A Ilíada: o que épico da literatura grega nos ensina sobre mudanças climáticas e masculinidade atual:ginge poker

Em texto publicado pela BBC Culture, a tradutora Emily Wilson – a primeira mulher a traduzir a Odisseiaginge pokerHomero para o inglês, edição lançada recentemente no Reino Unido - conversa com a classicista e escritora Natalie Haynes, cujo último livro, Divine Might, explora as histórias das deusas gregas envolvidas com a guerra, mas também como os sentimentosginge pokerhonra e reputação, tão presentes no poema, falam sobre padrõesginge pokermasculinidade.

Para elas, a obra também aborda outros temas da atualidade: as mudanças climáticas e como a natureza reage à intervenção do homem.

Como A Ilíada é um 'filmeginge pokeração'

ginge poker Natalie Haynes - Seu novo livro é uma leitura propulsiva. Vai arrastar as pessoas, porque parece um filmeginge pokeração. E a Ilíada é um pouco isso,ginge pokerpartes, não é? As coisas realmente acontecemginge pokerum ritmo acelerado.

ginge poker Emily Wilson - Muitas coisas acontecem rapidamente. Quero dizer, tanto coisas materiais quanto emocionais, e elas acontecemginge pokerforma muito intensa e muito rápida o tempo todo. E muitas vezes é muito, muito barulhento e intenso. E você tem que sentir tudo isso e querer que continue, mesmo que seja horrível.

ginge poker Haynes - Muitos personagens morremginge pokercombate. Me perguntei se foi doloroso escrever essas partes depoisginge pokerum tempo. Porque muitas das mortes são incrivelmente violentas e explícitas.

Não há sensaçãoginge pokerque a câmera está se afastando, parece que a imagem está realmente perto. Já escrevi antes que não há vencedor no combate corpo a corpo, há apenas um sobrevivente. Mas você realmente sente isso na Ilíada, foi difícil?

ginge poker Wilson - Foi difícil, porque sempre há muita compaixão também. Há um tipo horrívelginge pokerexcitação. Eu senti que, às vezes, estavaginge pokercontato com partes realmente desagradáveis ​​de mim mesmo que estavam gostando da violência e saboreando isso. Há uma espécieginge pokeremoção visceral ao contemplar cenasginge pokermassacre, e eu certamente senti essa emoção e então pensei 'o que eu tenho feito?, como estou acreditando nisso?

E, no entanto, ao mesmo tempo, há tanta compaixão e você sente a dorginge pokeruma forma que não necessariamente sentiria se fosse um filmeginge pokeraçãoginge pokerHollywood, onde os personagens existem apenas para explodir.

Acho que isso acontece até mesmo com personagens que aparecemginge pokerapenas uma linha do poema, por exemplo: 'Então a lança atravessa seu fígado'. E nós sabemos apenas o nomeginge pokerseu pai ou o nomeginge pokersua terra natal.

Fama e glória eterna para homens

ginge poker Haynes - Eu queria falar rapidamente sobre a busca pela glória e famaginge pokerimortal, porque eles parecem tão essenciais para aquela sociedade, e também para nós. É realmente difícil encontrar uma linguagem que não faça isso parecer essencialmente trivial.

E você tem que parar e lembrar a si mesmo, e lembrar aos leitores ou ouvintes, que aquela era uma sociedade sem os mesmos registros que temos agora. Esta é aginge pokerchance – se você se tornar famoso o suficiente para ser imortalizado na música, é isso que significa viver além do seu tempoginge pokervida. Há algo muito mais elementar na busca pela fama na Ilíada do queginge pokernosso mundo, por exemplo.

ginge poker Wilson - Sim, acho que está certo. Acho que os leitores modernos às vezes têm a tendênciaginge pokerbanalizar a busca central da Ilíada, aquela escolha dos guerreirosginge pokerarriscar suas vidas pela fama ou para evitar a vergonha, tanto nesta vida quanto depois, tendo um legado no próprio poema como nome e também legado na paisagem, como ter um monumento emginge pokerhomenagem.

