'Capoeira gospel' cresce e gera tensão entre evangélicos e movimento negro:ujian cbet ukm

"Hoje é difícil você ir numa roda que não tenha um (capoeirista evangélico), e vários capoeiristas viraram pastores. É um instrumento lindoujian cbet ukmevangelização porque é alegre, descontraído, traz saúde, benefícios sociais", afirma Eltoujian cbet ukmBrito, seguidor da Igreja Cristã Evangélica do Brasil e um dos palestrantes do evento.

Praticanteujian cbet ukmcapoeira há 40 anos e convertido há 25, Suíno é líder do movimento "Capoeiristasujian cbet ukmCristo", que estima reunir cercaujian cbet ukm5 mil pessoas no país. Ele realiza encontros nacionaisujian cbet ukmGoiânia há 13 anos - a ediçãoujian cbet ukm2018 será pela primeira vezujian cbet ukmBrasília.

O mestre calcula ainda que já existem cercaujian cbet ukm30 "ministérios"ujian cbet ukmcapoeira, ou seja, grupos diretamente ligados a igrejas.

"Há um cuidado para não chocar com as visões da igreja. Cuidado com a roupa, com o linguajar, com as músicas, mas que "não necessariamente tem que ser só música que falaujian cbet ukmevangelho,ujian cbet ukmDeus", explica.

Críticas

O crescimento da prática, porém, tem gerado incômodo entre capoeiristas tradicionalistas e o movimento negro, que veem na novidade uma formaujian cbet ukmapropriação cultural e apagamento da raiz afrobrasiliera da capoeira, prática que surgiu como formaujian cbet ukmresistência entre escravos, a partir do século 18.

Eles também reclamam queujian cbet ukmalgumas dessas rodas haveria discursosujian cbet ukm"demonização" contra a capoeira tradicional e as religiões do candomblé e da umbanda.

O Colegiado Setorialujian cbet ukmCultura Afrobrasileira, que faz parte do Conselho Nacionalujian cbet ukmPolíticas Culturais do Ministério da Cultura, chegou a divulgarujian cbet ukmmaio a "Cartaujian cbet ukmrepúdio à 'capoeira gospel' e à expropriação das expressões culturais afrobrasileiras".

O documento, uma reação ao 3º Encontro Nacionalujian cbet ukmCapoeira Gospel convocado para junho deste ano,ujian cbet ukmJoão Pessoa (PB), reconhece que seguidoresujian cbet ukmqualquer credo podem praticar capoeira, mas cobra "respeito" aujian cbet ukmtradição.

"Temos lutado contra o racismoujian cbet ukmsuas diversas e perversas manifestações. A demonização perpetrada por pastores, mestres ou professoresujian cbet ukm'capoeira gospel', ensinando o ódio e a intolerância contra as raízes da capoeira e contra seus praticantes não evangélicos, é um crimeujian cbet ukmódio que fere a liberdade e a dignidade humana", diz a carta.

Patrimônio

A capoeira, que no passado chegou a ser proibida, recebeuujian cbet ukm2014 o títuloujian cbet ukmPatrimônio Cultural Imaterial da Humanidade da Unesco, órgão da ONU para educação. O Iphan, órgão responsável porujian cbet ukm"salvaguarda" no Brasil, reconheceujian cbet ukmdocumentoujian cbet ukm"ligação com práticas ancestrais africanas".

A antropóloga Maria Paula Adinolfi, técnica do Iphan, diz que "não é possível impedir a capoeira gospel", mas explica que o órgão está focadoujian cbet ukm"fortalecer ações que vinculam a capoeira à matriz africana" como "uma políticaujian cbet ukmreparação do processoujian cbet ukmapagamento da memória afrobrasileira eujian cbet ukmgenocídio do povo negro".

Organizador do evento na Paraíba, Ricardo Cerqueira, o contramestre Baiano, recebeu, além da cartaujian cbet ukmrepúdio, algumas ligações com críticas e até mesmo ameaçasujian cbet ukmprocesso. Seguidor da Igreja Batista, ele diz reverenciar os grandes mestres da capoeira, como os baianos Bimba, Pastinha e Waldemar, já falecidos, mas argumenta que a "capoeira não pertence à cultura africana".

