A verdadeira razão pela qual as estátuas do Egito têm os narizes quebrados:popok vbet

O assunto deu origem a suposições, incluindo à polêmica hipótese, ainda recorrente, apesarpopok vbetbastante refutada,popok vbetque teria sido uma tentativa dos colonialistas europeuspopok vbetapagar as raízes africanas dos antigos egípcios.

Especialistas afirmam que essa teoria é infundada, entre outras razões porque os narizes não são a única evidência física dessas origens. E eles concordam que, apesar dos muitos horrores do imperialismo, este não seria um deles.

Então, o que poderia ter acontecido?

Poderes divinos

A resposta mais confiável neste ponto se resumepopok vbetuma palavra: iconoclastia (do grego Eikonoklasmos, que significa "quebrapopok vbetimagens").

Não estamos falando dos seguidores da corrente do século 8 que rejeitaram o culto às imagens sagradas, destruíram-nas e perseguiram aqueles que as veneravam. Nesse caso, o termo é usadopopok vbetforma mais ampla para se referir à crença social na importância da destruiçãopopok vbetícones e outras imagens ou monumentos, muitas vezes por motivos religiosos ou políticos.

E faz muito sentido quando você considera que, para os antigos egípcios, as estátuas eram o pontopopok vbetcontato entre os seres divinos e os terrenos.

Os antigos egípcios acreditavam que as imagens poderiam abrigar poder sobrenatural, como explica Edward Bleiberg, curador sêniorpopok vbetarte egípcia, clássica e do antigo Oriente Médio do Brooklyn Museum nos Estados Unidos.

Bleiberg explorou a questão motivado pelo fatopopok vbetque a indagação mais comum dos visitantes do museu era "por que seus narizes estão quebrados?". Ele explica que as palavras "escultura" e "escultor" enfatizam que as imagens estão vivas.

A palavra "escultura" significa literalmente "algo criado para viver", enquanto um escultor é "alguém que lhe dá vida".

Objetos que representavam a forma humana,popok vbetpedra, metal, madeira, argila ou mesmo cera, podiam ser ocupados por um deus ou um humano que faleceu e se tornou um ser divino, podendo assim atuar no mundo material.

Isto se conta sobre Hathor, a deusa do amor e da fertilidade,popok vbetuma inscrição nas paredes do templopopok vbetDendera, provavelmente construído pelo Faraó Pepy I (2310-2260 a.C):

"(…) Voa do céu para entrar no Horizontepopok vbetsua Alma [isto é, seu templo] na Terra, voapopok vbetdireção ao seu corpo, se une àpopok vbetforma."

Nesse caso, a deusa se uniu a uma estátua, mas, no mesmo templo, uma inscrição revela como Osíris (um dos deuses mais importantes do Egito Antigo) se funde com uma representaçãopopok vbetbaixo-relevopopok vbetsi mesmo:

"Osiris... vem como um espírito ... Ele vêpopok vbetforma misteriosa representadapopok vbetseu lugar,popok vbetfigura gravada na parede; entra empopok vbetforma misteriosa, apoia-se empopok vbetimagem."

Acreditava-se que, uma vez ocupadas, as imagens tinham poderes que podiam ser ativados por meiopopok vbetrituais. E também podiam ser desativados por danos deliberados.

Mas por que fazer isso?

Os motivos eram muitos. Por vingança,popok vbetpessoas com raiva e ressentimentopopok vbetinimigos neste mundo e no próximo. Ladrõespopok vbettúmulo com pavor da vingança do defunto. Ou o desejopopok vbetreescrever a história ou mudar toda a cultura.

Quando o paipopok vbetTutancâmon, Akhenaton, que governou entre 1353-1336 a.C, quis que a religião egípcia girassepopok vbettornopopok vbetum deus, Aton, uma divindade solar, ele enfrentou um ser poderoso: o deus Amon.

Sua arma foi a destruiçãopopok vbetimagenspopok vbetAmon.

A situação foi revertida quando Akhenaton morreu e o povo egípcio retomou o culto tradicional a Amon: a ondapopok vbetdestruição dessa vez foi voltada para templos e monumentospopok vbethomenagem a Aton e o falecido faraó.

Mas é bom lembrar que não eram apenas os deuses que podiam habitar as imagens, mas também os humanos que tinham morrido e, após a longa e tortuosa jornada até o Salão da Dupla Verdade, demonstradopopok vbetdecência no Julgamento da alma, convertendo-sepopok vbetseres divinos.

Saber que seus ancestrais continuam a acompanhá-lo apesar da morte pode ser reconfortante... mas também preocupante, principalmente se você for alguém poderoso e não quiser que o passado o ofusque.

E as lutas pelo poder costumam deixar marcas.

Quando Tutemés III, que governoupopok vbet1479 a 1425 a.C, quis ter certezapopok vbetque seu filho o sucederia, ele tentou apagarpopok vbetantecessora e madrasta Hatshepsut da história, destruindo a evidência físicapopok vbetsua existência. E ele quase conseguiu.

Preocupação constante

Esses exemplos podem dar a impressãopopok vbetque isso só aconteceupopok vbetcasos extremos, mas a destruiçãopopok vbetrepresentaçõespopok vbetdivindades ou humanos era tão comum que, como documentou o egiptólogo Robert K. Ritner, era uma preocupação constante no Egito Antigo.

Entre os vários textos que expressam essa preocupação está um decreto real do Primeiro Período Intermediário (cercapopok vbet2130-1980 a.C):

"Quempopok vbettoda esta terra fizer algo nocivo ou perverso às suas estátuas, lajes, capelas, carpintarias ou monumentos que se encontrem no recintopopok vbetalgum templo, Minha Majestade não permitirá quepopok vbetpropriedade ou apopok vbetseus pais permaneçam com eles, ou se junte aos espíritos da necrópole, ou permaneça entre os vivos."

Os ataques contra os túmulos eram igualmente graves e temidos.

Um homem chamado Wersupopok vbetCoptos, que viveu durante a 18ª Dinastia (por voltapopok vbet1539-1295 a.C), registrou uma ameaça que dizia:

"Quanto a qualquer um que ataque meu cadáver na necrópole, e que tire minha estátuapopok vbetmeu túmulo, [o deus do sol] Rá o odiará. Ele não terá água do altarpopok vbet[deus] Osíris, ele nunca passarápopok vbetpropriedade para seus filhos."

E o nariz?

As mutilações tinham então a intençãopopok vbetrestringir o poder da figura representada na estátua oupopok vbetbaixo-relevo na parede. E isso poderia ser feitopopok vbetdiferentes maneiras.

Se você quisesse impedir que os humanos representados pudessem fazer oferendas aos deuses, era só remover o braço que era comumente usado para tal tarefa: o esquerdo.

Se você quisesse que o deus não os ouvissem, você removia as orelhas das figuras.

Sepopok vbetintenção era acabar com todas as possibilidadespopok vbetcomunicação, separar a cabeça do corpo era uma boa opção.

Mas talvez o método mais eficaz e rápidopopok vbetrealizar seus desejos fosse remover o nariz.

"O nariz era a fonte do fôlego, o fôlego da vida; a maneira mais fácilpopok vbetmatar o espírito interior era sufocá-lo removendo o nariz", explica Bleiberg.

Alguns golpespopok vbetmartelo e cinzel e o problema estava resolvido.

O paradoxo, afinal, é que essa compulsãopopok vbetdestruir as imagens é a provapopok vbetcomo elas foram importantes para aquela grande civilização.

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