Há uma ótima passagem onde Heitor fala sobre a esperançaginge pokerdeixarginge pokermarca na paisagem ao ter um túmulo para umaginge pokersuas vítimas. Então alguém, passando por aliginge pokeralgum momento futuro, pode falar: 'aquele túmulo éginge pokeralguém morto pelo grande Heitor' .

Acho que você está absolutamente certaginge pokerdizer que é um salto imaginativo que temos que dar para estar no mundo deste poema.

Para entender que isso realmente importa. E que também o poema apresenta essa imagem como um casoginge pokersucesso.

O poema existe para falar sobre o sucesso, mas também apresenta o fracasso.

Os deuses Apolo e Poseidon deixam acontecer um desastre ambiental, com toda a planícieginge pokerTroia sendo destruída.

Ilíada como metáfora ambiental e apocalíptica

ginge poker Haynes - A ideia da Ilíada como uma espécieginge pokermetáfora ambiental e apocalíptica é algo que considero uma forma relativamente novaginge pokerolhar para o poema.

Mesmo a ideia da Guerraginge pokerTróia, pelo menosginge pokeralgumas das suas versões, é que há demasiadas pessoas e que nos tornamos demasiado pesados, e a Terra está gemendo sob o nosso peso. E eles têm os conflitos tebanos, e isso livra algumas pessoas, mas não o suficiente. E assim eles provocam a Guerraginge pokerTróia. É uma metáforaginge pokeransiedade da população?

ginge poker Wilson - É verdade, sim, e sabemos pelas notas antigas do início da Ilíada, e por um poema que não sobreviveu inteiramente, chamado The Cypria, que um mito antigo, o 'planoginge pokerZeus' (referido no início da Ilíada), implicou a dizimação da população humana porque eles são um fardo para a Terra.

Não creio que essa seja a única maneiraginge pokerler a Ilíada agora, mas acho queginge pokerépocas anteriores, as pessoas muitas vezes queriam conectá-la a uma guerra específica que estava acontecendo naquela época.

Por exemplo, 'a Ilíada é como a Guerra Civil Inglesa, ou a Ilíada é como o Vietnã ou a Ilíada é como a Segunda Guerra Mundial?' Acho que ao ler A Ilíadaginge poker2024, poderíamos conectá-la a qualquer um dos muitos conflitos e tiposginge pokerviolência humana que estão acontecendo no mundo, mas acho que também ressoa realmente com a ideiaginge pokerque a maioriaginge pokernós viveginge pokerlugares que não podem ser habitada por humanos por muito mais tempo.

E nesse sentido, estamos repetindo a posição daqueles que vivem tanto no acampamento grego quanto na cidadeginge pokerTróia: não haverá humanos lá por muito mais tempo depois que este poema terminar.

Aquiles contra a natureza

ginge poker Haynes - Às vezes, a natureza até se levanta para protestar contra as ações dos personagens, como no momentoginge pokerque Aquiles sufoca os rios com corpos. Talvez haja uma metáfora melhor para a terrível futilidade da vida humana e da guerra, e também para os terríveis danos causados ​​à natureza.

ginge poker Wilson - Absolutamente – e é incrível, porque nunca vimos um humano lutando com a própria paisagem antes, da maneira que Aquiles faz ao sufocar o rio com corpos, o [rio] Scamander subindo e dizendo a ele para pararginge pokerfazer isso, e ainda assim ele quer seguirginge pokerfrente.

Depois terminamos com a luta contra o fogo e a água, com o rio se voltando contra o deus do fogo.

Certamente, isso ressoa com os incêndios florestais e inundaçõesginge pokertodo o mundo hoje.

Há esta sensaçãoginge pokerque os humanos foram longe demais e causaram um dano ao mundo, e o fogo e a água estão se levantando contra nós e tentando nos dizer para parar, e ainda assim queremos continuar.

O que a Ilíada significa hoje

ginge poker Haynes - Temos que continuar redescobrindo Homero, não é? Por quê?

ginge poker Wilson - Sim, definitivamente. Penso que novas traduções são um convite a uma releituraginge pokerum momento cultural diferente e com sensibilidades literárias, estéticas e culturais distintas. As perguntas que os estudiososginge pokerHomero fazem agora aos poemas originais são diferentes daquelas que as pessoas faziam no início do século 20.