"O país é laico. Acho que cada um tem liberdade para fazer aujian cbet ukmcapoeira da forma que quiser", defendeu.

"Colocamos o nome gospel sem intençãoujian cbet ukmdescaracterizar a capoeira, até porque nós usamos todos os instrumentos e cantamos também música secular", disse ainda.

Diferenças

Além das músicas e orações, mais alguns detalhes diferenciam a capoeira evangélica da "capoeira do mundo", explicou à reportagem Gilson Araújoujian cbet ukmSouza, pastor evangélico e mestre capoeiristaujian cbet ukmManaus.

Em geral, rodas evangélicas não chamam a trocaujian cbet ukmcordaujian cbet ukm"batismo" porque o termo deve ser usado apenas no seu sentido religioso,ujian cbet ukmse converter e receber o Espírito Santo. Além disso, alguns capoeiristas também evitam o usoujian cbet ukmapelidos, que, segundo Souza, tem origem na época que a capoeira era perseguida.

"No mundo cristão, Deus nos chama pelo nome. Antes, eu era conhecido como mestre Gil Malhado, hoje sou chamadoujian cbet ukmmestre pastor Gilson. Não preciso me camuflar", explica ele, que faz parte da Igrejaujian cbet ukmCristo Ministério Apostólico.

"Anos atrás, eu enfrentei muita dificuldade para levar a capoeira para a igreja. O pastor batia a porta na minha cara, dizia que era coisa da macumba, que não podia. Hoje eu sou pastor e as portas se abriram", conta também.

Segundo o mestre Suíno, a adoção do termo "gospel" fez parte desse processoujian cbet ukmquebrar resistências. Era uma forma, observa,ujian cbet ukmconvencer os pastores que a capoeira podia ser praticada dentro dos valores cristãos.

Hoje ele próprio repudia esse "rótulo" por causa da polêmica que tem gerado. Suíno afirma que, apesarujian cbet ukmhaver algumas práticas próprias da capoeira cristã,ujian cbet ukm"essência"ujian cbet ukmcapoeira é a mesma.

"Não existe capoeira gospel! Não queremos bagunçar a capoeira. Nós respeitamos os mestres, respeitamos os fundamentos da capoeira, respeitamos as tradições, e vamos defender porque quem não defende a capoeira não tem direitoujian cbet ukmser capoeirista", discursou, empolgado, durante o evento no Gama, cujo lema era "minha cultura não atrapalha a minha fé".

Constante mutação

Diante da polêmica, o historiador da capoeira Matthias Röhrig Assunção ressalta que a prática já passou por muitas transformações desde seu surgimento.

Hoje, há três vertentes principais: a angola (mais lenta e gingada, tida como a mais próxima da "original"), a regional (mais acelerada, que incorpora movimentosujian cbet ukmlutas marciais) e a contemporânea - uma mistura das duas primeiras que surgiu no Sudeste a partir dos anos 70 e foi o estilo que conquistou o mundo.

"Acho que capoeira tradicional não existe mais, todos (os estilos) são modernizados", resume Assunção, que é professor do departamentoujian cbet ukmhistória da Universidadeujian cbet ukmEssex, na Inglaterra.

Embora não simpatize com a ideiaujian cbet ukmuma capoeira evangélica, o professor afirma que não se trata do primeiro processoujian cbet ukm"apropriação" da prática.

"A capoeira gospel me parece ser mais uma estratégia desses grupos religiososujian cbet ukmocuparem espaços eujian cbet ukmganhar adeptos, mas não vejo como parar isso, não tem como proibir", observou.

"Historicamente, houve muitas apropriações da capoeira. Há uma apropriação nacionalista forte, rodas no exterior com as bandeiras do Brasil, o verde e o amarelo, por exemplo,ujian cbet ukmque a origem da capoeira, a históriaujian cbet ukmresistência e a ligação com os africanos escravizados muitas vezes não têm destaque algum", pondera.