entre os devotos. Popularmente, é muito forte essa associação da criança negra com o menino Jesus, especialmente na Bahia", completa Gouveia.

Afastando a associação direta, Dom Murilo Krieger, arcebisporoleta pokerstarsSalvador e Primaz do Brasil, opta somente pela leitura histórica. "Irmã Dulce acolheu muitas crianças pobres (o primeiro atendimento que ela deu foi a um meninoroleta pokerstars15 anos). Ela moravaroleta pokerstarsSalvador, onde 80% da população é afrodescendente. Então, ao se pensarroleta pokerstarsuma imagem dela, não poderia faltar uma criança afrodescendente. Ela viaroleta pokerstarscada criança (mas tambémroleta pokerstarscada doente, pobre, abandonado, idoso) o próprio Jesus", afirmouroleta pokerstarse-mail à BBC News Brasil.

Após o estudo hagiográfico, a equipe das Osid chegou a sugerir ao Vaticano uma imagemroleta pokerstarsque, além da criança, aparecia ao lado da santa uma idosa, igualmente negra e carente, unindo assim os extremos etários que receberam atenção da freira.

Ao final da análise, optou-se por uma imagem mais simplificada. Mas, segundo Dom Murilo, a peça com a criança e a idosa ainda virá a ser utilizada nas celebrações à Santa Dulce.

Representações

Isabela Marquesroleta pokerstarsSouza, responsável pelo Setorroleta pokerstarsDocumentação e Pesquisa do Museuroleta pokerstarsArte Sacra da Bahia, observa que o menino Jesus presente nas imagensroleta pokerstarsalguns santos quase sempre é aloirado e tem olhos claros, mantendo uma tradição eurocêntrica iniciada no período Renascentista.

"Chama atenção essa iconografiaroleta pokerstarsIrmã Dulce não só pela criança negra, que pode sim ser vista como o menino Jesus, mas também porque não é comum que as santas mulheres, nas imagens, carreguem o menino Jesus. Ou seja, a Santa Dulce traz um lado da força da mulher", diz a museóloga.

Ela prossegue: "Mesmo a Nossa Senhora, nas suas variadas representações no Brasil, nas imagensroleta pokerstarsque carrega o filho (Jesus), é uma criança brancaroleta pokerstarsolhos claros, ainda que tenha nascido na região da Palestina".

Em igrejas e santuários ao redor do mundo, o menino Jesus só é representado por crianças negras quando, nas imagens, está no colo das Virgens Negras, representações da Virgem Maria que guardam forte devoçãoroleta pokerstarsalgumas comunidadesroleta pokerstarstradição cristã.

É o caso da Nossa Senhora Negraroleta pokerstarsMontserrat, na Espanha, da Nossa Senhora da Nazaré,roleta pokerstarsPortugal, e da Nossa Senhoraroleta pokerstarsCzestochowa, na Polônia.

Para o professor do Departamentoroleta pokerstarsHistória da Universidade Federal da Bahia Evergton Salesroleta pokerstarsSouza, independentemente das interpretações, a imagem da Santa Dulce é "coerente".

"A criança negra pode ser lida como o menino Jesus, mas é também a representação das milharesroleta pokerstarscrianças que Irmã Dulce ajudou, quase todas negras", diz Souza, que é pesquisador CNPqroleta pokerstarsHistória Moderna e História Religiosa.

"E é uma ótima oportunidade para esta igrejaroleta pokerstarsagora, a igreja do papa Francisco,roleta pokerstarster uma representaçãoroleta pokerstarsdiversidade, para mostrar que Jesus não tem cor, Jesus pode ser da maneira que qualquer pessoa enxergar. Talvez isso não fosse possível numa igreja comandada por Bento XVI, por exemplo", completa o pesquisador.

Naroleta pokerstarsopinião, a representação da Santa Dulce dos Pobres dialoga com o contexto atual do catolicismo e das questõesroleta pokerstarspauta na sociedade.

"Irmã Dulce convivia com as pessoas nas ruasroleta pokerstarsSalvador, é uma santa que todo mundo efetivamente conheceu. E ela tem um legadoroleta pokerstarsengajamento eroleta pokerstarsluta por justiça social. Roma está pensando nisso no papadoroleta pokerstarsFrancisco, queroleta pokerstarsalguma forma está conectado ao seu tempo. Não é à toa que a declaração da santidaderoleta pokerstarsDulce ocorre durante o Sínodo da Amazônia, que está discutindo questões sociais, ambientais e indígenas. A Santa Dulce que carrega uma criança negra é isso: uma santa conectada ao seu tempo", conclui o historiador.

A trajetória da primeira santa brasileira

Prestes a ser declarada Santa Dulce dos Pobres, Maria Ritaroleta pokerstarsSouza Brito Lopes Pontes nasceuroleta pokerstars26roleta pokerstarsmaioroleta pokerstars1914,roleta pokerstarsSalvador. Filharoleta pokerstarsuma famíliaroleta pokerstarsclasse média, perdeu a mãe aos 7 anos, tendo sido criada pelo pai junto com mais quatro irmãos e irmãs.

Desde cedo, já demonstrava aptidão para a caridade e, ainda na adolescência, dava comida e fazia curativosroleta pokerstarspessoasroleta pokerstarssituaçãoroleta pokerstarsrua na portaroleta pokerstarscasa,roleta pokerstarsNazaré, na região central da capital baiana.

Apaixonada por futebol e torcedora do Esporte Clube Ypiranga — time da classe popular eroleta pokerstarsenorme sucesso na Bahia no início do século XX —, Maria Rita formou-se para o magistérioroleta pokerstarsdezembroroleta pokerstars1932.

