'Véu também é liberdade': a vidatop sites de apostasuma muçulmana feminista no Brasil:top sites de apostas

"Se eu não usar o véu, não deixotop sites de apostasser muçulmana. Deixo, sim, uma parte muito importante da religião."

Dana explica que o uso do hijab está previsto no Alcorão, livro sagrado do Islamismo, e que serviria para que a mulher "se preocupasse mais com questões intelectuais e espirituais do que corporais". "Maria (mãetop sites de apostasJesus), por exemplo, usava", diz ela.

Por mantertop sites de apostasescolha, a síria já foi chamadatop sites de apostasmulher-bomba, ouviu piadas sobre Alá e teve atendimento recusadotop sites de apostasuma loja. Também há preconceito no mercadotop sites de apostastrabalho.

"Quando faço entrevista, eles escolhem quem não usa véu. Por motivostop sites de apostassegurança, podem me passar por centenastop sites de apostasaparelhos, tudo bem. Qualquer mulher pode, usando um vestido curto, colocar uma bomba na bolsa. Terrorismo não está ligado com vestimenta, mas com uma ideologia doente."

Abaixo, leia trechos do depoimentotop sites de apostasDana à BBC Brasil:

O véu e a liberdade da mulher

"No Brasil, o conhecimento é quase zero sobre Islamismo e cultura árabe. Não chegam as coisas verdadeiras das nossas práticas e da nossa crença.

Minhas amigas brasileiras fazem perguntas bem simples, mesmo sendo pessoas que já viajaram.

Elas perguntam como faço para namorar, se posso casar com um brasileiro, com um cristão e ligam todas essas coisas ao véu.

Aqui as pessoas parecem não entender isso, mas lá a gente sofre num mundo machista. Para me proteger, o hijab é uma parte importante da minha vida. E, quando a gente sai para o mundo ocidental, também existe machismo.

Então, se a mulher escolheu não mostrar o corpo, é porque não se sente à vontade. Ela se sentetop sites de apostaspaz assim. Ela é livre, pode ter essa escolhatop sites de apostascolocar, e todo mundo tem que respeitar isso. Como todas as mulheres podem andartop sites de apostasbiquíni se quiserem, as muçulmanas, se quiserem andartop sites de apostasburquíni, têm direito.

Eu fui à praia e usei um. Olha a pergunta das pessoas: você não pode mostrar o corpo? Poder eu posso, mas não quero. Talvez amanhã eu queira, mas é uma coisa minha.

Aqui no Brasil já tirei o véu, andei sem (ele) por oito meses. Sou livre. Minha família sabe, e acredita nas minhas escolhas.

Sou feminista e fazia partetop sites de apostasum grupo online que reunia feminista árabes (e foi criado na Europa). Lá tem muçulmanas e outras que não são. As não-muçulmanas são contra o véu, acham que é repressão. As muçulmanas, como eu, acham que é uma formatop sites de apostasliberdade.

O hijab funciona para mostrar a modéstia. A mulher, com o hijab, deve se voltar a coisas mais intelectuais e espirituais do que corporais ou materiais. Maria, por exemplo, usava.

O uso do véu está no livro sagrado do Islamismo, o Alcorão. Se eu não usar o véu, não deixotop sites de apostasser muçulmana, mas deixo uma parte muito importante da religião.

Já o niqab (que deixa só os olhos à mostra) não é da religião. Foi inventado culturalmente pela comunidade para controlar as mulheres. Eles oprimiraram as mulheres e, infelizmente, não pararam os homens."

Feminismo e religião

"A gente tem que criticar os radicaistop sites de apostascada religião, que têm atos machistas e usam a crença para justificá-los. Mas nunca podemos atacar a religião dos outros.

Temos que definir o feminismo fora dela. A causa mais importante é a mulher. Se o muçulmano fez uma besteira, a gente vai atacar, se o cristão fez uma besteira, a gente vai atacar, e se um ateu fez algo, também vamos fazer um escândalo.

Existem homens que usam a religião islâmica como desculpa para controlar as mulheres. E aí a mulher tem que ser do homem porque ele paga as contas ou deu uma casa para ela morar. Se ele não quer mais aquela mulher, ela sai prejudicada."

Vida no Brasil e saída da Síria

"As brasileiras chegam para mim e falam: 'mas você está no Brasil, tira o véu, por que você está colocando?'. Eu digo que estou aqui sem família e posso fazer o que quero. A escolha é minha.