Já falei sobre a Odisseia como um poema sobre a colonização e da Ilíada como uma obraginge pokerparte sobre um desastre climático e também sobre a cultura das celebridades.

Todas essas coisas que nos preocupam nesse momento, tipo, 'qual é a relação entre humanos e tecnologia?' A Ilíada fala sobre isso tudo. E, claro, Ilíada tem formas diferentesginge pokerfalar sobre cada uma dessas coisas.

Por que Ilíada é sobre masculinidade

ginge poker Haynes - Pensei por muito tempo e argumentei que Ilíada também é sobre o que significa ser um homem e diferentes tiposginge pokermasculinidade.

Modelos desses diferentes tiposginge pokermasculinidade estão disponíveis ao longo do poema, a cada momento, na vidaginge pokerum homem.

A raivaginge pokerAquiles; a toxicidadeginge pokerAgamenon; o carinho, a curaginge pokerPátroclo; a devoçãoginge pokerHeitor; a inteligênciaginge pokerOdisseu; o idoso e medroso patriarcaginge pokerPríamo. Você acha que é por isso que o poema ainda ressoa tão fortemente: ele tem muito a nos dizer sobre a masculinidade?

ginge poker Wilson - Acho que tem muito a nos dizer sobre ser homem e, como você diz, sobre as variedadesginge pokermasculinidade e como elas estão ligadas a todos tiposginge pokervulnerabilidade. Quero dizer, há no poema muitas maneirasginge pokerser homem e muitas compulsões sociais diferentes que esses homens carregam.

Há uma frase famosa sobre ensinar Aquiles a ser 'um orador e guerreiro habilidoso’. E para ser um homem neste poema, você tem que ser o melhorginge pokerpelo menos duas características completamente diferentes.

Você tem que ser habilidoso para reunir o máximoginge pokerapoio e riqueza, como Agamenon reunir o máximoginge pokerriqueza, e você tem que ser o melhorginge pokerfalar monotonamente nas reuniões do conselho, como Nestor – há muitas categorias diferentes disso.

E, no entanto, há também muita consciênciaginge pokerque ser homem está ligado a um tipoginge pokerorgulho e sensoginge pokeridentidade que pode isolar a pessoa, e ser o melhor significa estar à frenteginge pokertodos os outros.

E é esta a questão que está no cerne do poema: pode haver uma comunidadeginge pokerhomens? Se a masculinidade tem tudo a ver com ser melhor do que qualquer outro homem, então como os homens podem ficar juntos sem se matarem? O poema explora a possibilidadeginge pokeros homens algum dia pertencerem a uma comunidade que não envolve apenas cortar os olhos uns dos outros.

E temos um poucoginge pokervislumbreginge pokercomo isso pode ser.

Acontece nos jogos funerários, quando os homens ainda estão hábeisginge pokeráreas totalmente diferentes. Um homem é bomginge pokercorridasginge pokercarruagem e outro homem é bom na corrida a pé, mas há prêmios suficientes para que todos sejam contemplados sem que haja uma matança.

Muito do poema está focado nisso.

No grego, os termos com os quais eu realmente lutei são cognatos com a palavra 'homem', mas sugerem um excessoginge pokermasculinidade, e o poema está explorando: 'Você pode ser um homem?' É isso que mata Heitor? Ele é tanto um homem que está sempre à frente dos outros. É isso que causa a raivaginge pokerAquiles. Ele tem um desejo mais do que humanoginge pokerferir Heitor, mas também deseja replicarginge pokerhonraginge pokerum grau infinito.

Outro ponto inteligente do poema versa sobre o entrelaçamentoginge pokerzombaria e medo da vergonha desonrosa. Eles estão sempre entrelaçados.

O campoginge pokerbatalha é um lugar onde você ganha honra, mas também onde as pessoas lançam insultos um para o outro. O que é ser o melhor no campoginge pokerbatalha? É apenas jogar lanças? Não, é também insultar o inimigo da maneira mais cruel.

Leia a versão original desta reportagem (em inglês) no site BBC Culture.