Dois meses depois, realizou seu grande sonho naquele momento: entrou para a Congregação das Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição da Mãeroleta pokerstarsDeus, no Conventoroleta pokerstarsNossa Senhora do Carmo,roleta pokerstarsSão Cristóvão (Sergipe).

Consagrada freiraroleta pokerstarsagostoroleta pokerstars1933, adota o nomeroleta pokerstarsIrmã Dulce,roleta pokerstarshomenagem àroleta pokerstarsmãe. Dali, retorna à cidade natal, onde constróiroleta pokerstarstrajetóriaroleta pokerstarsdedicação aos mais pobres.

Em 1935, Irmã Dulce dá início a seu trabalho assistencialroleta pokerstarscomunidades carentes, sobretudo nos Alagados, conjuntoroleta pokerstarspalafitas que havia na Baíaroleta pokerstarsTodos os Santos, no bairroroleta pokerstarsItapagipe,roleta pokerstarsperfil operário.

Após criar um posto médico para moradores da região, fundaroleta pokerstars1936 a União Operária São Francisco — primeira organização operária católica do Estado, que deu origem ao Círculo Operário da Bahia.

A partirroleta pokerstarsentão, a freira passa a recolher doentes pelas ruasroleta pokerstarsSalvador, especialmente na região da Cidade Baixa. Durante maisroleta pokerstarsuma década, ela ocupa diversos espaços da cidade com estes enfermos, tendoroleta pokerstarssair após sucessivas expulsões.

Até que,roleta pokerstars1949, sem ter onde alojar 70 doentes, Irmã Dulce consegue autorização daroleta pokerstarssuperiora e ocupa um galinheiro ao lado do Convento Santo Antônio, do qual era integrante.

Sem pudorroleta pokerstarspedir doações por todos os cantos da capital baiana, Irmã Dulce foi expandindoroleta pokerstarsocupação a partir do galinheiro e,roleta pokerstars1959, inaugurou no mesmo local a Associação Obras Sociais Irmã Dulce (Osid). No ano seguinte, já estava erguido o Albergue Santo Antônio — que anos depois daria lugar ao hospitalroleta pokerstarsmesmo nome.

Franzina, mas cheiaroleta pokerstarsenergia, a freira batiaroleta pokerstarstodas as portas — do pequeno comerciante ao grande empresário. Assim, criou relações nos mais diversos espectros sociais e políticos.

"Não entro na área política, não tenho tempo para me inteirar das implicações partidárias. Meu partido é a pobreza", disseroleta pokerstarscerta ocasião.

Assim, conseguia manter entre os doadores das Osid nomes como o do empresário Mamede Paes Mendonça, do banqueiro Ângelo Calmon e dos ex-governadores da Bahia Lomanto Júnior, Juracy Magalhães e Antônio Carlos Magalhães. O ex-presidente José Sarney também era seu fiel doador e,roleta pokerstars1988, chegou a indicar Irmã Dulce para o Prêmio Nobel da Paz.

A freira morreu no dia 13roleta pokerstarsmarçoroleta pokerstars1992, aos 77 anos, no mesmo quarto do Convento Santo Antônioroleta pokerstarsque dormiu por maisroleta pokerstarscinco décadas.

Hoje, a entidade criada por ela é um dos maiores organismosroleta pokerstarssaúde do Brasil e oferece atendimento 100% gratuito, mantendo-se por meioroleta pokerstarsrepasses do Sistema Únicoroleta pokerstarsSaúde (SUS), convênios estatais, vendaroleta pokerstarsprodutos e doaçõesroleta pokerstarsempresas e pessoas físicas.

Há, no entanto, uma discrepância entre a receita que chega pelos repasses do SUS e as despesas geradas pelos atendimentos. Por isso, somenteroleta pokerstars2018, o balanço das Osid foi fechado com um prejuízoroleta pokerstarsaproximadamente R$ 11 milhões.

"O ano passado foi bem difícil. As doações são o que nos socorre e ameniza um pouco a situação", diz Sérgio Lopes, assessor corporativo da entidade. Segundo ele, as doações correspondem a 5% da receita.

De janeiro a agosto deste ano, apontam os relatórios das Osid, o prejuízo da operação ficouroleta pokerstarsR$ 5,2 milhões, com estimativaroleta pokerstarschegar pertoroleta pokerstarsR$ 8 milhões até dezembro.

"Nossa expectativa é ir diminuindo gradativamente esse prejuízo com o aumentoroleta pokerstarsrepasses e doações, especialmente com a canonização. Já percebemos esse movimento após o anúncio do Vaticano. Tem gente que não pode doar dinheiro, mas oferece trabalho voluntário, prestaçãoroleta pokerstarsserviços. Dizemos sempre que o maior milagreroleta pokerstarsIrmã Dulce é este complexo, que só fez crescer mesmo apósroleta pokerstarsmorte."

Anualmente, as Osid realizam cercaroleta pokerstars3,5 milhõesroleta pokerstarsatendimentos ambulatoriais na Bahia, somando o complexoroleta pokerstarsSalvador e unidades públicasroleta pokerstarssaúde geridas pela organização no interior do Estado.

No local onde havia o antigo galinheiro, hoje fica uma praçaroleta pokerstarsconvivência do Hospital Santo Antônio, que realiza maisroleta pokerstars2 mil atendimentos por dia e 12 mil cirurgias anuais. Ali, as estruturas erguidas por Irmã Dulce seguem ativas ao ladoroleta pokerstarsunidades recentes, como aroleta pokerstarsAlta Complexidaderoleta pokerstarsOncologia.

Neste mesmo complexo, trabalham 3 mil pessoas, incluindo 300 médicos, alémroleta pokerstarscercaroleta pokerstars300 voluntários.

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