Aqui estou praticando minha religião, mas numa forma adaptável, não como estava seguindo na Síria.

Mudei algumas coisas, como dar a mão para cumprimentar homens, o que na Síria não fazia. Aqui é mais difícil, porque saio sempre para encontrar pessoas novas no trabalho. Não é que estou negligenciando minha crença, mas agora não dá. No futuro, vou querer manter o jeito da Síria.

As muçulmanas colocam limite para os homens estrangeiros, que é como chamamos qualquer homem com quem possamos nos casar. Ou seja, qualquer um que não seja nosso pai, irmão, filho, ou sobrinho.

Estoutop sites de apostasuma fasetop sites de apostasadaptação para me encaixar no país. Aqui não estou tão perto da comunidade muçulmana, estou próxima sótop sites de apostasduas ou três famílias. Minha convivência é com brasileiros.

Mesmo assim, a comunidade fica me mandando libaneses: ah, mas você não vai querer se casar? Por que não?

Eu falo 'gente, a coisa não é só se casar e ficartop sites de apostascasa, só para alguém arranjar um lugar para eu morar'. É um contratotop sites de apostasvida. Eu tenho que gostar da pessoa.

Casamento agora não é uma prioridade. Quero voltar a estudar. Nessa lutatop sites de apostasquatro anos estava super preocupadatop sites de apostasviver, comer, trabalhar, e não estava seguindo o que realmente queria, aquilo no qual sou boa.

Fiz faculdadetop sites de apostasliteratura inglesatop sites de apostasDamasco. Nos meus estudos havia mulheres peladas, lia poemas sobre mulheres, sobre sexo. Então, lá a gente já estava com outra cabeça.

A gente tinha liberdade religiosa, mas não política. E por isso aconteceu a revolução, e eu vou chamar assim porque foi uma revolução. Não foi terrorismo para tomar o país. Infelizmente a mensagem da oposição caiu no meio do caminho. Não tinha força ou unidade para fazer algo.

Resolvi sair do país porque nossa casa foi bombardeada. Nós estávamos dentro. Era uma tarde e tínhamos acabadotop sites de apostasalmoçar. A gente vivia uma tragédia, mas era um dia normal, como aqui.

Todo mundo que vive na Síria ou nos países que estão sendo bombardeados está com a alma na mão, para se entregartop sites de apostasrepente."

Mãe e avó

"Minha mãe é divorciada. Morei pouco com meu pai, eles se divorciaram quando eu tinha cinco anos.

Se separar foi mais do que difícil para ela. Foi inimaginável. A comunidade a recusou. E ela era inteligente, formada, bonita. Só que lá a mulher só vale quando casa.

A mulher é sempre culpada. Se o homem é bom ou ruim, ela é sempre criticada. Tudo bem, eles se divorciaram, mas ela não tinha que levar esse peso a vida inteira. O divórcio estava no Alcorão, ela não fez nada errado.

Pelo contrário, o Islamismo diz que é preciso cuidar dessas mulheres (divorciadas), porque elas acabaramtop sites de apostassairtop sites de apostasum choque. Que é preciso tratá-las com gentileza e amor. Mas infelizmente até as muçulmanas, até eu, não aplicamos nossa religião da maneira mais correta. Se fosse assim, a gente viveria outra realidade.

Minha mãe lutou e sempre disse 'vocês vão ter que estudar'. Ela dizia 'nada pode servir mais para vocês do que seu diploma,top sites de apostasprofissão,top sites de apostasexperiência. Nem homem, nem casamento, nada. Seu diploma étop sites de apostasarma contra tudo'.

Minha avó, a mãe da minha mãe, era muito religiosa. Minha mãe me forçava para ter minha autonomia na vida. E minha vó era sempre aquela voz no fundo dizendo 'não se esqueça datop sites de apostasreligião', 'não se esqueça do Alcorão'.

Cresci com essas duas coisas e tentei equilibrá-las na minha vida.

Minha avó faleceu no mês passado. Ela estava na Síria e sofriatop sites de apostasAlzheimer. Mas a mensagem que ela deixou vai ficar comigo a vida inteira. Mesmo com Alzheimer, ela sempre pegava o Alcorão e falava para mim: 'querida, é isto aqui'."